祝福导学案63164.docx

1、祝福导学案63164长岭中学高一语文导学案第 周 第 课时 课题：祝福 （第一节） 编写者：贾科侠 编写时间：使用时间：编号：审核人： 班组_姓名：_组评：师评：学习目标：1、整体感知课文，理清文章脉络2掌握小说的结构特点学习重点：本文情节发展脉络学习难点：理解本文倒叙手法的作用学 法： 自读、研讨【知识储备】1走近鲁迅鲁迅（18811936），原名 ，字 ，中国现代伟大的 、 、 ，新文学的奠基人。鲁迅的小说集有呐喊、彷徨。呐喊收入19181922年间所写的14篇作品，保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色，我们在初中阶段所学过的故乡、社戏、孔乙己以及今后将要学到的药、阿Q正传等都选自呐喊。彷

2、徨收入19241925年所写的祝福、在酒楼上、伤逝、离婚等共11篇小说，反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。 2写作背景祝福写于1924年。是鲁迅第二个小说集彷徨中的第 篇。也是我们在中学阶段所学选自彷徨中的唯一一篇。故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民。尤其是妇女，更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉

3、体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅创作了小说祝福，深刻地揭露了封建礼教的流弊和余毒。3关于“祝福”“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。一、 【自学释疑、同伴互助】（一）基础知识1字音、字形 （A级）（1）钝（ ）响 （2）寒暄（ ） （3）朱拓（ ）（4）间（ ）或（5）悚（ ）然 （6）踌蹰（ ）（ ） （7）谬（ ）种

4、（8）俨（ ）然 （9）形骸（ ） （10）呜咽（ ） （11）驯（ ）熟 （12）桌帏（ ）（13）讪讪（ ） （14）歆享（ ） （15）咀嚼（ ）（ ） （16）渣滓（ ） （17）蹙（ ）缩 （18）门槛（ ） （19）窈（ ）陷 （20）惴惴（ ） （21）不更（ ）事 （22）尘芥（ ）堆 （23）烟霭（ ） （24）孽根（ ） 2词语解释：（A级）（1）忌讳： （2）蹒跚： （3）诡密： （4）鄙薄： （5）百无聊赖： （6）沸反盈天： （二）阅读与思考：1把握情节的发展脉络一般小说的故事情节大体由开端、发展、高潮、结局四部分组成，有的还有序幕和尾声。速读课文，梳理本文的情节结构

5、，完成下面填空。（级）情节 内容 起讫段落 时间序幕 祝福景象与鲁四老爷 结局 祥林嫂寂然死去 开端 祥林嫂初到鲁镇 发展 祥林嫂被卖改嫁 高潮 祥林嫂再到鲁镇 尾声 祝福景象与我的感受 2由上可见，本文并非按照时间顺序来叙述的，而是采用了 的手法，在序幕以后就写出了故事的结局。在结构上采取这种手法有什么作用？（级） 3、 祥林嫂有哪些主要的人生经历？她有哪些表现？可以看出她的性格特点是什么？ （1）卫家亡夫，初到鲁镇：逃出做工 （勤劳善良） （2）夫家抢逼，改嫁贺家：撞香案 （敢于反抗）（3）夫亡子丧，再到鲁镇：讲阿毛的故事，禁止祝福，捐门槛，问魂灵。 （愚昧迷信）4、人们对祥林嫂的几次人生

6、经历是什么态度？她在此过程中受到封建礼教的哪些束缚？ 【当堂检测】1课文在叙述方式上采用了 方式，这种方式的好处是（B级） 2文中的鲁镇是封建礼教笼罩下的整个黑暗社会的缩影，是形成祥林嫂性格的 。（B级）3鲁四老爷的书房陈设，反映出他是个 、 、 的封建卫道士。（B级）重点段落阅读。冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很 （寂静、沉寂）。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得 （寂静、沉寂）。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要 （

7、奇怪、怪讶）她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的 （舒畅、舒适）起来。而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。（1）在文中的括号内选填一个恰当的词语填入横线上。（A级）（2）解释下列词语：（A级）百无聊赖： 尘芥堆： 形骸： （3）选出对“无聊生者不生，即使厌见者不见”一句含义理解正确的一项（ ）（B级）A无所依靠而不想活的人，不如干脆死去，就使讨厌见他的人看不见他了。B无所依靠而活不下去的人，死去了，也使讨厌见他的人不再见到他。

