初二语文《鱼我所欲也》试题.docx

1、初二语文鱼我所欲也试题试题集锦一、阅读下面鱼我所欲也选段，完成13题。（共12分）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1、解释下列句中加点的词在文中的意思。（如涉及通假字，必须答出该字的意思。）（2分） （1）万钟于我何加焉（ ） （2）所识穷乏者得我与（ ） （3）乡为身死而不受（ ） （4）是亦不可以已乎 （ ）2、用现

2、代汉语写出文中画线句子的意思。（2分） 3、用自己的话简要概括作者的观点。（答题不得超出方格限定的字数。）（2分）二、 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有 不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。1解释文中加点词的意思。(3分)(1)苟： (2)

3、辟： (3)丧： 2用现代汉语翻译文中划线句子。(4分) (1)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也； 答： (2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 答： 3下面句中加点词意思相同的一项是( )(2分) A.人皆有之 属予作文以记之 B舍身而取义 环而攻之而不胜 C故不为苟得也 己克，公问其故 D贤者能勿丧耳 陈胜者，阳城人也4简答：(5分) (1)孟子在文中阐明了怎样的观点?(3分) 答： (2)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出?(请用原文回答，2分) 答： 三 甲万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之

4、美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自鱼我所欲也） 乙嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（选自岳阳楼记）1解释下列句中加点的词。（4分） 万钟于我何加焉( ) 是亦不可以已乎( ) 然则何时而乐耶( ) 微斯人，吾谁与归( ) 2用现代汉语翻译句子。（3分） 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 译文： 3甲段中的“本心”是指 ，乙段中

5、的“古仁人之心”的具体体现是 ；甲乙两段都运用了的表现手法。（3分） 4甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌现出许多可歌可泣的事迹。请简述一例。（3分） 答： 四、阅读下面一段文字，完成12题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶

6、有甚于死者。（鱼我所欲也）1解释文中加点的词语。（2分）患：何不用也：2按要求填空。（4分）这段文字先设喻引出论点 ，然后从 两面论证论点。文中所说的“甚于生者”指的是 ，“甚于死者”就是 。 五、阅读下面文言文选段，按要求完成813题。（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所

7、欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为（愿意）之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （选自墨子贵义）8下列句中加点的词意义或用法相同的一项是（） A故不为苟得也苟富贵，无相忘 B是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书 C死亦我所恶吾恶知其今不异于古所云邪 D予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状9请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。 通 意

8、义： 10下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（ ） 例：断子之手足 A人皆有之 B予独爱莲之出淤泥而不染 C吾欲之南海，何如 D醉翁之意不在酒11翻译两文中画线的句子。 非独贤者有是心也。译文： 万事莫贵于义也。译文：12甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用论证 的观点。13甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么？今天我们还有坚持的必要吗？为什么？ 六、阅读下面两段文言文，完成7-10题。（15分）甲 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔

9、而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自孟子鱼我所欲也）乙曾子之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。（节选自韩非子曾子杀彘）注辩，有的版本作“辨”。曾子：曾参，孔子的学生。彘：zh,猪

10、。7.解释下列句子中加点的字。（4分）呼尔而与之，行道之人弗受 与： 所识穷乏者得我欤 得： 曾子之妻之市 之： 妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止： 8.将下列文言语句翻译成现代汉语。（4分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ 今子欺之，是教子欺也。译文： 9.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。（4分） 10.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？（3分） 七、鱼我所欲也孟 子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也

11、；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。7、下面各组句子中加点词解释

12、相同的一组是（）(2分)A、则凡可以得生者何不用也 先帝不以臣卑鄙B、由是则生而有不用也 人不知而不愠C、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉D、人皆有之，贤者能勿丧耳 受任于败军之际8、请用“”标出下面语句的朗读节奏。(2分)如 使 人之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也?9、翻译句子。(2分)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。答： 。10、陋室铭、鱼我所欲也两文分别表明了作者的生活情趣和人生态度，你是怎样看待这种情趣和态度的?(4分)答： 八鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼。舍生而取义者也

13、。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。20.解释下面句中加点的词。（2分）（1）故患有所不辟也( ) （2）贤者能勿丧耳( )21.把下面句子翻译成现代汉语。（2分）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。译文： 22.文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？（3分） 23.古往今来，有许多“舍生取义”的志士仁人，请你举

