子路曾皙冉有公西华侍坐课堂实录.docx

1、子路曾皙冉有公西华侍坐课堂实录子路曾皙冉有公西华侍坐-课堂实录子路曾皙冉有公西华侍坐执教者：咸宁市通山一中 叶爱华 整理：潘涛师：上课。生：起立。老师好。师：同学们好，请坐。师：同学们，在今年的中国文坛上发生了一件大事，大家知道是什么事吗？生：诺贝尔文学奖奖给了莫言。师：对，今年的10月11日，瑞典文学院宣布：中国作家莫言获得了年度诺贝尔文学奖，正所谓是：喜闻莫言获诺奖，国人振奋我心扬。这是中国文化得到国际社会的又一次肯定，早在1983年，一位诺贝尔奖获得者公布了他探索深思数十年而得出的结论“人类要在21世纪继续生存发展下去，必须回到2500多年前，去学习孔子的智慧。”孔子的思想真的有这样大的

2、魅力吗？今天，就让我们学习选自论语的子路曾皙冉有公西华侍坐，去领悟孔子的智慧。（黑板板书课题及作者）首先，老师先为大家诵读全文，请同学们拿起手中的笔，做好字音笔记，并思考这样的问题：全文是围绕什么话题展开的？分几个步骤展开的？（教师配音范读全文，学生做笔记）知方也。师：老师想问一问，刚才你读子路的时候，你认为子路这个人是一个什么性格特点的人呢？生：子路心怀大国，却只想为大事治理好国家，他是轻率而作，急于出来回答孔子的问题，可以看出他的性格特点是轻率而作。师：从哪些词语可以看出来这了性格特点？生：“子路率尔而对曰”，从“率”字可以看出。师：率尔而对曰，“率”字怎么讲？生：“率”字就是轻率而鲁莽。

3、师：除了轻率而鲁莽之外，子路还有其他性格特点吗？生：他还比较自信。师：从哪里看出来的？生：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。他认为他完全可以消除这些后患，把国家大事处理得很好。师：好，你认为你刚才分析子路的性格特点与你刚才读子路，你把子路的性格特点读出来了吗？生：没有。师：还不够完美，老师来试一试，我们来交流一下好吗？老师读。生（齐鼓掌）师：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 注意重音断句，请你放开，能有动作更好。再来试一试。生：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因

4、之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。师：同学们，这一遍怎么样？生（齐）：好。（鼓掌）师：请坐。刚才有一地方要稍微注意一下，停顿的地方，由/也为之，读作由也/为之，在意义上停顿一下会更好。那么子路这个人，夫子是笑他，你认为夫子是讥笑他呢？嘲笑他呢？是怎样的一种意思？来，这个同学，你说呢？生：他可能认为子路说出来是带着可爱的感觉，像长辈对待自己的孩子一样对待子路。师：哦，他认为他的性格有些可爱，那么他的笑是一种怎样的笑？生：善意的笑。师：哦，请坐。有不同于他的意见的吗？（指刚才读子路之志的学生）子路来说一说。生：我觉得，孔子笑他可能是对子路性格的一种不赞同，但是因为孔子崇尚的是以礼乐

5、来治国，子路没有说以礼治国而是说要强军。所以说有点不赞同。师：好，刚才大家从一个“哂”字了解了孔子对子路的一种态度，那么接下来，我们请大家来看一看公西华、冉有他们的志向以及性格特点，继续探究孔子是如何评价这两位弟子？谁来举手发言来读一读公西华、冉有。师：好，你来读冉有，你来读公西华。好，你先读。生（）：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。师：你觉得冉有是一个怎样的人？生：有一点谦虚。师：嗯。生：有点谨慎。师：那么通过孔子的评价，你能揣摩孔子的态度吗？生：冉有并没有提到礼乐，孔子应该是不赞成的。师：不赞同，那你认为还有什么？生：鼓励。师：哦，还鼓励他，继续去生：

6、足民。师：好。来请这个同学来继续读公西华。生：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。师：你觉得公西华具有怎样的性格？生：我觉得公西华是一个十分谦虚的人。可以从他“愿学焉”和“愿为小相焉”看出。师：嗯，你从文章中的词语和句子来揣摩人物的性格。你能揣摩孔子对他的态度吗？生：我认为孔子对他是有一种鼓励的态度，他对子路说“赤也为之小，孰能为之大？”充分肯定了公西华的才华。鼓励他更放开手脚去干一番大事。师：好，请坐。这是他对曾晳说的话。那么刚才读和分析，让我们看到了这样一个鲁莽轻率自信不谦让的子路，看到了一个言语谨慎，谦卑的冉有，看到了一个言语更谦虚的公西华，三弟子言志，孔子听完后一言