8、C生活没有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。D没有意思而不想活的人，干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。.指出下列判断有误的一项（）（C级）A宋朝的朱熹抽取礼记中的大学中庸两篇，与论语孟子编在一起，称为“四书”。B“牺牲”的古义是指祭祀用的牛、羊、猪三牲，后来也泛指祭祀用的肉类。C祝福以祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命前后中国社会的矛盾，深刻地揭露了封建势力 和封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。D鲁迅的小说集有呐喊彷徨故事新编，祝福选自彷徨。作者开头说感到沉寂，结尾却说“渐渐的舒畅起来”，这应当怎么理解？（C级） 【学习小结】这节课我们对鲁迅先生的原名、籍贯及

9、小说集作了复习，也了解了祝福的写作背景，复习了小说的三要素。重点是了解了课文主要内容，即祥林嫂的悲惨命运祥林早死，婆婆逼嫁，第二个丈夫病死，唯一的儿子阿毛被狼吃掉，祥林嫂饱尝失去亲人的痛苦，还倍受歧视，最后沦为乞丐，在家家团圆、祝福的大年夜悲惨地死去。课文的结构特点是，运用倒叙手法，先交代结局，然后是开端、发展、高潮。【我的收获】【我的疑惑】【课后作业】分析祥林嫂形象：（1）思考：找出文中关于祥林嫂的三处肖像描写，填写下列表格。（B级）时间年龄服饰面貌眼睛初来鲁镇二十六七岁脸色青黄，但两颊还是红的再来鲁镇顺着眼，眼角有泪痕，眼光无精神临死之前头发全白，手拄竹竿，下端开了裂，手提竹篮，内中一个破

10、碗，空的（2）比较它们的异同，结合她不同阶段的具体生活遭遇，说说为什么会有这些变化？（B级） （3）研讨祥林嫂这一人物形象，把你们小组的讨论结果写在下面。（C级） 长岭中学高一语文导学案第 周 第 课时 课题：祝福 （第二节） 编写者：贾科侠 编写时间：使用时间：编号：审核人： 班组_姓名：_组评：师评：【学习目标】1 准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。2 小时描写的人物形象祥林嫂【学习重点】学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。【学习难点】 1理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。2领悟鲁迅先生冷峻的叙

11、述之中所蕴涵的强烈的爱憎之情【学习方法】阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲【知识储备】1关于小说（级） 小说是通过完整的故事 ，和典型的 描写，塑造各种具有典型性格的 ，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。小说的三要素：人物、情节、环境（自然环境、社会环境）。2了解刻画人物的主要方法 明确：语言描写、动作描写、肖像描写、神态描写、心理描写和侧面描写。一、【作业检查、预习环节】（一）.认识小说中的人物。（小组讨论）（级）（1）文中关于祥林嫂的三处肖像描写，作用各是什么？ （2）画出文中描写鲁四老爷、鲁四婶、柳妈及我的的文字，并分析人物形象。 （二）自学释疑1、描写鲁四老爷的书房陈设有

12、什么作用？通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。 2、鲁四老爷有哪些行为表现？他是一个什么样的人？ （1）骂康有为变法（2）讨厌祥林嫂改嫁（3）禁止祥林嫂参加祭祀（4）将祥林嫂赶出家门鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上保守，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教；思想上反动，反对一切改革与革命。又冷漠无情，他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。 3、鲁四婶有哪些行为表现？她的性格特点是什么？ （1）两次

13、收留祥林嫂（2）看到祥林嫂无用时，赶走祥林嫂。 她是一个貌似善良，实则自私自利的人 4、柳妈有哪些行为表现？她的性格特点是什么？ （1）吃素、不杀生 (2)主张祥林嫂一头撞死在香案上，鼓动她捐门槛（3）传播她和祥林嫂的谈话 她是一个善良、冷漠、迷信愚昧，无事生非的人，她既是封建礼教的维护者和受害者。5、我哪些行为表现？我是一个什么样的人？ 憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的魂灵的有无的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了我的软弱和无能。小说中的我有反封建的思想倾向，是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。5、“我”在小说的结构上起到什么作用？我又起着线索的作用，

