初中议论文写作指导一二三 2.docx

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初中议论文写作指导一二三2

议论文写作指导

(一)

议论文的写作特点:

1、明确的目的

当我们了解生活中的某件事情、某个现象或某些问题时,总会形成自己的看法、主张和观点,把这些看法、主张和观点表达出来,并加以阐释、说明,就是议论;写成文章,就是议论文。

议论文写作的目的就是为了阐述正确的看法、主张和观点,明辨是非,议论的生命就在于此。

如果对生活中某件事情、某个现象或某些问题没有自己的看法、主张和观点,就没有写议论文的必要。

写了没有针对性的议论文,就是无的放矢,无病呻吟。

好的议论文,不但要有明确的针对性,还应该积极倡导正确的看法、主张和观点。

2、正确的观点

观点就是我们的看法和主张。

一篇议论文,只有一个主要的看法和主张,这是文章的中心论点。

有的议论文还有分论点。

分论点是从中心论点分解出来的,从属于中心论点,几个分论点共同论证中心论点。

观点是议论文的灵魂,一个错误的观点哪怕能够自圆其说,也是无法得到大家认可的。

观点的正确与否,要看它是否符合广大群众的利益和道德标准。

议论文要能写得引人深思,发人深省,必须有深刻而有创意的观点。

这里的深刻而有创意,不只是指言他人所未言,还指观点是从司空见惯的事情、现象或问题中总结出来的。

3、充实的内容

写议论文,应该注意议论文的要素,即:

论点、论据、论证。

要内容充实,最要注重论据和论证。

论据是用来证明论点的根据。

一般是用事实、道理、定律、公式来证明论点的正确性。

作为论据的事实、史实和数据,必须确凿无误,否则论点就站不住脚。

此外,论据要充分,也要真实可信。

论证是运用论据证明论点的过程和方法。

有些同学写议论文,往往搭了一个架子,看起来论点、论据、论证完整,可是只有一副架子而已,好比恐龙的骨架,空空洞洞,一无所有。

好的议论文,应该有具体的内容,而且是精心搭配,严密组织的。

4、清晰的逻辑

不管什么文体的文章,都要讲究逻辑的严密清晰,议论文尤其讲究。

一段毫无逻辑的话,只能让人读了不知所云。

逻辑的严密体现在论证上。

论证要严密,无懈可击,清晰地表现在行文上,让人读了一目了然。

议论文不得胡乱说话,所以语言要求准确;同时又不必板起面孔说话,所以语言尽可能活泼一些。

议论文的结构安排:

第一种:

总分式(最常见的全文结构,也称“总分总式”)

论说文的全文总体结构一般都是这种结构模式。

在论说文的写作中,往往围绕文章的中心论点或议论的中心问题,展开层次,逐一阐述,最后得出结论,要遵循由“是什么”到“为什么”再到“怎么办”,即我们常说的“提出问题”、“分析问题”、“解决问题”这样一个过程。

这种全文的论证过程是由人们认识事物时思维的自然过程决定的,不是人们主观赋予或规定的。

论证方法,一般都要在中心论点的统率下,确立几个从属于中心论点的、即为阐述中心论点服务的分论点,然后通过对分论点的逐一阐述,使中心论点得到深刻有力的证明。

因而论说文全文结构,往往是“总—分—总”式。

同样是议论文,有的侧重理证,有的侧重例证;有的横式并列论证,有的纵向深入论证;有的一事一议,有的借题发挥,有的比喻论证。

第二种:

并列式(比较常见的论证结构)

并列式,也叫“横式”,也叫排比论证。

它常用于议论文的论证部分,其特点是,论证的层次作横向展开,分论点之间的关系是并列的,也就是分论点从不同的角度、不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证,使文章呈现出一种多管齐下、齐头并进的格局。

并列式的各个分论点,其先后次序有时是可以前后互换的;它们看起来是各自独立的,其实是紧密相关、不可分割的一个整体。

例文:

老鹰哲学

南太平洋上的小龟纵然聪明,不过,最终还是葬身鹰腹!

自然界中鹰享有盛誉,仔细总结,发现其有以下三个特点,称之为老鹰哲学。

老鹰哲学之一:

看清事实

看清事实是做好任何事情的基础。

小龟们看到侦察兵爬进了大海,便以为一切安全,便心安理得地爬出了出来,结果呢?

只能遭受灭顶之灾。

而老鹰却正好相反,它们看清了还有成千上万隐蔽在沙中的小龟,结果大获丰收!

