成就与遗憾语文新课程改革四大热点透视汇总.docx

1、成就与遗憾语文新课程改革四大热点透视汇总成就与遗憾：语文新课程改革四大热点透视毕业论文 摘 要：世纪之交的语文课程改革，在理论与实践上形成了诸多热点。今从诸多热点中摘要拣出%26ldquo;语文性质热%26rdquo;%26ldquo;多元解读热%26rdquo;%26ldquo;新概念作文热%26rdquo;以及%26ldquo;科学评价热%26rdquo;4种并作深入分析，目的是想对语文新课改的成就与遗憾作1个大致总结，并希望以后的语文新课改能在不断调整与修正中健康发展。 关键词：语文新课改；热点透视；成就与遗憾世纪之交的语文课程改革，在理论与实践上都形成了许多热点。今从诸多热点中摘要拣出

2、%26ldquo;语文性质热%26rdquo;%26ldquo;多元解读热%26rdquo;%26ldquo;新概念作文热%26rdquo;以及%26ldquo;科学评价热%26rdquo;4种并作深入分析，目的是想告诉人们：语文新课改虽存在不少问题，但并没有失败。这4大热点涉及语文性质、阅读教学、写作教学和教学评价等重大主题，既具理论性，又有实践性，还贯穿语文教育全过程，可以较充分体现语文新课改的成就，同时也能较充分暴露语文新课改中存在的问题。对这4大热点进行透视，不仅可以让我们明了语文新课改的成就与遗憾，还可以让我们明白语文新课改以后应该怎样调整与修正。1、语文性质：%26ldquo;统1

3、论%26rdquo;与知识和能力弱化 %26ldquo;语文性质%26rdquo;之所以形成热潮，是因为在语文新课改中关于语文课程的根本属性到底是%26ldquo;工具性%26rdquo;还是%26ldquo;人文性%26rdquo;的问题争执更甚。在争执各方引经据典，唇枪舌剑，反复交锋后，结果是%26ldquo;统1论%26rdquo;占了上风。于是在2001年和2003年国家教育部先后颁布的全日制义务教育语文课程标准(实验)和普通高中语文课程标准(实验)中就有了%26ldquo;语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统1，是语文课程的基本特点%26rdquo;的

4、性质定位。1关于这1定位，目前还不断有人提出质疑，例如认为%26ldquo;工具性%26rdquo;和%26ldquo;人文性%26rdquo;不是1个范畴的概念，语文的根本属性应该是%26ldquo;审美性%26rdquo;等等。但我们认为%26ldquo;统1论%26rdquo;的性质定位是基本准确的，并且这1论断可谓是语文新课改的最大成就。因为它高举科学主义和人文主义两面旗帜，1方面要言不烦地概括出了语文的基本性质，另1方面又引领了语文课程的改革与实践。总之，它既是继承我国母语教育优秀传统，广纳西方母语教育有益经验，集思广益的成果；又是整个语文界各负其责，各显其能，团结合作的结晶。当然，

5、%26ldquo;统1论%26rdquo;也并非白璧无瑕。其不足是没有理清%26ldquo;工具性和人文性的关系%26rdquo;，即这两者谁为主谁为次的问题。我们认为，根据基础教育主要传承间接经验的特点、中小学生认知结构残缺不全的实际情况以及语文课程以读写听说训练为根本任务的学科特征，显然%26ldquo;工具性应为其根本属性，人文性是其派生属性%26rdquo;。2因为语文毕竟是在掌握了基础的口语和书面语，拥有了读写听说能力后，才能更好地进行高层次的人文精神教育的。连基本的字词句都不懂就想学生在语文课程学习中收获人文精神的高效益恐怕是很困难的事。鉴于此，倪文锦先生痛切地指出%26ldquo

6、;只要我们忽视或轻视语文科的工具性，片面地、人为地夸大思想性或人文性，我们的语文教育就1定受到挫折，学生不仅得不到应有的思想教育或人文熏陶，而且语文水平也必定下降无疑%26rdquo;。3 正是由于世纪之交施行语文新课改具有强烈的%26ldquo;反叛工具性%26rdquo;压力（因为那时语文应试教育中的工具性太强了），以及%26ldquo;统1论%26rdquo;在%26ldquo;工具性与人文性关系%26rdquo;上的含糊其辞，语文新课改中出现了%26ldquo;重人文轻知识能力%26rdquo;的现象。而随着%26ldquo;人文热%26rdquo;的甚嚣尘上，%26ldquo;弱化知

