优秀传统文化.docx

1、优秀传统文化优秀传统文化，培育社会主义核心价值观，推进中华民族伟大复兴，有必要深入研究古典诗词，并大力普及其精华。本文就此谈一点粗浅的学习体会。中国是一个诗的国度。五经被视为儒家经典，诗经作为中国第一部诗歌总集，列入其，足见诗在传统文化中占有重要而独特的位置。诗言志”（尚书尧典）揭示了诗的本质， 并形成中国诗歌的优良传统。诗，不论叙事、写景、抒情，归根结底为表达某种志向、意愿、抱负。论语载孔子多次谈到诗经，表明对诗的 度重视。孔子告诫弟子要学习诗经。“子曰：小子 何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以 怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之 名。”（论语阳货）孔子以“兴、观、群、怨”四

2、 字，概括诗经的社会功能，在于培育联想力、观 察力、合群力、讽喻力，教人尽孝、尽忠，也即树立儒家的核心价值观，并扩大知识面。孔子又说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（论 泰伯）学习诗篇，使人振作起来；学习礼制，使人成长起来；学习音乐，使人完善起来。诗与 礼、乐，都具有教化作用。孔子曾问他的儿子伯 鱼，学诗没有，教导他“不学诗，无以言”（论语 季氏）。不学诗，说话就说不好。诗的教化功能，还体现在孔子对诗经的总 体评价上。“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”（论语为政）“无邪”，意即纯正，符合 儒家以“仁”和“礼”为核心的伦理道德和行为规范。他认为，诗抒发感情，要有节制。“子曰：关 雎乐而不淫，哀而

3、不伤。”（论语八佾） 一次，子贡向孔子请教贫富应有的道德境界， 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可 也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”（论 语学而）当孔子听到子贡引用诗经名句时， 夸奖说，现在可以与你讨论诗经了。可见孔子 对诗多么看重，认为只有达到一定思想文化水平的人，才能与之谈诗。古典诗词的题材、体裁、风格丰富多彩。无论 山水诗、田园诗、叙事诗、咏物诗、讽喻诗、边塞诗、怀古诗、咏史诗，也无论豪放派、婉约派，浪漫主义、现实主义，各具特色，又有共性，都承载着一定的文化内涵。古典诗词中也有

4、糟粕，但总的说，传 承和发扬了优良传统。 诗言志”和“文以载道”的精神是一致的。 诗是文体的一种，但不同于散文。诗的特点是文 字十分精炼，重视艺术手法，尤其讲究音韵，因而 合吟诵，便于记忆，具有很强的亲和力与感染 力，能够起到潜移默化的作用。 古典诗词的作者，都生活在一定时代，其作品 既反映那个时代的社会生活，也体现作者的思想 倾向和精神境界。下面试从古典诗词中蕴含优秀传统文化影响较深的几个方面，结合有关佳作名句，作简要说明。 一、家国情怀 “诗缘情”（西晋陆机文赋）。诗为抒发感情而作。亲情、友情、爱情、乡情，是诗的永恒题 材。“士不可以不弘毅，任重而道远。”（论语 泰伯）“穷则独善其身，达则

5、兼善天下。”（孟子 尽心上）“身修而后家齐，家齐而后国治，国治 而后天下平。”（大学）等等，被视为人生价值所 在。抒发家国情怀的作品，历来备受推崇。屈原作为我国历史上第一位伟大的爱国主义 诗人，影响深远。他关注现实，忧国忧民，为了楚 国的前途和命运，对内主张改革，对外提出联齐抗 秦。终因楚顷襄王听信谗言，屡屡遭受迫害，最后投江而死。其离骚堪称千古绝唱，被视为通过. 诗歌倾吐对民族、对国家深情的标杆。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”表明诗人不畏救国道路漫长艰险，而勇于探索、不怕牺牲的精神。杜甫的诗抒发了深沉的家国情怀。杜甫生长 在“奉儒守官”的家庭，既亲历“开元盛世”的繁，有过政治抱负；又饱

