儒家学派 儒家思想核心.docx

1、儒家学派 儒家思想核心儒家学派 儒家思想核心儒家思想核心。儒家思想内容丰富。从个体来讲有仁。义。礼。智。信。恕。忠。孝。悌等德目。季羡林大师于1993年开始呼吁：中国古史应当重写。1997年明确指出：中国历史必须重写！国家夏商周断代工程。中华文明探源工程首席科学家专家组组长李学勤先生指出：1973年出土的马王堆帛书。1993年出土的郭店简和1994年收购入藏的上博简出现了大量的佚籍。使人们不得不提出重写有关学术思想历史的要求。在20世纪长期流行。似乎早已成为定论的若干观点。正在遭到动摇。甚至导致根本性的改变。由人民出版社出版的童子问易提出的最新研究成果认为：儒家思想核心。就个体而言。是仁义礼智

2、圣德性论五行思想；就社会而言。是德道思想。即博爱。厚生。公平。正义。诚实。守信。革故。鼎新。文明。和谐。民主。法治等。它是我们社会核心价值观的基石。中文名,儒家思想核心。学派,儒家。思想,仁。义。礼。智。信。代表人物,孔子。孟子。内容。儒家思想十分丰富。就个体讲。有仁。义。礼。智。圣。恕。忠。孝。悌等思想。比照元素论。古人开出过三德。五行。六德等德目。孔孟讲的是圣端；董仲舒改为信端。仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治。伦理道德的最高理想和标准。也反映他的哲学观点。对后世影响亦甚深远。仁以处人。有序和谐是孔子思想的原发点。是儒家思想核心之核心。仁体现在教育思想和实践上是有教无类。

3、春秋时代学在官府。孔子首开私学。弟子不问出身贵贱敏钝。均可来受教。仁体现在政治上是强调德治。德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众。孔子把仁引入礼中。变传统礼治为德治。他并没有否定礼治。他的德治无疑是对礼治的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容。而此种爱人又是推己及人。由亲亲而扩大到泛众。义：原指宜。即行为适合于礼。孔子以义作为评判人们的思想。行为的道德原则。义者。人所宜也。段玉裁注说文言部曰：谊。义。古今字。周时作谊。汉时作义。皆今之仁义字也。义有君子义与小人义。君子义大我。小人义小我。大我。为大众。为社会也；小我。撮伙偏党也。今所谓哥们义气是也。礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史

4、发展中。礼作为中国封建社会的道德规范和生活准则。对中华民族精神素质的培养起了重要作用。但随着社会的变革和发展。特别是封建社会后期。它越来越成为束缚人们思想。行为的绳索。影响了社会的进步和发展。此外还有恕：己所不欲。勿施于人。包含有宽恕。容人之意。忠：己欲立而立人。己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。孝：孔子认为孝悌是仁的基础。孝不仅限于对父母的赡养。而应着重对父母和长辈的尊重。认为如缺乏孝敬之心。赡养父母也就视同于饲养犬。乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失。儿女应该婉言规劝。力求其改正。并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝。还讲父母在。不远游

5、。三年无改于父之道。可谓孝矣。表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式。礼记中规定父母死后水浆不入口。三日不举火。哭泣无数以至身病体羸变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一。理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念。在不同历史时期的演变中。剔除宣扬封建主义糟粕外。也有一些合理因素。儒家学派提倡子女对父母的尊。敬。养老。将孝亲与忠于民族大义相结合。主张死后薄葬节用等。悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德。其弟子有若根据他的思想。把悌与孝并称。视之为仁之本。儒家对中国科技以及世界文明的贡献特别巨大。据世界自然科学大事年表记载。16世纪以前。影响人类生活的重大科技

6、发明约有300项。其中175项是中国人发明的。正是这些重大的发明。使中国的农耕。纺织。冶金。手工制造技术长期处于世界先进水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如考工记。天工开物等等。中国在明末之前一直能保持世界一流水平。这些都和因动漫小说而名声大噪的墨家没有任何关系。所以不要一提到中国古代第一印象就是想当然的科技落后。八国联军或是动漫中异常火爆而现实中早已秦汉绝迹的墨家。这不符合历史史实。孔子祖述尧舜。宪章文武。从清华简保训篇记载来看。尧。舜。禹的传承都讲到中道。舜测阴阳之物。咸顺不逆。舜即得中。童子问易考证舜帝重大易八卦为六十四卦。孔子老而好易。会通天人之道后。提出了仁。义。礼。智等对

7、举的范畴。建构了博大的易经哲学体系。李学勤先生于2005年8月在青岛召开的易学与儒学国际学术研讨会上指出：孔子不仅开创了儒学。也确实开创了易学。孔子的思想精髓是易经。论语大多篇章是孔子没有会通天道。人道之前的空洞礼义说教。在孔子会通天道。地道。人道。形成三才之道思想后。开始大谈性与天道。以至于象子贡这类高足弟子都觉得自己学问不高。不可得而闻。也就是说他们听不懂。思孟学派是儒家的道统。我们知道。孟子创造了性善论。孟子倡义。孟子主张民贵君轻。其实。孟子这些思想全部来自于易经。孟子是深谙易道的大易学家。关于这点清儒杭辛斋早有揭示：杭氏认为：懂得易学并不在于口道乾坤坎离。关键在于心法天道德义：孟子继孔

8、子之后。七篇之首。即揭明仁义大旨。而归体于性善及经正。孔子立人之道。曰仁曰义。及继善成性之嫡系也。安见孟子之不知易哉！性善论来自于易传的一阴一阳之谓道。继之者善也。成之者性也的继善成性论；孟子高举的义旗。就是对孔子之仁的节制。这也是孟子大骂墨家兼爱的理论依据；孟子的民贵君轻理论是孔子革命理论的发展。自孔子算起。孟子只是儒家第五代。孔子之后儒分八派。孔孟之间的链环究竟是什么？从荀子攻击思孟学派案往旧造说。谓之五行的悬案为我们提供了线索。马王堆帛书和郭店简竹书都有五行出土面世。帛书五行有经。有传。竹书五行有经无传。竹书。帛书五行的出现。使宋儒追慕崇尚的思孟一派儒学的流传线索重新凸显了出来。思孟学派

9、的五行按照元素论五行把德性也分为五行。主要阐述德性论的仁。义。礼。智。圣思想。具有数术性质。所谓圣就是指会通天道。人道的本事。童子问易认为：思孟学派这种将数术引入儒门的努力。高扬人道主义旗帜的表现。是企图把儒家的道德条目加以自然哲学和生命哲学化的明证。其理论勇气是巨大的。对国人思维方式影响也是深远的。甚至可以说其对我国古代社会发展进程影响都是深刻的。自此。易学真正走上了医国。医人。医病的光辉历程。孟子曾言五百年必有王者兴。其间隐含着终始交替的意蕴。由此看来。儒家学派应是思孟学派开五德始终说之先河。影响。儒家思想核心是博爱。厚生。公平。正义。诚实。守信。革故。鼎新。文明。和谐。法治等德道思想。它对于我们从传统文化中寻找理论支援以夯实。筑高舆论阵地。对于社会树立核心价值观以寻求长治久安良策。对于我们传统文化的现代化。国际化。对于我们建设保和太和。万国咸宁的和谐世界都有重大意义。