其实生活中的我们也应该看清事实,否则会让我们遗憾终生!

司马家族不就因此而中了诸葛亮的空城计而遗憾恼怒吗?

我们不也经常因广告效应而买到一些伪劣产品吗?

所以,我们需要看清事实。

看清事实是一种智慧。

老鹰哲学之二:

引而不发

老鹰没有因游客的出现而放弃狩猎,它在等待机会,游人走了,它的机会便来了,最终它成功了!

战争中的“诱敌深入”不也正是这样吗?

我们经受住小的诱惑,是为了垂钓更大的猎物,让更多的敌人进入我们的包围圈,一举将它们歼灭!

现实生活中不也这样吗?

我们一直在等啊等,直到股票涨到一个很高的价位时,我们才把手中的股票抛售出去。

这不正也是一种智慧吗?

很多时候,我们同样需要引而不发!

老鹰哲学之三:

坚持不懈

老鹰没有因游客的出现而放弃了这次捕食,它坚持了下来,最终得到了自己想要的结果。

人难道就不是这样吗?

苏武牧羊几十载,最终回到了祖国的怀抱,这是他的坚持不懈;海伦?

凯勒双目失明,她没有放弃,与各种不利因素作斗争,最终因《假如给我三天光明》而成为残疾人心目中的偶像,这是她的坚持不懈;孙子膑脚,兵法修列;文王拘而演《周易》,仲尼厄而作春秋,这些都是他们的坚持不懈;八年抗战,我们最终取得了胜利,这也是坚持不懈……

伟人尚且如此,我们平凡人难道不应该这样吗?

坚持不懈是一种智慧!

这便是老鹰的哲学!

有了它,老鹰得以捍卫自己的领空,称霸一方,无人匹敌!

学习老鹰的哲学,我们便能驾驭着老鹰的智慧,长出一双坚强的翅膀,以一双锐利的双眼,自由搏击于长空!

本文部分,是“老鹰哲学”一、二、三,它们并列形成排比段落,从三个方面阐述“老鹰哲学”。

本文作者却另辟蹊径,从老鹰身上挖掘到符合题意的因素,透过现象深入本质,写出了一篇见解新颖、层次清晰、论据充足、很有创意的好文章。

行文中,他联系古今名人的事例,联系社会现实生活,将老鹰哲学的三个特点阐述得通俗易懂,明晰透彻。

文章文风朴实,用词贴切,语句干净利落。

读起来很顺畅,很舒服。

在高考这样紧张的环境中能写出这样从容不迫的好文章,显示了作者很好的写作功力。

“老鹰哲学”的提法是本文的创新点,尽管有需商榷之处。

第三种:

递进式(比较常见的论证结构)

递进式,又称推进式结构,或纵式结构。

其特点是分论点之间的关系不断递进,论证的层次向纵深展开,一层比一层深入地揭示论题的内涵,使中心论点得到深刻的阐发,其作用是分析透彻,说理深刻。

它们的先后次序一般是不可以互换的,意思是一层一层先后蝉联的。

【例文】

每个人心中都有一只天使。

心中的天使是与生俱来,但它不像手脚那样操作简单使用方便,而是暗藏在体内一个幽深的角落,其位置因人而异并且飘浮不定。

但,它一定是存在的,并需要你

用心寻找,才能雕刻出来。

(提出全文论点,即论述“是什么”)

雕刻家用他的手将天使复原,让世人看见了他的面貌,我们赞叹他精湛的技艺,却往将更重要的一环忽略了:

他找到了心中的天使,并且抓住了它。

若没有这一步,一切的技巧都是枉然。

建筑师通过绘制蓝图,可以设计出美轮美奂的摩天大楼。

但是,任凭他有天才的设计天分,若不知道这大楼建在何处、有何用途,也不能完成设计。

只有知晓了大楼的一些细节情况,才可以设计出壮丽并且实用的楼房。

这设计的过程,同样是艰辛的,他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能,最后得出一个最为优化的方案。

那蓝图,就是建筑师心中的天使。

他雕刻天使的方式,也是寻找。

小说家之所以可以创作出好的小说,不仅需要言辞的锻炼,不仅需要一个好的故事,更重要的在于,他必须清楚,讲述这样一个故事,是为了说明什么,传达怎样的意念。

这一点不是现成的,而需要艰苦的寻找。

伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态:

“在动笔之前,眼前总是晃动着重重的人影。

”可见,那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动,在经过内心的揣测和挣扎之后,故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。

小说的诞生,也是天使的临世。

小说家雕刻天使的方式,是寻找。

(运用三个比喻性论据分析原因,即论述“为什么”)

那么,你若只是一个普通的人,没有如斯的创作天分,只是一个普通的公民,过着和大多数人一样的平凡生活,你心中有那只天使,它在哪里呢?

