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1、小学生文言文阅读小学生文言文阅读（一）孟子语录原文；熊掌，亦我所欲也。，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。，舍生而取义者也。译文鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能同时得到，（只好）舍弃鲜鱼而选择熊掌。生命，原本是我想要的；正义，也是我原本想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。（二）女娲补天原文往古之时，废，裂，天不兼覆，地不周载。火（ln）（yn）而不灭，水浩洋而不息。猛兽食（zhun）民，（zh）鸟（ju）老弱。 于是女娲炼以补苍天，断（o）足以立四极，杀黑龙以济，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡

2、虫死，颛民生。注释1.女娲：女神名，传说是我国古代化育万物的创世神，有“抟黄土做人”的故事流传2.四极废：四极，指传说中支撑天体的四根立柱；极，边，端；废，毁坏，此指折断。3.:传说中古代中国划分的九个地区。4.爁炎：大火绵延燃烧的样子。5.颛：纯朴善良。6.狡虫：凶猛的禽兽译文远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海中巨龟的脚来做撑起四方的柱子，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新

3、竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。（三）夸父逐日原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。注释逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。入日：追赶到太阳落下的地方。欲得饮：很想能够喝水解渴。河，渭：黄河，渭水。北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。道渴而死：在半路上因口渴而死去。邓林：地名。在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。未至：没有赶到。渴：他感到口渴。弃：遗弃。译文夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，

4、又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。（四）滥竽充数原文齐宣王使人吹竽，必三百人。请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。注释（1）节选自韩非子内储说上。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。（2）：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。（3）使：命令。（4）必：一定，必须，总是。（5）南郭：复姓。（6）处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”（7）请：请求，要求。（8）为：给

5、，替。（9）说：通“悦”，对.感到高兴。（10）廪食（ln s）以数百人：给数百人口粮。廪：粮食。食：供养。（有争议，因为可能是拿几百人的口粮供养他）（11）以：用，拿。（12）湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。（13）好喜欢，喜悦，此处是喜欢。（14）逃：逃跑。（15）立：继承王位。（16）竽：古代的一种乐器，像如今的。译文齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后。齐湣王继承王位，齐湣王喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。（五）守株待兔原文人有耕田者。田中有株，兔走触株，折

6、颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 注释耕：耕田的人。耕者：指农民。株：露在地面上树木的根和茎。触：撞到。走：跑。折：折断。因：于是，就。释：放，放下。耒（li）：古代用的农具，形状像木叉，就是犁耙。冀：希望。复：又，再。得：得到。为：被，表被动。而身为宋国笑：而他自己却被宋国人所耻笑。身：自己。为：被。政：政策。治：管理。以：用。欲：想要。身：自己。者：的人。几个“而”的意思：第一个“而”：折颈而死：表示。第二个“而”：因释其耒而守株：表示因果关系。第三个“而”：表示。译文个，他的田地中有一截。一天，一只跑得飞快的撞在了树桩

7、上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。，这都是在犯一样的呀！（六）对牛弹琴原文昔为牛弹之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，而听。注释1.昔：曾经2.公明仪：时人，之弟子。（音骖），字子舆。曾子，之弟子。3.为：给。4.清角之操：这里指高深的曲子。5.：古雅的曲调的名称。6.操：琴曲。7.如故：像先前一样。8.非：不是。9.闻：听。10.合：悦。11.虻：吸血的。12.：离开母亲的小牛。13.鸣：鸣叫声，作名词。14.掉：摇动，摆动。15.奋：竖起。16.

8、掉尾奋耳：甩动尾巴，起耳朵。17.：迈小步来回走动。译文公明仪曾经给牛弹奏古雅的清角调琴曲，可牛却依然像先前一样埋头吃草。原来，不是牛不要听，是曲调不入它的耳。 于是公明仪便用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵，迈着小步来回走着。（七）楚王好细腰原文昔者好士细腰，故灵皆以一饭为节，然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。注释昔：从前。：春秋中期国君。好（ho)：喜欢。士：男子。故：所以。之：的皆：都。以：用，用来：每天吃一顿饭。节：限制，节制。：屏住呼吸。带：束带。比：等到，及至。期（j)年：一周年。“期”表示一年（月）。黧(l) 黑：黑中带黄的颜色。译文从前，喜欢他的臣子有纤细