7、不发，怅然若失。曾晳的发言犹如一缕阳光，一丝春风，让孔子的心为之一亮，欲望为之一振。孔子是如何评价曾晳之志的呢？同学们，文中是怎么说的？生（齐读）：吾与点也。师：夫子喟然叹曰：“吾与点也。”孔子为何喟然叹曰：“吾与点也”？让我们接下来看看曾晳之志。生：曾晳言志之前，文章中对他进行哪些细节的描绘，我们来看一看，我们来一起读一下第九段。“鼓瑟希”，预备。生（齐读）：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 师：这一细节描写让我们看到了怎样的曾皙？生：情趣高雅。生：谦虚，从容。师：哦，情趣高雅。还有谦虚，从容。这些词语都用得比较好。那么，这样的一个曾皙他会有怎样的理想？我们请一个同学来朗读

8、一下曾皙之志。好，这个同学举手。来。生：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。师：浴乎沂，读这儿，不要紧张。生（再读）：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。师：好，请坐。刚才这个同学在朗读的时候语速把握得怎么样呢？生：有点快。师：稍快了点。那么我们在读这的时候要处理断句、重音。有几个点。“冠者”要停顿一下，冠者/五六人，童子，停顿一下。以及后面的“浴乎沂，风乎舞雩”，我们可以把“浴”和“风”读重点。浴乎/沂，风乎/舞雩，咏/而归。我们要注意断句、重音的延长。我们来试一试。莫春者，预备，起！生（齐读，教师带读）：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而

9、归。师：这一遍大家读得很动情，但是真正的把曾皙之志读得动情，还得让我们对他的志向作一个深入的理解。我想请一个同学用生动的语言和想象，来描绘一下曾皙的志向。好，你来试一试？生：春风习习，香气袭人，温润的空气包围在身旁，孩子、青年欣赏春景，沂水慢慢没有声响地在这里洗涤着自己的心灵，鸟儿在低语，一阵歌传来，忽隐忽现，我们畅所欲言，在这祥和安静的一隅，尽享欢欣，何其乐哉！师：请坐，整个描绘语言非常非常精彩，最让我们觉得难忘的地方是你不说在沂中洗澡，而说在沂水中洗涤自己的心灵。太棒了。还有同学来描绘这样的一个曾皙之志吗？来，举手。生：暮春之时，我和几个朋友到沂水旁沐浴，清水从肌肤上滑过，洗去我心中的烦忧

10、，在舞雩台上感受清风拂面，心中的快乐随风飘扬，踏歌而归，心中是拂去烦杂的舒适，快乐洒满每个角落。师：很好，很令人神往的画面。请坐。对于曾皙之志，它所描绘的画面，我想把我的理解结合文章，跟大家交流一下。我把这个画面取了个名字，叫“沂水春风”（音乐起，师朗诵）在一个万物复苏、春深似海的季节，我们穿上舒适整洁的春装，邀约几个成年的朋友，再带上一些孩子，大家一起去清澈的沂水中，把自己洗涤得干净清爽。 接着我们来到沂水旁的舞雩台上，沐着春风，将身心融入到这暖人的春风里，这蓬勃的天地中。然后咏唱着歌儿，一群人高高兴兴地回家。同学们，让我们带着音乐，带着想像，纵情诵读曾皙之志。“莫春者”，预备起。生（配乐师

11、带齐读）：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。师：同学们，让我们再来纵情背诵曾皙之志。莫春者，预备，起。生（齐背）师：夫子为什么“喟然叹曰：吾与点也”？曾皙之志与其他三人之志有何不同？ 对于这一点有人说曾皙之志是孔子治国理想的体现，有人说是孔子晚年归隐之念的流露，还有人说是孔子的理想教育图。请结合曾皙描绘的“沂水春风”图和孔子的人生经历与思想，大家来讨论一下，谈一谈你的看法。我们把大家分成四小组，前后两排和中间为一组，后面的也是一样，这边的依次类推，大家来讨论这个问题。生（讨论）师（巡回指导）师：好，同学们，刚才大家讨论得非常热烈，现在请各小组派代表来交流一下。

12、来，你说。生：我觉得孔子作为儒家代表，他的治国理想是以礼和仁治国，如果我们把曾皙之志当作孔子治国的代表，曾皙治国理想是无为之治，孔子的治国理想也如此，然后根据历史来看，孔子周游列国，在诸侯之间宣扬自己的治国理想，但自己的治国之方却始终得不到赏识，他回去之后，虽被封为“国老”但仍得不到重用，他自己也不再参与政事，不再追求仕途，而是专心修书，整理文献，在与学生谈话的时候，年已六十一岁，经过多年岁月的磨砺，他深感自己的无力，有归隐之心，从整篇文章来看，孔子笑子路，因为子路夸下海口，自己企图在乱世之中治理出一个强大的国家。从曾皙之志来看，他想在乱世之中治理出一个无为之国，治理出一个强大的国家，我们知道