你,该怎么将它雕刻出来呢?

其实,和小说家、建筑师一样,心中的天使,需要你自己去寻找。

求学道路上的你,要问问自己的爱好是什么,专业的选择也许将左右你的一生,不要迫于世俗的压力走上歧途。

求职过程中的你,要问问自己的天分是什么,适合自己的工作才是最好的工作,不要屈从于金钱官职而丧失自我。

如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷,要问问自己,年少时的梦想是什么,若将它拾起,说不定又是一段柳暗花明。

那天使,在你心中,无论你从事什么职业,他都是那只高贵的天使,你要用心找到它,全力以赴抓住它,像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒,最后,你便可以拥有它。

(运用类比推理,提出解决问题的办法,即论述“怎么样”)

雕刻出心中的天使,每个人都可以成就令人瞩目的事业。

“是什么——为什么——怎么样”的思路结构,是是最一般的递进式结构,是遵循人的认识常规而自然形成的,其先后次序不可换。

它是最有助于拓开思路的论证结构模式。

至于怎么用好这种模式,则关键在于灵活变通,根据实际情况确定“是什么”、“为什么”、“怎么样”的各自的论述侧重点。

本文是以类比推理展开的层进式议论文。

第四种:

“对比式”

对比式论证,指文章从正面和反面取材、论证,也即“应该怎样”、“不应该怎样”——各层次既独立又相互支撑,全方位地对问题进行论述。

它能使论述过程更加严密,见解更具说服力。

【例文】人之常情

地震后的这些日子,我一直在思考一个问题,那就是,在地动山摇的那一瞬间,谭千秋老师为什么不是自己先跑出去,而是毅然地用他并不健壮的身躯为四个学生撑起了生命的钢铁之伞?

大难当头,求生是每个人的本能反应。

而地震留给人逃生的时间实在太短了,甚至要以秒计算,让人来不及思考应该选择什么样的方式来应对,所以,那短暂时刻人们的行为基本上是一种下意识的反应,或者说是一个人多年生理、心理、文化、教育等各方面的综合力量的释放。

我曾经大胆地设想,如果谭老师在那一刻在向学生高喊“快撤”之后自己也跑出去,应该没有人会责备他;再退一步,哪怕是谭老师连“快撤”也没有喊就自己先逃了出去,似乎也不会有人对他不依不饶。

毕竟我们的社会进步了,对人的正常的情感、正常的本能(也就是“人之常情”)能够承认、肯定,进而尊重。

所以,“先跑”是不应该成为罪过,不应该承担法律责任的。

但我很快就为自己的大胆而惭愧。

谭老师是不可能有这样的“如果”的,他的强烈的角色意识,他的放大了职业精神,给了他坚强的支撑。

他镇定有序地组织学生们外撤,那一时刻他的心中应该说只有学生,唯独没有他自己。

对他趴在讲桌上的情形,人们也曾设想了种种可能,但我始终坚信,谭老师始终没有放弃和学生一起跑出去的念头的,那样一个热爱生活的人,应该是始终微笑着憧憬着更美好的未来的,哪怕是震波肆虐的片刻。

也许就是在他俯下身去要拉起学生向往冲的一霎那,房子倒了,钢筋水泥把他的形象定格成了师魂的雕塑。

大写的“人”演绎了大写的“情”。

尊重每一个生命个体的权利,是文明社会的标志,所以我们可以对诸如“震时先跑”的人持宽容态度。

我觉得,对具体的生命个体而言,这个意义上的“人之常情”只不过是最一般、最本初的“情”,这里的“人”更多的还是自然意义的概念。

人是有其社会属性的,伦理、道德、文化、责任等等综合因素铸就的是大写的“人”字,而大写的“人之常情”应该是高悬在人们心中的一轮太阳。

本文通过假设“震时先跑”也值得宽容,与谭千秋老师“毅然地用他并不健壮的身躯为四个学生撑起了生命的钢铁之伞”的“下意识的反应”进行对比,深情歌颂了谭千秋老师光辉形象。