9、的腰身，所以朝中的一班大臣，（惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃），每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身，（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到一年后，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。（八）鹬蚌相争原文蚌方出暴，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者得而并禽（擒）之。注释曝：p，晒太阳。鹬（y）：一种水鸟，羽毛茶褐色，嘴脚都很长，常在水边啄食小鱼和贝类。喙：hu，嘴，专门指鸟的嘴。译文一只河蚌正张着壳晒太阳。有一只鹬鸟，伸嘴去啄河蚌的肉。河蚌连忙把壳合上，紧紧地钳住了鹬鸟

10、的嘴。鹬鸟就说：今天不下雨，明天不下雨，你就会死。河蚌也对鹬说：今天不放开你，明天不放开你，你就会死！两个谁也不肯放。渔夫看到了，就把它俩一齐捉去了。寓意鹬蚌相争的故事大家都很熟悉，通过这个故事，我们可以看到一些很有趣的道理。鹬和蚌都想致对方与死地，没有考虑到这样做的后果，大家应该互相谦让，互相礼让，退一步海阔天空吗。各种纷繁复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方相持不下，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。所以，在生活中应该学会抓住主要矛盾，不能因小失大。它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，

11、小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利，做事要懂得权衡得失，化解矛盾互相谦让，以免顾此失彼，让别人钻空子。（九）同舟共济原文夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济（济：渡河）。遇风，其相救也若。译文春秋时期，吴国和越国经常互相打仗。两国的人民也将对方视为仇人。有一次，两国的人恰巧共同坐一艘船渡河。船刚开的时候，他们在船上互相瞪着对方，一副要打架的样子。但是船开到河中央的时候，突然遇到了大风雨，眼见船就要翻了，为了保住性命，他们顾不得彼此的仇恨，纷纷互相救助，并且合力稳定船身，才逃过这场天灾，而安全到达河的对岸。（十）郑人买履原文至之市而忘之。已得，乃曰“吾。”反

12、归取之。及反，市罢，不得。人曰：“何不试之以足? ”“宁信度,无自信也。”注释1.选自韩非子外储说左上。郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。2.欲：将要，想要。3.者：（怎么样）的人。（定语后置）4.先：首先，事先。5.度（du）：衡量。用尺子度量的意思（动词）6.而：顺承连词 意为然后7.置： 放，搁在。（动词）8.之：代词，它，此处指量好的尺码。9.其：他的，指郑人的。（代词）10.坐：“座”，座位。11.至：等到。12.之：到去，前往。（动词）13.操：拿、携带。（动词）14.已：已经。（时间副词）15.得：得到；拿到。16.履：鞋子，革履。（名词）17.乃：于是（就）18.持：拿，

13、在本文中同“操”。（动词）19.度（d)：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）20.之：文言代名词，这里指量好的。21.操：操持，带上拿着的意思22.及：等到。23.反：通“返”，返回。24.罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。25.遂：于是。26.曰：说。27.宁（nng）：副词。宁可，宁愿。28.无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。29.自信：相信自己。30.以：用。31.吾：我。32.市罢：集市散了33.至之市：等到前往集市。译文有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我

14、忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”寓意这则寓言讽刺了那些死守教条，墨守成规的人。（十一）执竿入城原文鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老夫至曰：“吾非圣人,但见事多矣！何不以锯中截而入?遂依而截之。注释鲁：鲁国，在山东。执：拿。者：代词，可以译为“的人”初：开始时。不可入：不能进入(城门)。亦：也计无所出：计，计谋，策略。指想不出办法。俄：不久，一会儿。老夫（第三声）：老人。夫，古代对老年男子

15、的尊称。至：来到。非：不是。圣人：最完善，最有学识的人。何：疑问代词，怎么，为什么。中截：从中间截断，“中”名词作状语，在这里作“截”的状语。截：截断但：只，只是。以：用。而：连词，表顺接，然后。遂：于是，就。之：代词，指竹竿 。依：依照。入：进入。译文有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。寓意1.有些事情，不是无法解决，只是解决的不那么完美。2.有些时候，看似无

