《五人墓碑记》复习学案语文.docx

1、五人墓碑记复习学案语文五人墓碑记复习学案一、疏通文意，解释加点字词及文中重点文言现象，活用的标明活用情况。 五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也（句式）。至于今，郡之贤士大夫请于当道（），即除（）魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌（）其所为。呜呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去（）今之墓（）而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨（）得志之徒，其疾病（）而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤！独五人之皦皦（），何也？ 予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为（）士先者，为（）之声义，敛（）赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前（），问“谁为哀者

2、？”众不能堪，扶而仆（）之。是时以（）大中丞抚吴者为魏之私人（），周公之逮所由使也；吴之民方痛心（）焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相（）逐，中丞匿于溷藩以（）免。既而以（）吴民之乱请于朝，按（）诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然（）在墓者也。 然五人之当刑也，意气（）扬扬，呼中丞之名而詈（）之，谈笑以（）死。断头置城上，颜色（）不少变。有贤士大夫发五十金买五人之脰而函（）之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。 嗟夫！大阉之（）乱，缙绅而能不易其志者（句式），四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间 ，素（）不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫（）诏纷出，钩党之捕

3、遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常（）之谋，难于猝（）发，待圣人之（）出而投缳道路，不可谓非五人之力也。 由是观之，则今之高爵显位，一旦抵（）罪，或（）脱身以逃，不能容于远近（句式），而又有剪发杜（）门，佯狂不知所之（）者，其辱人贱行，视（）五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝延（句式），赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封(37)，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇（）也。不然，令五人者保其首领（）以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈（）豪杰之流，扼腕墓道 （句式），发其志士之悲哉！故予与同社诸君子，哀

4、斯墓之徒（）有其石也，而为（）之记，亦以明（）死生之大，匹夫之有重于社稷也。 士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也（句式）。 二、文本知识总结： 1、通假字： 2、古今异义： 3、词类活用： 4、特殊句式：本文特殊句式很多，请同学们在学案上划出来并标注清楚。下面写出哪些类型即可。 五人墓碑记复习学案一 、复习目标 1、背诵课文最后两段。 2、积累基本的文言基础知识。 3、理解古人的生死观，学习正方对比的论证方式。 二、复习重点 1、积累文言实虚词。 2、重点句子的翻译。 复习过程： 一、 检查预习效果： （一）、指出并解释下列句中活用字： 1夫五人之死，去今之墓而葬焉 2慷慨得志之

5、徒，其疾病而死， 3吾社之行为士先者，为之声义 4缇骑按剑而前 5众不能堪，抶而仆之。 6是时以大中丞抚吴者为魏之私人 7买五人之头而函之 8不能容于远近 9则尽其天年，人皆得以隶使之 10安能屈豪杰之流 11哀斯墓之徒有其石也，而为之记 12亦以明死生之大 （二）、翻译句子： 1、五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。 2、夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？ 3、是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也。 4、而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？ 5、不然，令

6、五人者保其首领以老于户牗之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！ 6、故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。 二、能力训练：一词多义 以 即除逆阉费祠之址以葬之 是时以大中丞抚吴者为魏之私人 于是乘其厉声以呵 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人 中丞匿于溷藩以免 卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治 亦以明死生之大 而 去今之墓而葬焉 其疾病而死 死而湮没不足道者 则噪而相逐 扶而仆之 发五十金买五人之头而函之 之 郡之贤士大夫请于当道 然五人之当刑也，意气扬扬 钩党之捕遍于天下 卒以吾郡之发愤一击 4、当： 然五人之当

7、刑也 盖当蓼洲周公之被逮 郡之贤士大夫请于当道 当其南北分者 以当南日 5、发： 有贤士大夫发五十金 卒以吾郡之发愤一击 非常之谋难于猝发 而又有剪发杜门 发其志士之悲哉 三、文本探讨： 分析学习正反对比的论证方式 四、拓展训练：阅读下面文字，完成各题。 袁涣，陈郡人也。郡命为功曹，后辟公府，举高第。刘备之为豫州，举涣茂才。后避地江淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之，为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣。涣颜色不变，笑曰：“涣闻惟德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不

8、辱将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在彼。且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎？”布惭而止。布诛，涣得归太祖。涣言曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，令之所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公得免于危亡之祸，然而民未知义，其惟公所以训之，则天下幸甚！”夫祖深纳焉。是时新募民开屯田，民不乐，多逃。涣自太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。迁为梁相，为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。以病去官，百

9、姓思之。前后得赐甚多，皆散尽之，家无所储，乏则取之于人，不为皦察之行，然时人服其清。时有传刘备死者，群臣皆贺，涣以尝为备举吏，独不贺。 注高第：官吏考核中的高等。 茂才：即秀才。 太祖：曹操。 1.对下列句子中加点词语解释，错误的一项是（ ） A.以兵胁涣 兵：兵器。 B.布初与刘备和亲 和亲：和睦亲近。 C.夫民安土重迁，不可卒变 卒：最终。 D.恕思而后行 恕思：本着宽恕的原则思考。 2.本文下列句子，全为被动句的一组是（ ） 后辟公府 举高第 举涣茂才 为袁术所命 后离隙 布诛 A. B. C. D. 3.文中“彼诚小人邪，将复将军之意”这一复句，如果给它的译文用上关联词语，应当是（ ）