本文是极好的时评,也说明了作者不仅仅关注校园生活,更把眼光投入到更加广阔的社会,视野开阔,值得称赞。

第五种:

“启感式”

启是指启示类,感是指感想类。

共同特点是先叙材料,后发感想。

感想类可以先叙材料后发感想,也可以边读边感,如文学评论。

这里主要谈先叙材料后发感想的写法,因为这是根据材料写议论文的基本写法。

这种写法由“引”、“议”、“联”、“结”四步构成,当然也可以采取“联”“引”“议”“结”或“引”“联”“议”“结”的步骤。

【例文】

有用者,即是“材”

同样的一根怪状树根,木匠认为它一无是处,弃之一旁;雕塑家却视为至宝并加以雕刻,成为艺术品。

大相径庭的结果给了我们一个启示:

什么才是真正的“材”?

衡量“材”与“非材”的标准又是什么?

我认为:

有用者,即是“材”。

“有用”是衡量“材”的标准。

(“引”,引出材料,并提出论点。

对于人,同样如此。

每个人都不可能成为一个彻头彻尾的有才之人,但每个人都在一个特定的领域中能够发挥他的作用。

何谓人才?

有用的人就是人才。

喜剧演员潘长江有一句话讲得好:

“个子小怎么了?

浓缩的都是精华,小有小用,大有大用呗!

”不错,实际正是如此,在舞台上需要潘长江这类搞笑丑角而不需要姚明那样的九尺男儿。

可以这样讲,舞台上的潘长江要比姚明有用,而球场上的姚明却要比潘长江有用,这也正是“笑星”与“球星”的区别。

商业巨子宗庆后说得好:

“有用的人为我所用,有用的人各施其用,那企业就活了。

”也正是这句话成为“娃哈哈集团”的用人标准。

宗庆后的“娃哈哈集团”是第一个在全国推行“只看本事,不看学历”的用人标准的公司。

的确,作为一个明智的决策者,作为一个精干的领导者应该做到“唯才是用”。

(“议”,证明论点,用了两段。

古往今来,善于用人的例子不胜枚举。

曹操曾不顾关羽为敌邦之将而施以厚恩。

对于谋士们的反对,曹操坦言:

“虎勇之将,仁义之将,关云长有大用矣。

”华容道解围证明了这一点。

信陵君曾不顾侯公身份低微而屈身与其交游并以礼相待,他的理由很简单——“侯公,有用。

”果然,献计,然后“面北自刎向我主”,印证了信陵君的判断。

(“联”,联系引申,因原用了今人事例,此则用古人事例,进一步证明观点。

有用,即是“材”;有用者,即是“人才”。

随着时代的进步,随着社会分工的日益清晰化,判断“材与非材”的标准应该走向专业化。

与其“样样通”不如“一样精”。

一个人在自己特定的发展空间中充分发挥自己的作用,创造出了社会价值,那么他一定是有用的,那么他一定是位专业人才。

朋友,请相信“天生我材必有用”,请相信自己就是晴空中美丽彩虹上的一条色柱,纵然你只会现出一种色彩,但你是有用的,彩虹因你而美丽。

有用者,即是“材”。

愿我们都成为一个有用之人,服务社会,造福社会!

(“结”,有结论,回答了“怎么样”,并作抒情式号召。

本文为典型的“引一议一联一结”的结构形式。

引材料,简明扼要;明观点,要言不繁;发议论,情理相生;联现实,有的放矢;作结论,善于照应。

观点鲜明,结构严谨,语言准确,都是本文的闪光点。

第六种:

“比喻式”

比喻式论证,是一种用具体、生动、形象的事物作比喻,来证明较抽象道理的论证方法。

俗话说:

“说不清,打个比。

”因为形象的比喻,能化深奥为浅显,化抽象为具体,化生僻为通俗,能够激起人们的想象和联想,有时作者论述不清的东西便可以由读者通过想象来加以补充,加以理解,从而清楚起来。

生动风趣的比喻能启发读者的想象力,使读者按照自己的生活经验去设想,从而使文章的论证生动、形象、深刻。

运用打比方的方式来构建文章可使文章涉理成趣,灵气飞动。

议论文写作指导

(二)

议论文写作要点

写好议论文,要着重提高几种能力:

(1)认识深刻;

(2)有创见;(3)角度新颖;(4)说理充分。

一句话,增强说理能力。

写好议论文,要着力做到几个方面:

既要抓得准,又要说得透,还要理得清。

可以参考以下做法。

1、总构出全篇的框架

将阐述道理的过程设置为紧扣思维的“是什么”“为什么”“怎么样”为主体内容的思路。

“是什么——为什么——怎么样”的思路是最有助于开拓思路的论证结构。

至于怎么灵活用好这种结构,则关键在于变通,可根据实际情况确定“是什么”、“为什么”、“怎么样”中各自的论述侧重点。

2、分解出几个分论点

议论文重在说理,说理要充实,文章要达到一定的篇幅,就必须对中心论点进行剖分,然后对每个分论点进行论证即说明理由。

不会剖切出分论点,是不可能写好议论文的!