16、法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的语言来讲就是非均匀分段。3.这虽然是一则笑话，但这则笑话告诉人们一个道理：思维要灵活，不要片面与固执。4.不要自作聪明，否则会贻笑大方。（十二）刻舟求剑原文楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（j q)其舟，曰：“是吾（w）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（y），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?注释1、涉：过，渡。2、者：的人，定语后置的标志。3、遽（j）：急忙，立刻。4、契（q)：用刀刻（记号）5、是：这是。6、吾剑：我的剑。7、之所从坠：掉下去的地方8、矣：了。9、若：像。10、此：这样。11

17、、不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦.乎”是一种委婉的反问句式。12、行：运行。刻舟求剑：“舟已行矣，而剑不行。”13、之：指“剑”。译文楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样找剑，不是很糊涂吗？寓意刻舟求剑是一个演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。揭示道理这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不

18、断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。（十三）铁杵磨针原文磨针溪，在象耳山下。世传读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪，方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。注释1：古地名，今四川省眉山一带。2世传：世世代代相传。3成：完成。4去：离开。5.逢：碰上。6.媪（o）：年老的妇人。7.方：正在。8.铁杵（ch）：铁棍,铁棒.杵,压米或捶衣用的棒,一头粗一头细的圆棒.9.欲：想要.10.感：被.感动.11.还：回去.12.之：代词，指代老妇人在做的事。13.卒业

19、：完成学业。14.今：现15.氏：姓的人。16.太白感其意：李白被她的言行感动了。译文磨针溪在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没完成修行的学业，就放弃离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，便问她在干什么，老妇人说：“我想把这铁棒磨成针。”李白说：“这么粗的铁杵能磨成针吗？”说：“铁杵磨成针，功到自然成。只要每天坚持磨，总有一天会磨成针的。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。如今那溪边还有一块武氏岩的石头。（十四）叶公好龙原文叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙 闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。

20、是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。注释1.叶公：时沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南）。2.子高：叶公的别名。3.钩：衣服上的带钩。4.写：画。5.凿：通爵，古代饮酒的器具。6.屋室雕纹：房屋上雕刻的彩绘、花纹。7.“文”通“纹”。8.闻：听说。9.下之：到叶公住所处。10窥（ku)：这里是探望、偷看的意思。11.牖（yu)：窗户。12.施（y）：延伸。13.还（xun）走：转身就跑。还，通“旋”。14.走：逃跑。15.五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。16.是：由此看来。17.好：喜欢。18.夫：这，那。19.是叶公非好龙也：由此看来，叶公并不是真的喜欢龙。译文叶公喜

21、欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓的他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。寓意这个的意义是：比喻表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上并不了解，一旦真正接触，不但并不爱好或赞赏，甚至还惧怕它，反对它的人（十五）东施效颦原文“病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。注释效

22、：仿效，模仿。颦：皱眉头。：春秋时期的丑女。西施：春秋时期越国的美女。生卒年不详。姓施，越国苎罗人（今浙江诸暨）人。初由范蠡把她献给越王勾践，继又献给吴王夫 差，成为夫差最宠爱的妃子。有传说“陶朱公”范蠡后来带着西施离开越国宫廷经商。美之：认为她的样子很美，以之为美。3美，动词，以为美。归：返回，回去。去：躲开，避开。其里：同一个村里；同一个乡里。里:乡里，这里指家门口之：（之在这里意思众多。）1.贫人见之：可代指东施的样子。2.其里之：的。3.见而美之：（代指）她。（东施皱眉、捂胸的样子）。4.之所以美：.的原因。3坚：紧紧的。挈：本意是用手提着，在此处是带领的意思。妻子：妻子和子女。彼：她