6、受安史之乱的苦难，长期 穷困潦倒，却始终胸怀国家民族。他在前出塞中高歌：“丈夫誓许国，愤惋复何有？”“丈夫四方志，安可辞固穷？”发誓以身许国，志在四方，决不推辞，决无怨愤。家与国的命运密不可分。杜甫的“三吏”、 三别”等篇，以亲眼所见的大量事实和爱憎分明的浓烈感情，生动描写出国家危难时刻，百姓妻离 子散、家破人亡的悲惨情景。春望这首诗，把 战乱造成的祸害，刻画到极致。国破山河在，城春草木深。感时花溅泪。恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。国破家亡，生灵涂炭，花也流泪，鸟也伤心。 杜诗反映他悲苦一生的居多，这正是唐王朝由盛 转衰的真实写照。最能表现他欢快心情的，莫过 于

7、闻官军收河南河北这首脍炙人口的七律。 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂！ 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 听说官军打了大胜仗，诗人欣喜若狂热泪滚 滚，妻子的满脸愁容也为之一扫。马上想到的是返回故乡！此诗写景真实，抒情细腻，语言生动，韵律流畅。国运盛衰兴亡与家道悲欢离合的依存 系，跃然纸上。 家国情怀还表现在对祖国壮丽山川和悠久历 史文化的一往情深。不少怀古、咏史之作，深受读 者喜爱，就在于把景物描写与人生感叹融为一体，发人深思。苏轼念奴娇赤壁怀古，被认为是苏词豪放风格的代表作。 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西 边，人道

8、是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸， 卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公 瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑 间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生 华发。人生如梦，一樽还酹江月。 “大江东去”、“惊涛拍岸”，几句之后，以“江 山如画”四字，把人引入对大好河山的无限遐思。 又从赤壁之战中“一时多少豪杰”，联想到历史上 涌现的“千古风流人物”。词中的“多情”指什么。解说不一，但都与“故国神游”，即对祖国秀丽山 川的钟爱之情，对深厚人文传统的敬畏之心，紧密相连。 古典诗词中的家国情怀，决非一时冲动，而是自内心深处，建立在理性基础上厚重持久的真情流露。南宋陆游示儿一诗，感人

9、至深： 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。诗人为未能收复被金兵侵占的北方土地而痛心不已，同时又对国家统一满怀信心和希望。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”（南 宋。文天祥过零丁洋“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”（清林则徐赴戍登程口占示家 人）直抒胸臆，表达把国家民族利益放在首位，个人生死祸福置之度外的高尚情操。 二、民生忧思 黎民百姓的生活疾苦，是古典诗词中的一个 重大题材。“民惟邦本，本固邦宁。”（尚书.五 子之歌）“圣人无常心，以百姓心为心。”（老子第49章）“民为贵，社稷次之，君为轻。”（孟子。尽心下），“君者，舟也；庶人者，水也。水则 载舟，水则覆

10、舟。”（荀子王制）说明中国以民为本的文化传统深厚。对人民命运的关注与同 情，乃家国情怀之自然延伸。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”（屈原离骚）表达诗人对百姓的真挚情感和对其苦难的深切同情。 唐代李绅悯农诗，对广大农夫的悲惨命运刻画得入木三分。其一： 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。 春耕秋收，终年劳累，播下种子换来丰盛收获，四海的耕地都已种植，农夫本应丰衣足食，结果却不得温饱，有的还因饥饿而死去。诗人以写实的手法，鲜明的对照，展示了社会的不公。 以长篇叙事诗闻名的唐代诗人白居易，有一首五言古诗观刈麦，把夏收农民的挥汗劳作和 悲苦生活，写得非常真实而细腻。 田家少闲月，五月人