13、春秋之时有各种战乱，天灾人祸，如果曾皙的志向真能得以实现，那么可能性真的为零。如果曾皙真的是在谈治国理想，那么孔子也不会“喟然叹曰”。在曾皙发表自己的这番言论之前，他先说了一句他的志向是异乎三子，如果他说的真是治国之道，那么何来“异乎三子”，所以我认为孔子“喟然叹曰”，他其实是赞同曾皙的无为之志。师：你认为曾皙是无为之治，而且你发言是非常自信的。请坐。（对全班学生）他认为是归隐之念的流露。还有没有同学有不一样的理解。好，请你来。生：我认为曾皙之志是孔子治国理念的体现。首先我们可以看到曾皙之志它是描绘一幅单纯的画面，我们来看一下这一幅怎样的画面，沂水春风图说到底其实是百姓的一种生活图画，这是怎样

14、的生活图画，让我想想了一个词大同社会，大同社会是什么样的社会，那是孔子治国理想的最终体现，如果说曾皙之志与孔子的治国理念如果完全不符的话，那他也说不出这样的画面来。孔子为什么“喟然而叹”，我想这是因为与孔子早年的经历有关，孔子早年周游列国，并没有谁肯接受他的治国理念，而此时孔子已然年迈，他的治国理想至今仍未得到实施，作为一个有理想有抱负的人，他为之奋斗一生的目标，却还没有实施，而他已年迈，这时他的一个弟子说出了自己曾经的理想，不，这里不能说是“曾经”，因为这也这他现在的理想，他想到自己已经年迈，已没有足够的时间和精力去实现自己的目标，我们想孔子“喟然而叹”，其实带有一些迷惘、失落，但他还是说出

15、了“吾与点也”的话，这说明他并没有放弃自己的治国理想。师：我觉得你的分析走入了孔子的内心。请坐。有没有不一样的答案？你想交流一下？好，请你说。生：我觉得他说的是一种理想的教育图，首先，孔子留下的是一些积极的入世思想，所以我觉得他不可能有想要归隐的感觉。 第二，就是孔子早期的生活经验，他周游列国，始终得不到重用，他也是晚年回到鲁国之后，他觉得自己仕途不顺才不想再进入仕途，而且他对自己的仕途没有抱多大的希望，此时，他才开始编一些文献。所以我觉得应该是一幅理想教育图，其实前三个例子都说的是想要治国，但是只有曾皙和他说的一样，关于自发的那种，他“喟然叹曰”，可能是一种赞同。师：说完，请坐。刚才我们请小

16、组同学分别说了三种观点，老师也谈谈自己的理解。三弟子言志，虽然说的是为国之志，但是，就是孔子的这种礼乐治国的理想，体现在他的某些侧面和一定的程度，而曾皙他所描绘的沂水春风图，处处体现了仁爱与和谐，是孔子希望（板书：孔子 以礼治国）来以礼来治国，这就体现了一个大同社会在这里，这个大同社会可能是孔子曾经对子路说的一段话老者安之,朋友信之,少者怀之的一种大同社会，和谐社会（板书和谐社会）。夫子之所以喟然叹曰：“吾与点也。”在于曾皙他所描绘的画面生动描绘出了孔子一生追求但未能实现的理想，沂水春风图也是孔子之志。孔子思想影响了中华两千多年的历史历程，而且在新的时期焕发着勃勃生机，在党的十八大会议当中，所

17、提出的创建和谐社会，创建美丽社会，其实从本质上讲，这一理念，是对孔子思想的继承与发扬，孔子的思想在国际社会也在不断地被更多的人理解和接受。同学们一起看这是孔子学院的标志，看出了和平鸽了吗？生：看出来了。师：看出来了，截至2010年10月，各国已建立22所孔子学院和369个孔子课堂，分布在96个国家(地区)。 作为炎黄子孙，作为一个中国人，我们为有这样一个孔子，有这样一个充满睿智思想而感到骄傲和自豪。是的，孔子已经离我们渐渐远去了，但是他思想的光辉超越国度，属于中国也属于世界。超越时代，也必将建造今天与未来。同学们，请今后多读些论语吧。因为论语中还有很多智慧等待我们去挖掘；同学们，让我们走进经典吧，因为经典中，有很多营养需要我们去汲取。我们是新一代的高中生，我们今天学习的这篇文章仅仅是个例子，而这篇文言文所表现的思想也并不是这一节课的课堂所能挖掘出来的，这一切还有待于课后我们去学习。好，下课。