23、，代指丑妇（东施）。病：毛病，生病。病心：病于心，心口痛。译文西施心口觉得很痛，皱着眉头从乡里走过。同村的一个丑妇人东施看见西施这个样子，却认为很美，回去时也捂着胸口，皱着眉头，从乡里走过。村里的富人看见她这样，都紧闭着大门不愿出来看这个丑女；穷人见了，带着妻子儿女然后躲着她跑了。这个丑妇光知道（西施）皱着眉头美，却不明白她皱眉的样子美的原因。寓意不要盲目地去仿照，只会适得其反。讽刺了不知自丑，不识时务，只知道盲目效仿，结果却适得其反，成为人的笑柄。爱美之心人人有，不要不顾自身条件而盲目模仿他人。（十六）揠苗助长原文宋人有悯其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子

24、趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。（出自孟子公孙丑上）注释1、悯（mn）：担心，忧虑。2、长（zhng）：生长，成长。13、揠（y）：拔。4、茫茫然：疲惫不堪但十分满足的样子。5、谓：对说,告诉。6、其人：他家里的人。7、病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义8、予（余）：我，第一人称代词。9、趋：快步走。10、往：去，到.去。11、槁（go）：草木干枯，枯萎。12、之：放在主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译。13、寡：少。14、耘苗：给苗锄草。15、非徒：不但，不止。徒，只。16、益：好处。17、孟子：战国思

25、想家、政治家、教育家。有“亚圣”之称。译文有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不犯这种错误的人是很少的。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。寓意客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一还告知一具体道理：。（十七）狐假虎威原文虎求百兽而食之，得狐。狐曰：子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。子以我为不信，吾为子先行

26、，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？虎以为然，故遂与之行；兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。注释1、 求 ：寻求，寻找。2、食：吃。3、子：你。4、无敢：不该。5、天帝：上天。6、 先行：在前面走。7、长（zhng）：以为首领。8、 逆：违背。9、 以为：认为是。10、 信：诚实。11、走：逃跑。12、 以为：认为。13、 然：真的，正确的（指狐狸说的话）。14、 故：所以。15、遂：于是。16、 畏：害怕。译文老虎寻找各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：你不该吃我，上天派我做百兽的首领，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我说的话，我在前面走，你跟在我的后面，看看群

27、兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？老虎信以为真，于是就和狐狸同行，群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。寓意凡是借着权威的势力欺压别人，或借着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。一切，的人，总是喜欢，说谎话，靠欺骗过日子。这种人虽借外力能逞雄一时，而其本质却是最虚弱不过，不堪一击的。（十八）自相矛盾原文楚人（1）有鬻（2）矛与盾者，誉（3）之曰：“吾(4)盾之坚(5)，物莫能陷(6)也。”又誉其矛曰：“吾矛之利(7)，于物无不(8)陷也。”或(9)曰：以(10)子（14）之矛，陷子（14）之盾，何如？”其人弗(11)能应(12)也。夫（13

28、）不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。注释（1）楚人：楚国人。（2）鬻（y）：卖。（3）誉之：夸耀盾。誉，称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。（4）吾：我。（5）坚：坚硬。（6）陷：刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。（7）利：锋利。（8）无不：没有。（9）或：有人。（10）以：用。(11)弗：不 。（12）应：回答。（13）夫(f)：句首发语词，那(14)子:你的译文有个卖矛又卖盾的人，他夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论什么东西它都能穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人不能回答。什么矛

29、都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。寓意不要夸过头，免得。（十九）关尹子学射 原文，中矣。请于。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰:弗知也。”曰：“未可。”退而习之。三年，又以报。尹子曰:“子知子之所以中乎？”曰：“知之矣。”曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”注释中：射中请：请教者：相当于“的”，这里指射中靶子的道理乎：吗弗知：不知道未可：不行，意思是还不能算学会射箭退：告辞回去习之：学习射箭守：遵守，依照失：丢失，违背译文跟学习射箭，有一次，列子射中了。去请教关尹子，说：“我学的差不多了吧”。说：“你知道你能射中的原因吗？”回答说：“不知道” 。说：“不知道不能算是学会了”。回去再练习。过了3年，又来向求教。又问：“你知道你能射中的原因吗？：“知道了。说：“现在可以了。掌握住之所以能射中的规律，严格要求自己，就能每发必中。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。所以圣人不关心结果，而注重清楚的了解整个过程。”寓意这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。这样的学习才是最有效的，不然你永远都只在不知其根究的情况下学习。（二十）画蛇添足原文楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