14、祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过我的所见所闻来展现的，我是事件的见证人。二、探究解疑1、人们对祥林嫂的几次人生经历是什么态度？她在此过程中受到封建礼教的哪些束缚？（1）卫家亡夫，初到鲁镇： 阔人厌恶，穷人同情。（贞节：夫为妻纲，从一而终）（2）夫家抢逼，改嫁贺家： 众人难容 （烈女不事二夫）（3）夫亡子丧，再到鲁镇： 讲阿毛的故事男人默然，女人同情，渐感厌烦 （夫死从子）禁止祝福：阔人难容 （族权、神权） 捐门槛： 女人同情问魂灵： “我”彷徨，无法指点 （迷信、鬼神）2你认为造成祥林嫂悲剧的原因有哪些？根本原因是什么？小组讨论，把结果写在下面。（C级） 【学习小结】这节课我们看到，祥林嫂，一个年

15、轻、健康、勤劳、朴实、坚强、善良的女子，在封建礼教的逼迫下，失去正常生活的权利，未老先衰，最终被这个世界彻底遗弃。我们也清楚地看到，鲁四老爷夫妇、柳妈乃至全鲁镇的人都在用封建礼教的刀子把祥林嫂逼上绝路。课文突出了批判封建礼教的主题。【当堂检测】1与上下文衔接最恰当的一项是：（）（A级） 她仍然头上扎着白头绳， ，眼光也没有先前那样精神了。 顺着眼 乌裙 月白背心 脸色青黄 眼角上带些泪痕蓝夹袄 只是两颊上已经消失了血色 A. B. C. D.2下列句子没有语病的一项是（）（A级）A但是有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。B屡次想问，而始终中止了

16、；我从四叔正襟危坐的脸色上，又忽而怀疑起来。C在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。D她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。3下列句子中划线加点成语使用恰当的一项是（）（B级）A百米决赛开始了，我们班的张强一马当先冲在了前面，顿时同学们沸反盈天，好不激动。B这几个人一坐到一块儿就谈吃谈穿，真是百无聊赖。C面对这突如其来的灾难，少不更事的小利呆坐在那里，大脑一片空白。D对待犯罪的人，我们应宽宏大量，尽量伸出援助之手，使他们从罪恶的深渊中挣脱出来。4“可恶！然而；。四叔说。”对这句话中的“可恶”的正确理解是（ ）（C级） A指卫老婆子不该自己

17、荐她来，又合伙劫她去，大家看了不成样子。 B指卫老婆子合伙劫走了祥林嫂，给鲁四老爷家添了麻烦，还再上门来做什么？ C指鲁四老爷对祥林嫂被劫走内心愤愤不平，卫老婆子一伙实在可恶。 D指卫老婆子合伙劫走了祥林嫂，还好意思再来鲁四老爷家，是什么意思？5选出标点运用有误的一项是（）（C级） A直到十几天后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆；一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也以打柴为生，比她小十岁：大家所知道的就只是这一点。B“阿呀，米呢，祥林嫂不是去淘米的么？”好一会，四婶这才惊叫起来。C到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。D福兴楼的清燉

18、鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？三、延伸迁移、总结归纳 1、拓展迁移谁是杀害祥林嫂的凶手？造成祥林嫂悲剧的原因是什么？（1）从物质方面看丧失生存权初到鲁镇，打工谋生，自食其力；夫死子亡，大伯收屋，走投无路；再到鲁镇，众人厌弃，沦为乞丐，衣食无着，悲惨死去。 （2）从精神方面看丧失做人尊严 受到封建礼教束缚，思想愚昧。众人厌恶，视为不洁之物，精神崩溃。鲁四老爷、柳妈等人不是直接凶手，间接谋杀了祥林嫂。凶手是封建礼教。祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境

19、。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。祥林嫂一生的悲惨遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的。2、课堂小结祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被摧残、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。总之，祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，造成这一悲剧的根源是封建礼 教对中国劳动妇女的迫害和封建思想对当时中国社会的根深