11、倍忙。 夜来南风起，小麦覆垄黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁。 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 家田输税尽，.拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。 农民一年耕耘的收成，只够交纳税赋。“右手秉遗穗，左臂悬敝筵。”“家田输税尽，拾此充饥肠。”不得不靠拣拾遗留地里的麦穗，为一家老小糊口。诗人进而与农民作对比，自己不事农桑，却一年享有三百石俸禄，岁岁结余，因此感到惭愧。士大夫如此了解、体贴农民，难能可贵。清代扬州八怪中最著名的郑燮（

12、板桥），任潍 县知县时，作了一幅竹画，送给山东巡抚包括。题 诗潍县署中画竹呈年伯包大中丞括： 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 一个封建时代的父母官，睡在县衙内，听见风 吹得竹叶萧萧作响，马上惦记着民间疾苦。这种对民情的时刻关注，值得深思。 三、故乡情结 中国古典诗词中，写的最多、最感人的，大概是故乡、故园、故人。“慎终追远，民德归厚矣。”（论语学而）古 老的农业文明，铸就中国悠久的崇敬祖先文化传 统。自炎黄二帝以来，民间即重视祭祀先祖，追本 溯源。故土难离、叶落归根的观念，根深蒂固。对 生于斯长于斯的故乡，童年留下的记忆，终身难忘。一提起故乡，人们就不禁想起

13、那里的山川草木，曾经生息过的屋舍庭院，朝夕相处的亲人故旧，祖辈长眠的坟茔墓地。故乡、故园与故人，紧紧缠绕在 一起。杜甫月夜忆舍弟是抒发乡情的名篇。 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不迭，况乃未休兵。 月亮，人们走到哪里所见的都一样，但又不一 样。时值白露节令，月光皎洁。然而，战乱使兄弟 分离，杳无音信，思乡之情，油然而生。诗人眼里， 惟有故乡的月最明亮最亲切，因为它融进了童真 童趣、如烟往事。季羡林先生以月是故乡明为 ，写过一篇散文。说他到过三十多个国家，所见 的月色都很美；长期居住燕园的朗润园，那里的荷塘月色更令人向往。他却总是怀念鲁西北老

14、家的 月夜，忘不掉儿时在月色下仰卧苇塘边一个一个数星星的情景。 在抒写月夜思乡情结的诗作中，最广为传诵的，当为李白的静夜思： 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。喜好漫游的李白，时时思念曾生活过二十年 的四川。他写过许多咏月诗，此诗以朴素清新的 语言，使人心灵震撼、共鸣。登高望乡，得以稍稍舒缓、抚慰乡愁的痛苦。被发配到柳州的唐代文豪柳宗元，与僧人浩初一 同登山，写下与浩初上人同看山寄京华亲故： 海畔尖山似剑，秋来处处割愁肠。 若为化得身千亿，散上峰头望故乡。 高耸的尖山像刀剑一般锋利，秋日登上山头，仿佛处处都在切割我的愁肠。假如我能变出无数 化身，就要散布到每个山头，去遥望故乡。

15、诗人笔 下，乡愁之苦，望乡之切，写得淋漓尽致。对于久别故乡的游子，回到故乡的欢快心情，古典诗词中有许多生动描写。唐代贺知章回乡 偶书，以朴实的语言，写出久别后回到家乡的动 人场景。 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。乡音，是故乡给每个人留下最难磨灭的印记。诗人透过“乡音无改”这一平淡常见的现象，道出 了叶落归根这古老的农耕文化情结。故园，曾经生活过的庭园，是故乡的一部分， 与故乡密不可分。问春从此去，几日到秦原？ 凭寄还乡梦，殷勤入故园。 （柳宗元：零陵早春） 诗人被贬湖南永州时，春天来得早，不禁想到，自己的生地秦原（长安），何时能春暖花开？ 盼望早日回到那只在