分解分论点的方法有:

(1)并列法。

即对中心论点进行“横”向的条分缕析,分解出几个分论点,以显示思维的全面性。

从各个方面把道理讲深讲透了,文章厚度感就大为增强,才理足气盛。

(2)层进法。

即对中心事理作“纵”向剖析,以显示思维的深刻性。

分论点间,结构上要呈现出一种先后有序、环环相扣、层层深入的结构美;逻辑上要呈现出“由浅入深”“由现象到本质”的一种“台阶性”思维过程。

如“在困难面前”可以分解成这样的几个分论点:

①要承认困难,因为困难无处不在,无时不有;②要不怕困难,因为困难像弹簧,你强它就弱;③要分析研究困难,千方百计地战胜困难。

这三个分论点就呈递进关系。

(3)对比法。

即将事理分解成正反两个方面,以显示思维的鲜明性。

如“学贵多问”可以分解成这两个分论点:

①多问可以相互参照,便于释疑;②孤陋寡闻导致学业荒废。

3、引用典型鲜活论据

论点是议论文的灵魂,分论点是支撑起这个灵魂的骨架,而论据是议论文的血肉。

典型的论据是指能充分反映事物本质,具有代表性的事例与名言。

它首先要求真实,切合题旨。

其次,选用的论据要弃旧用新,要厚今薄古。

有些同学作文,记住几个经典论据,如司马迁、居里夫人、张海迪,变换着角度使用,把它们当做万花油。

其实,这些论据就算典型,也不能引人注目。

相反,选取人无我有、人有我新的论据说理,使阅卷者在阅读时产生新鲜感,效果会更好。

另外,有些同学习惯用古代事例阐述事理,整篇文章未能联系实际,无时代的活水,也不能达到充分说理的目的。

最好能引述时尚言论和当前媒体普遍关注的事例辅助说理,加强说理的针对性、时代感,使文章更具说服力。

【例文】

好奇心

好奇心,无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。

如果只将眼光聚于此,那在我看来,似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。

有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见;那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心;那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心;那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。

但,也许这些都只能称为“好奇”罢了,“心”却是失去了的。

这样的“好奇”,建立在对他人痛苦的窥探上,建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上,如果这也是真正意义上的“好奇心”,那么没有,也罢。

那么放眼世界呢?

这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。

火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心;怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。

这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言,在这样的语言之中写的尽是愚昧,平庸,衰亡与了无生机。

试问:

真正的好奇心又为何物呢?

真正的好奇心需要观察。

“一花一世界,一叶一乾坤”,世界上并不缺少美,只是缺少发现美的眼睛。

用心观察,即使最寻常的事物也会化为“神奇”。

在远古时代,先人们仰望星空,探斗转星移的奥秘,品云淡云聚的风采;到现在,我们通过望远镜与另一个星球招手,通过显微镜感知微观宇宙。

可以说,没有观察与帮助我们更好观察的工具,好奇心也会闭上心房上的窗,落满灰尘。

真正的好奇心需要思考。

如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台,那么,“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。

如帕斯卡尔所言,“思维成就人的伟大,我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇草。

”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考,那么无论多少个苹果掉下来,恐怕也砸不出“万有引力”的发现;无论人类是多么费尽心思地观察与学习,也难有一丝一毫的创造与进步。

真正的好奇心不是“猎奇”,它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦,去践踏真理。

它的存在,需要观察的双眼来定位,需要思者的头脑来彰显其价值。

有了这样的好奇心,困难得以排解,就会得以进步,人类得以更好的生存并维护自己的尊严……

《哈姆雷特》中有言:

“身处果壳之中,也自以为无限宇宙之王。

”也许,正因为有了真的“好奇心”在,我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。

更何况,因为有了好奇的心,我们的世界远比果壳广阔得多。

本文在论述“真正的好奇心”时用了三段、三个分论,形成并列式,结构清晰规范;更值得肯定的是文章运用典型而鲜活论据,如鲁迅作品人物祥林嫂、阿Q、喻体“铁屋子”,中世纪的火刑柱,帕斯卡尔、《哈姆雷特》的名言,似乎在论证中随叫随到,恰好地表现出深刻的立意、独立的见解。

4、注重处理事理关系

在议论文写作中,既要摆出事实论据,又要有必要的理论论据,如何正确地处理好两者的关系是文章写作成败的关键。

就同学们的写作实践看,许多同学常犯的毛病是重事实论据而轻理论论据,或两者没有有机的结合。

反观成功之作,二者总是相辅相成的,将“事”与“理”有机结合起来,注意对事例进行分析,而不能“以摆代论”。

【例文】

努力

努力是使人生不至于浅陋、无聊和空虚的催化剂。

短跑运动员都会你追我赶地拼命冲向终点,而在人生之路上跋涉的我们,也本能地害怕碌碌无为的到达终点,毕竟人生只有一次。

于是我们都力求在路上有讲究地活着,努力使自己的生命多姿多采。

每个人都是向死而生,因此每个人都在追求生命的完美。

上帝说,单个的男人或女人都是残缺的一半。

因此,苍茫天地间的每一个男人和女人终其一生就是一种天长地久的寻觅,找寻一场得以丰富和完善自我的爱情。

也许他们到过生命终点时仍与爱情失之交臂,也许只有短暂的“曾经沧海”。

无论如何,生命中有某一瞬间的怦然心动,有努力的寻找和寻找的努力,就有幸福的人生。

选择爱你的需要努力,而爱你选择的更需要天长地久的努力,正如苏芮那首颇得沧桑漫漫与地老天荒之味的《牵手》所唱:

“也许有了伴的路,今生还会更忙碌。

“天行健,君子以自强不息。

”看每天赶去上班的匆匆忙忙的人们,那里面流动着多少憧憬,多少向往,即使昨夜才同丈夫(妻子)吵过嘴,一样义无返顾的前进。

人都害怕停滞,害怕死寂,愿做永动之时钟,不腐之流水,不蠹之户枢。

行动是生命之所以存在的证明。

“子贡倦开学,告仲尼曰:

‘愿有所息。

’仲尼曰:

‘生无所息。

’”好一个“生无所息”!

也许我们的努力在一开始与我们完美的目标尚有很长一段距离。

可这正是我们再进一步努力的方向。

永恒的人生正像一条无止境的跑道,只有不断地进步,才有可能接近我们向往的那个地方。

因此,我们要以同一种激情面对失败与成功,对自己跳起来老够不着的东西也心怀执著,随时使自己保持一种良好的竞技状态,如弦上之箭,如出鞘之剑。

小学时就读过“好好学习,天天向上”,当时以至后来很长一段时间,充其量也就只明白“好好学习”,并未真正懂得“天天向上”。

在原始森林里见到那些向光植物,往往会从心底生出一种真切的感动,它们为了得到阳光照射,硬是向上长到数米甚至十米高,求生的努力几乎达到极致。

生活中也常常这样,生意人赚了一万就想着如何再赚十万乃至百万,可谓马不停蹄,人难止步。

这种“贪”往往为一些人所不齿,被贬斥为欲壑难填。

其实这种向上的努力任何人也难以自止。

人往高处走,水往低处流。

谁也不能忍受那种失去追求的日子。

努力是跌倒了还要爬起来,是对平淡的改观,对落后的改善,对成功的加码。

生命的不安是人类精神的根本,敬安而没有努力,以至没了自己,也就消失了时代的助力和贡献。

“落后就要挨打”,于国家如此,于民族如此,于个人亦是如此。

每一段努力都会踏上一个新台阶,而这又是下一段努力的起点,于是我们就不会忘了一位伟人的一句话——“革命尚未成功,同志仍须努力。

这篇议论文章思路很开阔,内含也比较深远。

中学生一般写来,大都是学习、工作的努力,而在本文中“努力”成了一种生活态度、道德修养。

这是对生活真切体验后的睿智。

本文在事理关系的密合无间上给我们有以下启示:

一、把最简单最淳朴的道理论证好了,就是一篇好文章。

二、论据的选用朴实而典型,有名言,也有并不新奇的甚至很原始的事例,如原始森林里的向光植物,却也像信手拈来而有力证明着观点

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