中国汉服文化.docx

1、中国汉服文化中国汉服文化汉服的起源：汉服是中国汉民族的传统民族服饰。自传说的三皇五帝时期一直到明代，几千年来汉民族所穿的服装，称为“华夏衣冠”，现代称为“汉服”。 自炎黄时代黄帝尧舜垂衣裳而天下治，汉服已具衣、裳概念，经过周朝的礼制规范制式，到了汉朝因推崇周礼制而趋向完善并普及，汉朝因文景之治、汉武盛世及光武中兴，使汉朝的影响力到达鼎盛，汉人、汉语及“华夏衣冠”的称谓均由此产生。汉服的风格与特色是怎样的呢？ 用几个来形容的话就是：庄重、大气、飘逸、灵动。汉服的主要形制：一、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）“上衣下裳”相连在一起的“深衣”制。上下连裳制最典型的就是深衣。因为它上下相连，“被体深遂

2、”，称之为深衣。包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子等，这类属于长衣类。深衣其中最具有代表性的是上衣和下裳分开裁剪，在腰部相连，形成整体；上下连裳，在裁剪上就是分别裁好上衣和下裙，然后再缝缀在一起，最后衣服还是一体的样式。衣服缝成一体是为了方便，但上下分裁则是为了遵循古制传统。深衣男女均可穿。即被用作礼服，又可日常穿着，是一种非常实用的服饰。它也是君主百官及士人燕居时服装，燕居指非正式场合，属于休闲类服饰。深衣普及率很高，流传的时间有三千多年，从先秦到明代末年，并逐渐形成了深衣制。二、“上衣下裳”制（上衣和下裳分开）“上衣下裳”分开的“深衣”制，包括冕服、玄端等，是君主百官参加祭祀等隆重仪式

3、的正式礼服。顾名思义是分为上身穿的和下身穿的衣物。华夏服饰自古以来，崇尚上衣下裳，并规定“衣正色，裳间色”，也就是说，上衣是颜色端正而且纯一，下裳则色彩相交错。这种方式好比是“天玄地黄”，因为天是清轻之气上升而成，所以用纯色，地是重浊之气下降而成，所以用间色。三、“襦裙”制（襦，即短衣） “襦裙”制，主要有齐胸襦裙、齐腰襦裙、对襟襦裙等，实际上也属于上衣下裳制，但是，这种方式没有很多的礼仪规定，一般是用于常服的。襦裙也是上下分裁的服制最大的反映。“三面梳头，两截穿衣”成了传统女子的服饰特点的描述。“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）直裾：直裾指汉服剪裁中前后大身部分的方形平直的布幅。直裾袍可分为交

4、领直裾袍、圆领直裾袍、直衿直裾袍。直衿直裾袍即典型的宋代褙子。 交领直裾袍 圆领直裾袍直衿直裾袍曲裾：曲裾深衣后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角，经过背后再绕至前襟，然后腰部缚以大带，可遮住三角衽片的末梢袍：直腰身、过膝的中式外衣。袍作为中华民族的传统服装之一，分为龙袍、官袍、民袍。龙袍皇帝专用的袍。又称龙衮。因袍上绣龙纹而得名。其特点是盘领、右衽、黄色。此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。唐高祖武德年间令臣民不得僭服黄色，黄色的袍遂为王室专用之服，自此历代沿袭为制度。960年，赵匡胤“黄袍加身”，兵变称帝，于是龙袍别称黄袍。龙袍上的各种龙章图案，历代有所变化。龙数一般为9条：前后身各3条，

5、左右肩各1条，襟里藏1条，于是正背各显5条，吻合帝位“九五之尊”。清代龙袍还绣“水脚”（下摆等部位有水浪山石图案），隐喻山河统一。官袍文武官员用作公服、朝服的袍。以一定颜色或图案表明官位等级。东汉永平二年（公元59）开始将袍定制为朝服，以所佩印绶为主要官品标识。自此，官袍成为封建社会中的权位象征。武则天当政时颁命服绣袍，文官绣禽、武官绣兽，是补服的起源。宋代官袍袖子肥大，明确规定饰襕、佩绶、围鞓等。元代官袍多以罗为面料，并以花纹大小表示级别。明代洪武年间创立区别文武官员等的补子制度，称作补服；亲贵大臣袍服，按照品位还有斗牛服、飞鱼服、蟒衣（后称蟒袍）、麒麟袍等，分别刺绣相应的形状似龙的图案。明