16、梦中回去过的故乡，扑向故园。 故园情”一诗，见于李白七绝春夜洛城闻笛。 谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 客居洛阳的李白，春夜里听到悠扬的笛声，吹 的是令人神往的折杨柳曲调，这时什么人都会 勾起思念故园情感的。故园情往往即景而生，许多著名诗人都留下感人篇章，如： 渭水东流去，何时到雍州。 频添两行泪，寄向故园流。 （唐岑参：见渭水思秦川） 故园渺何处，归思方悠哉。 淮南秋雨夜，高斋闻雁来。 （唐韦应物：闻雁） 早春、流水、闻笛、闻雁，都会触发人们心 归故园。 “故人情”，也在李白诗中明确点到。其五律 送友人： 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。

17、 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 “故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”（李白：送孟浩然之广陵）“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”（王维：渭城曲）“故人不可见汉水日东流。”（王维：哭孟浩然）古典诗词中，送别、怀念、哀悼故人的作品，各具意境。 四、自然眷恋 天人之学，是中华传统文化的核心理念之一。中国古人眼中，天既有其神秘属性，又有其自然属性。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（老子第25章）“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（论语阳货）这里的天、地，都指 自然界，人和万物是自然的一部分，依存自然界。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中

18、。 歌咏庐山的诗篇数不胜数，此篇之所以千年传颂，除写得自然、流畅外，与其闪耀的哲理之光 有关。身在庐山，饱览奇峰峻岭，了解其一个个局 部，却未必认识庐山真面目。走出庐山，开阔视 野，对其他山岳观察后，通过比较，才能对庐山全局有正确评价。开放心态、比较方法，是认识事物所不可或缺的。对一个人，一所大学，一个国家，无不如此。自古以来，咏梅、咏雪的诗词层出不穷。宋代 卢梅坡雪梅别具情趣。 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 梅美，雪也美，皆属冬去春来征兆。诗人把梅与雪拟人化，互不相让，为谁最先迎来春天，争论不休。这可难为了文人雅士。诗人评价比较客观，梅不如雪白，而雪不如

19、梅香。宇宙万物，各有 短长，人也一样。 南宋理学集大成者朱熹，不少诗作尤富哲理， 最著名的是观书有感： 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。 家门前半亩大小的方形水塘，水质始终清澈明净，因为有源头活水川流不息。诗人联想到治学之 道，必须不断吸取新鲜知识。这与“苟日新，日日新，又日新”（大学），“流水不腐，户枢不蠹” （吕氏春秋尽数）等古训一致，而更发人深省。 许多古典哲理诗教人看问题要全面。欧阳修 古瓦砚诗： 砖瓦贱微物，得厕笔墨间。 于物用有宜，不计丑与妍。 金非不为宝，玉岂不为坚。 用之以发墨，不如瓦砾顽。 乃知物虽贱，当用价难攀。 岂惟瓦砾尔，用人从古难。

20、砖瓦价格低廉，制成砚台，跻身文房四宝，即身价大增。黄金贵重，玉石坚硬，发墨功效却远不 如砖瓦。物以致用为上，何重外形丑美！？从如何看待砖瓦，引申到如何看人，能否用其所长，是自古以来的难题。 清代诗人赵翼论诗五首之一，从“矮人看 戏”说开去，很有启发性。 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。 矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 处于剧场后排的矮人，被前排观众挡住视线，没看见舞台上的表演，却人云亦云，说长道短，信口雌黄。诗人借演艺评论界的乱象，针砭诗坛，其实带有普遍性。对任何事物，都要独立思考，各持己见。哲理诗从平常事物人手，通过生动的艺术手 法，把形象思维与抽象思维、特殊性与普遍性巧妙 地结合起来，往往更能引人入胜，从中受益。改革开放以来，随着优秀传统文化越来越受重视，古典诗词的研究与普及，取得了很大成就。但是，这方面工作仍显得薄弱。古典诗词无疑是 国学的重要组成部分，有些古典诗词，应当像对孔 孟老庄著作那样，作为经典看待。读点古典诗词，既增长历史文化知识，又提升思想道德境界。“知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者。