20、蒂固的统治。_长岭中学高一语文导学案第 周 第 课时 课题：祝福 （第三节） 编写者：贾科侠 编写时间：使用时间：编号：审核人： 班组_姓名：_组评：师评：【学习目标】1. 把握环境描写的巨大作用，体会环境与人物命运的必然联系2. 体会本文精彩的环境描写。【学习重点】学习环境描写的作用一、 自学释疑、互助探究1小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？（1）环境描写一（级） （2）这段环境描写的作用（级） （）环境描写二（级） （）这段环境描写的作用（级） 2、小说为什么一“祝福”为题？其一：体现了小说以事件命名的特点其二：祥林嫂这个典型的农村劳动妇女的悲惨命运，是由“祝福”这个典型事件牵动

21、出来的，只有将其不幸值于“祝福”的环境中，才能更清晰的揭示出旧社会里的政权、神权、夫权、族权在她悲剧一生中的作用，更能深刻揭示她悲剧一生的社会根源，揭露封建制度、封建礼教、封建思想吃人的本质。其三：把她的悲剧一生放在“祝福”的环境中，才能增强她命运的悲剧性， 从而深化主题，进一步强化批判封建社会、封建礼教、封建迷信思想的主题，即把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨者的呼号”展示给读者。二、课堂小结（一）小说环境描写的作用 1、渲染气氛、营造氛围。 2、推动故事情节的发展。 3、表现人物性格，烘托人物心情。 4、揭示社会本质特征，深化文章主题。（二）如何把握小说的主题1、从小说的题目入手思考分析；2、

22、联系时代背景分析典型环境、典型人物形象所折射出的时代特征和社会问题；3、从小说精巧的构思中把握作品的主题。三、拓展练习电影祝福中有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。你觉得这个情节妥帖吗？写一篇短文，谈谈你的看法？问题探究：祥林嫂有没有反抗精神？提示：“反抗”主要表现在：面对婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗争；面对加诸身上的罪名，努力清洗；对死后魂灵的有无的怀疑则说明了她最后对整个传统的封建观念发生了怀疑（祥林嫂的三个问题有一个核心，死掉的一家在地狱能否见面。她希望其有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长期困扰她的内

23、心深处的矛盾和痛苦。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑。 这首先要看反抗的对象是什么。如果是对封建思想和封建社会秩序，她一点反抗意识也没有。祥林嫂是遵守封建道德的，她为了守节不惜以死抗争。再嫁后心里一直有极强的罪恶感。鲁家不让她参加祭祀，她没有一点不平和抗争，而是去捐门槛，以求获得宽恕。她从未对压迫她的封建思想提出什么疑问，更不用说进行什么反抗，而是顺从地承认自己的“罪过”，希望

24、得到饶恕。【拓展阅读】祥林嫂的悲歌鲁迅先生以饱含愤激之笔，通过对祥林嫂悲苦惨痛一生的描写，给人们描述了旧时代妇女的悲惨命运。祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，是一个时代的缩影。当祥林嫂带着对死的困惑，像草芥一样离开那个不平的世界时，她不仅为自己的生命划上一个句号，同时也为那个世界划了个巨大的问号。一、悲惨弱者的呼号被侮辱被损害的形象纵观祥林嫂的一生，是充满血和泪的一生，是令人心酸肠断的一生。祥林嫂的一生是在神权、政权、族权、夫权重重枷索下痛苦挣扎的一生。鲁四老爷所代表的政权，婆家所代表的夫权，以及堂伯所代表的族权，形成了宰割祥林嫂的硬刀子。在这把刀子下，她先是被卖改嫁；再是丧夫失子，被堂伯剥夺房屋

25、，失去独立生活的权力；当带着丧夫失子之痛的祥林嫂再次来到鲁镇，鲁四老爷却把祥林嫂看成伤风败俗之物，剥夺了她参与祝福的权利；而跟她同样地位的群众给与她的是冷漠与嘲讽。他们一步步把祥林嫂逼上了人生的绝境。而以封建迷信、封建礼教所形成的软刀子，则是造成祥林嫂人生悲剧的无形的噬血者。出格的反抗几乎早早断送她年轻的生命。对地狱的恐惧与向往、灵魂有无的困惑，压倒了这个农村妇女，使她处在人生困境之中。在这两把有形与无形的屠刀联合绞杀下，祥林嫂成为十字架上任人宰割的羔羊；她带着世人的讥讽与嘲笑，在那风雪交加之夜、在别人都沉浸于祝福声中之时，悄无声息地离开了这个令她历尽苦难的世界。祥林嫂本是勤劳能干、食物不论、