6、代官袍款式特点是在两侧袍衩处加幅称襬（摆）。清代官袍一般与马褂（即马蹄袖外褂）配套穿用；外穿而不配马褂的礼服袍必须临时装马蹄袖（俗称龙吞口）；作为行装的袍称行袍，其右侧襟裁短一尺以便乘骑，故又称缺襟袍。清室官员常服袍的款式为四开衩。蟒袍沿用至清代又称花衣，应用较广，规定繁琐，由服色、蟒数、纬帽上的顶珠花翎、外褂上的方圆补子等组成等级森严的制度。民袍民间用于日常生活的袍。因制作简单，穿用方便，所以逐渐取代深衣，在民间普遍穿用。周代和秦汉士人、庶民的袍，受经济条件限制，衣料粗糙。唐代以来，随着封建社会的发展和民族服饰的交流，特别是元代蒙古袍服、清代满族袍服的传入，民袍在款式造型上有过长摆和短摆、交

7、领和圆领、右衽和左衽、大袖和小袖及半袖等多种变化。当代旗袍和中国少数民族服装中的袍，正是民袍发展变化的结果。直裰：直裰亦称直掇。汉族服饰。古代家居常服。斜领大袖，四周镶边，因背之中缝直通到下面，故名直裰。始于晋，隋唐流行，后世承之。因僧道之徒多服之，故亦指僧衣道服。宋郭若虚图画见闻志论衣冠异制：“晋处士冯翼,衣布大袖，周缘以皂，下加襕，前系二长带，隋唐朝野服之，谓之冯翼之衣，今呼为直裰。褙子：褙子是一种由半臂或中单演变而成的上衣。相传始于唐，盛行于宋元 ，在明代被称为披风。 宋代男女皆服，因使用和时间的不同，其形式变化甚多。“上衣下裳”制（上衣和下裳分开）冕服：冕服是古代的一种礼服名称。主要由

8、冠（冕冠）、上衣（玄色，即黑色）、下裳（一般为红色或黄色）、舄（或靴明制）等主体部分及蔽膝、绶、佩等其他配件相构成。 玄端：玄端是古代的一种黑色礼服。缁布衣。祭祀时，天子诸侯士大夫皆服之。其他冠、昏等礼亦用之。天子晏居时亦服之。 “襦裙”制（襦，即短衣）齐胸襦裙：齐胸襦裙，是对隋唐五代时期特有的一种女子襦裙装的称呼。在古代，一般女子的襦裙装裙子束的都不是很高，而隋唐五代时期出现的一种裙腰束的非常高的襦裙，一些服装史上多称之为高腰襦裙，根据现在人们对它的考证，一般改称之为齐胸襦裙。 齐腰襦裙：腰襦裙为襦裙的一类，裙腰与腰部平齐，故名。齐腰襦裙的上襦可为交领或直领（对襟）。同高腰襦裙相比，齐腰襦裙

9、更为常见。按上襦分，可分为交领齐腰襦裙、直领齐腰襦裙(对襟齐腰襦裙)。 对襟襦裙：对襟襦裙则是襦裙的一类，其上襦为直领，衣襟呈对称状，故称对襟襦裙。 袄裙：袄裙也叫襦裙，是明代女装的一种通称。袄裙是指上衣在裙子之外的的襦裙，它是汉族民族服饰襦裙的一种，藩属国朝鲜也依照明朝的袄裙发展出了自己的民族特色，并演变成现代韩服常见的韩式袄裙样式 汉服地位影响：汉服由于华夏儒家王道文化的传播而影响深远，周边民族、包括许多其他儒家文化圈（汉文化圈）国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了汉服的某些特征，用于吉凶宾军嘉五礼。此外，华夏宾礼也规定四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子，谓“蕃主服其国服”。汉唐藩属体制中，周边民族首领存在着定期朝见皇帝的所谓“朝集”制度。无论是外国君主及其使者或者臣子朝谒中国天子，接受官职，贡献方物，还是中国天子宴请外国君主，外国君主都要穿国服奉礼。国服制度促使了周边民族形成自己的民族服饰。比如，契丹太宗入晋，接触到中原衣冠制度，北归后，参照中原服制制定了本朝国服与汉服制度。历朝有职贡图描绘他国国使服饰。