10、 A.既然那么 B.因为所以 C.只要就 D.如果那么 4.对文中“涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也”一句意思理解正确的一项是（ ） A.袁涣只是正气凛然地论述自己的主张，袁术辩驳不过，然而仍然尊敬他，不敢有不礼貌的表现。 B.袁涣总是从正面规劝，袁术不能反驳，可是因为尊重他，他不敢做不合礼教的事。 C.袁涣经常义正辞严地批评袁术，袁术理屈词穷，反倒更敬重他，不敢有不礼貌的举动。 D.袁涣经常坚持自己刚正的主张，袁术不能不听从，但是他也尊重袁术，不敢乱了礼数。 5.以下六句话，分别编为四组，都表现袁涣崇尚道义而坚持操守的一组是（ ） 涣常正议，术不能抗 不为吕布作书辱备 谏太祖训民知义 为

11、政崇教训，恕思而后行 不为皦察之行，然时人服其清传备死，涣独不贺 A. B. C. D. 6.下列叙述符合原文意思的一项是（ ） A.袁涣感含刘备的知遇之恩，分手后遇事亦维护刘备，身在曹营心系故主。 B.袁涣温和坦诚，重义轻财，不炫世邀名，对曹操屡有劝谏，受到曹操的器重。 C.袁涣不畏权势，刚正不阿，但又能审时度势，顺变易志，虽三易其主，但都受到了重用。 D.袁涣虽然通晓军事，但又反对不义战争，劝曹操不可发动师出无名的战争。 参考译文； C A D A C B 袁涣，陈郡扶乐人。郡守任命袁涣担任功曹之职，后来又举荐给公府，在官吏考核中获得较高的等级。刘备任豫州牧，推荐袁涣为秀才。后来袁涣避难于

12、江淮之间，被袁术所任用。袁术每次向袁涣咨询探问，袁涣总是正气凛然地论述自己的主张，袁术辩驳不过，但是仍然敬重他，不敢不对他以礼相待。不久，吕布在阜陵攻打术法，袁涣随袁术一起迎战，于是又被吕布拘留。吕布当初和刘备和睦亲近，后来有了矛盾。吕布想让袁涣写信去大骂羞辱刘备，袁涣认为不能这样做，吕布再三强迫他，都不答应。吕布大怒，用刀剑来威胁袁涣说：“做这件事就能活，不做这件事就死。”袁涣脸色丝毫没有改变，笑着对吕布说：“我听说只有德行可以用来羞辱别人，没听说用污言秽语来羞辱别人的。假使他本来就是个君子，将不会以将军你的话为耻辱，假如他实在是个小人，将用你的话回复你，那么受辱的是你而不是他。再说我先前侍

13、奉刘将军，就像今天侍奉你一样，假如有一天我离开这里，再来痛骂将军，行吗？”吕布自感惭愧而作罢。吕布被杀，袁涣得以回到太祖身边。袁涣曾对太祖说“武器，是种凶器，万不得已才使用。用高尚的品行来影响他人，用仁义的思想来感化他人，同时安抚那里的百姓，替他们扫除危害。这样，所以百姓才可以和他们同生死。您洞明事理举世罕见，古人用来争得民众的方法，您已经勤勉地实行了；当今官府失去民众的弊政，您也已经引以为戒了，四海之内依靠您得以免于危亡的灾祸，然而百姓还不懂得仁义，希望您教导他们，那么真是天下的福分了。”太祖很欣赏地采纳了他的建议。当时刚刚招募百姓去开垦荒地，百姓都不愿意，纷纷逃离。袁涣对太祖说：“百姓安于

14、入土，不愿轻易迁移，千万不能突然让他们离开故土，顺着他们容易，违背他们困难，应该顺着他们的心意，愿意去垦荒的就让他们去，不愿意去的不可勉强。”太祖采纳了他的意见，百姓非常高兴。（后来），袁涣升任梁相，治理政事崇尚教育引导，本着宽恕的原则思考后再去实行，外表温和而内心果断。因为生病离开官任，百姓想念他。他前后得到的赐物很多，但他都分发给别人，家中没有什么积蓄，始终不问自己的家产，缺什么就从别人那里取用，不愿意做出清白的姿态，但当时的人都钦服他的清廉。当时有传说刘备已死，群臣都拍手庆贺，袁涣因为自己曾经被刘备举荐为吏，独自不表庆贺。 （二）本文反复运用正反对比手法。 （第二段）把五人的死同富贵之子

15、、慷慨得志之徒的死进行比较。对比点：死后的影响。 （第五段）把五人的表现同缙绅的所作所为比较。对比点：面对暴政的不同态度。 （第六段）把五人的死同高爵显位抵罪后的丑行比较，对比点：生与死，生不如死和虽死犹生。 （第六段）作者假设五人的另一种情况，同他们自身比较，使人们觉得五人是死得其所。 讨论本文中显示的生死价值观 1.找出文中关键句，学生讨论阐发，言之成理既可。 “激于义而死焉者也” （重点句） “独五人之曒曒” “意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变”（突出五人之曒曒） “激昂大义，蹈死不顾” “亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”（死后的意义） 2.生死 孟子“舍身取义”、“所欲有胜于生” 荀子：“生则天下歌，死则四海哭。” 欧阳修“宁以义死，不苟幸生，而视死如归” “死生，天地之常理，畏者不可以苟免，贪者不可以苟得也。” 王粲：“生为百夫雄，死为壮士规。” 中国人的生死观有这样两个特点：其一是对生命抱有一种顺应自然的态度；其二是有一种重死轻生的观念。