14、出一例，并简要说说他（她）的事迹。（不超过20字）（4分） 九、甲鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。（节选自鱼我所欲也）乙天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天

15、祥曰：“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”（节选自宋史文天祥传）【注】弘范：元军元帅。扞（hn）：保卫。泫（xun）然：水滴下的样子。捄：同“救”17、解释下列加点的词在文中的意思。（2分）（1）故患有所不辟也 辟： （2）天祥泫然出涕 涕： 18、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译文： （

16、2）弘范遂以客礼见之。译文： 19、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分）答：富贵不能淫： 威武不能屈： 20、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（1分） 21、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？（4分） 十、 (一) 阅读甲乙两个语段，回答1013题。(10分)甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （选自语文出版社语文九年级上册）乙荀巨伯远看友人疾

17、，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。郡并获全。 （选自世说新语）注释荀巨伯：汉桓帝时人。 值：遇到。 胡贼：胡人入侵的军队。 败：毁坏，舍弃。 男子：这里表示轻蔑的称呼。 止：停留。全：保全。10解释选文中加点的词。（4分）（1）故不为苟得也 （2）故患有所不辟也 （3）不忍委之 （4）遂班军而还 11用现代汉语翻译选文中画线的句子。（2分）（1）二者不可得兼，

18、舍生而取义者也。译文： （2）友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”译文： 12请概括出乙文所写的故事。（2分） 13甲 乙两文虽然表达方式不同，但都体现了 的思想。（2分） 十一、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。19、解释下列句子中加点的词。（4分）（1）万钟于我何加焉( ) （2）乡为身死而不受( ) （3）今为妻妾之奉为

19、之( ) （4）是亦不可以已乎( ) 20、用现代汉语写出下列句子的意思。（3分）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。译文： 21、补出下面句子中括号里省略的内容。（2分）乡为（ ）身死而不受（ ），今为所识穷乏者得我而为之22、孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？（2分） 十二、（甲鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人

20、之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（乙曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？ 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（选自说苑）7 解释下列加点词语的意思。（4 分） 故患有所不辟也 患 辟 纵子有赐，不我骄也 赐 骄 8 用现代

21、汉语翻译下列句子。（4 分）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 先生非求于人，人则献之，奚为不受？ 9甲文中作者阐述的主要观点是 ；乙文中赞扬了曾子不受别人施舍 的高贵品质。（4 分）10.请你从 甲 乙 两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3 分） 十三、鱼我所欲也(节选) 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生

22、而有不用也，由是别可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。10解释下列加点词。(2分)故患有所不辟也 由是则可以辟患而有不为也 11.下面加点词意义与用法相同的一项是(2分) ( )二者不可得兼12把下面的句子翻译成现代汉语。(4分)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 译文： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文： 13“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。(3分)人物言或行 14孟子提倡的“舍生取义曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则

23、强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?(3分) 十四、阅读下面两个语段,完成1619题。（共10分）（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节

24、选自吕氏春秋）注：廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名丘。16解释下面句子中加点词语的意思。（2分）（1）万钟于我何加焉 何加： （2）所识穷乏者得我与 得： 17用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分）（1）是亦不可以已乎？ 译文： （2）此之谓失其本心。 译文： 18文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分） 19孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（2分） 十五、阅读下文，完成5-7题。（12分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼

25、，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不

26、可以已乎？此之谓失其本心。5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。（6分)（1）鱼，我所欲也。译文：_（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。译文：_6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：_。（2分）7、简要概括作者在第二段中阐述的观点（4分）答：_。 十六、阅读下列文字，完成文后（1）（3）小题鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫

27、甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。选自初中语文第六册）（1）解释句中加点词的含义（3分） 所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：_） 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患

28、：_）（辟：_） 乡为身死而不受。 （乡：_） 是亦不可以已乎？ （已：_） 此之谓失其本心。（本心：_）（2）用现代汉语翻译下列句子（4分） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。译文：_ _ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：_ _ 蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：_ _万钟则不辩礼义而受之。译文：_ _（3）简答题（5分）从全文看，本文先后运用了_论证和_论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。（3分） 作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。（2分）a_ b_ _十七、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