26、力气不惜的劳动妇女，可以比得上一个男子，然而就是这样一个对生活没有任何奢求的人，却不为那个社会所不容，得不到做人的资格与尊严。可见当时社会的残酷，人世的冷漠，以及劳动妇女被侮辱、被损害的生存状态。二、自我意识的迷失反抗的无柰 作为一个旧时代的妇女，可以说祥林嫂是一个丧失自我意识的人，是鲁迅笔下不觉醒的一类人物形象。祥林嫂把自己的人生价值绑附在封建礼教的战车上，她拼命所维系的是不被从封建礼教的战车上甩下来。如果说祥林嫂有反抗性的话，那么她的反抗性正是她的可悲之处。她的反抗正是封建礼教影响在她身上的演绎，使她在封建礼教的泥潭里越陷越深。她的反抗使她的人生悲剧愈加惨烈。祥林嫂在改嫁的过程中的“出格”

27、的反抗，维系的是“好女不嫁二夫”的封建礼教的信条，而不是象刘兰芝那样为了维护对爱情的忠贞而勇敢地反抗。刘兰芝所体现的是对爱情的追求，是对自我人生价值的追求。而祥林嫂所做的是想获得封建秩序的认可，从而使自己坐稳奴隶的位子。祥林嫂对封建礼教的顶礼膜拜使她的反抗只能是封建礼教的牺牲品。她越是在封建礼教的轨道上前行，则越是对自我价值的背叛。至于祥林嫂对灵魂有无的怀疑也并非表明她已觉醒。虽然鬼神之说在她心中并未根深蒂固，正像文中所说“这是在山里所未曾知道的”。但对灵魂有无的怀疑只能是她欲生不能，欲死不敢的心理状态的反映。连死都不能自主，可见封建礼教害人之残酷。正像文中所说“希望其有，又希望其无”。希望其

28、有，是想在死后能够见到一家人；希望其无，是怕在死后被锯成两半分给两个男人。无论希望其有其无都是相信地狱是存在的。虽然遭受了丧夫失子的沉痛打击，但祥林嫂并没有完全丧失对生活的信心。她还是企图通过“捐门槛”的方式为自己在那个社会争得一席之地，然而一句“你放着吧，祥林嫂！”，却把她推向了无底的深渊，并使她最终走上了人生的末路。丧夫失子没有使她绝望，而失去祝福的权利却使她绝望，可见她的人生价值的倒置，这样错置的人生价值，无论祥林嫂怎样抗争，最后也只能走向毁灭，走向失败的误区。三、由人到非人的转化传统文化意识的积淀 托尔斯泰在安娜卡列妮娜的开篇语中写到：“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭个个不同。” 祥林

29、嫂的不幸既有旧社会劳动妇女共同的不幸，也有她个人所具有的不幸。她用自己那不幸的一生演奏着一曲哀婉的悲歌。就是在这曲哀歌之中，她逐渐由人转化到非人的境地。由一个勤劳能干的劳动妇女异化成一个麻木不仁的活死尸。在这个异化过程中，祥林嫂不仅表现出中国妇女服务于男权社会传统意识的积淀，也表现了祥林嫂深深的奴性意识。从孔子开始到宋明理学的形成，在长达几千年的社会流程中，妇女所处的地位早已使妇女成为男权社会所压迫奴役的对象。可以说，祥林嫂悲剧的根源早已在她来到这个人世之前，便已在冥冥中注定。而另一方面，正是由于男权社会对妇女几千年的奴役，使祥林嫂表现出强烈的奴性意识。可以说她一生争取的便是要坐稳奴隶的位子。如祥林嫂初到鲁镇时彻夜地煮福礼，全是一人当担，竟没有添短工，她竟满足，嘴角上还有了笑影。而再次来到鲁镇时，由于丧失了祝福的权利，从而丧失了做人的权利，成为一具尚有一丝气息的活死尸。可以说在由人到非人的异化过程中，封建社会加在中国妇女身上的奴性意识是不可忽视的一个因素。总地说来，祥林嫂的一生是悲惨的一生，是不幸的一生，是封建礼教和封建思想把祥林