7、识能力教学%26rdquo;现象也就在1部分人那里愈演愈烈。 实际上，在改革开放已经实行了210余年的世纪之交，在人们逐渐摆脱%26ldquo;左倾%26rdquo;政治路线干扰，渴望回归人文理性的情势下，语文新课改大谈%26ldquo;人文性%26rdquo;%26ldquo;人文精神%26rdquo;，并形成%26ldquo;人文热%26rdquo;也实属正常的事。因为那时的语文课程中%26ldquo;人文性和人文精神缺乏%26rdquo;是1种不争的事实。但问题是，即使我们要在语文课程中大量补充人文性，大肆宣扬人文精神，我们也必须把握分寸。我们不能背弃语文工具性与人文性统1的规律，不能矫

8、枉过正，从%26ldquo;工具性极端%26rdquo;走向%26ldquo;人文性极端%26rdquo;。 本来，语文新课改中实施科学的人文教育有3层意思：1是人文精神的学习要以语文知识与能力的学习为基础；2是宣扬语文教材中的人文精神，要通过挖掘语文教材中的人性和文化性来进行，目的是让学生受到真性情、真道德、真精神的熏陶；3是尊重学生，让学生在人文课堂中畅所欲言，充分享受自由民主思想的滋润。由此看来，如果在语文新课改中遵循科学的人文教育方法，学生的语文知识基础是可以打牢的，能力是可以提高的，道德精神也是会受到良好培育的。这样，经过人文教育，学生就会成为1个知识丰富、能力超群、个性鲜明、精神富

9、足的人。这是大好事啊，何乐而不为呢！ 但令人遗憾的是，语文新课改中，不少人文教育并没有处理好工具性与人文性的关系，没有按人文教育的规律办事，而是矫枉过正，走向了%26ldquo;只重人文性不重工具性%26rdquo;的极端，于是导致了%26ldquo;语文知识能力弱化%26rdquo;，而最终收获的不是%26ldquo;知识能力%26rdquo;，也不是%26ldquo;人文%26rdquo;，而是%26ldquo;反人文%26rdquo;。这并非妄谈，因为这些虚谈人文的人在教学中的做法是：只是1味地%26ldquo;尊重%26rdquo;%26ldquo;爱护%26rdquo;学生，让学生海

10、阔天空，畅所欲言，而不进行必要的知识学习和能力训练，结果尊重变成了纵容，爱护变成了娇惯，人文变成了反人文。这样的例子很多。例如在小学语文课堂，有人在探究孙悟空3打白骨精中的人文精神时，读解出了%26ldquo;白骨精欲和母亲同吃唐僧肉是有孝心%26rdquo;的意义；在中学语文课堂，有人在探究背影中的人文精神时，读解出了%26ldquo;朱自清之父爬月台为儿买橘违反交通规则%26rdquo;的意义。实际上这些解读都是反知识、反思维也是反人文的。因为在这些解读中教师没有正确地向学生传授%26ldquo;孝%26rdquo;和%26ldquo;交通规则%26rdquo;的知识，也没有跟学生说明白%

11、26ldquo;倡导吃人的孝道不是真孝道%26rdquo;%26ldquo;苛求古人遵守交通规则是不尊重历史%26rdquo;的道理，更没有按照%26ldquo;围绕中心去分析文本%26rdquo;%26ldquo;围绕真善美去分析文本%26rdquo;的规律去严格训练学生的思维，因此才得出了这种反知识、反思维、反人文的可笑的结论。 中国是有着5千余年文明史的文化古国、礼仪之邦，语文是传承中华文化文明的主要载体，因此，作为后代子孙在语文教育中宏扬人文精神是天经地义的事。但在语文新课改中1定要明白%26ldquo;人文精神的熏陶和培养1定要以厚实的语文知识和强大的语文能力为基础%26rdquo;

12、。因为人文精神需要语文知识去支撑，需要语文能力去涵咏。而无论是传统知识观还是现代知识观都告诉我们：知识是能力训练的基础，能力在知识的运用中提高。没有知识指引能力保障，语文学习就如同在暗胡同里走路不仅晕头转向，而且极易颠仆而半途而废；有知识指引能力保障，语文学习就如同黑暗中的航船见到灯塔，可以快速绕过漩流与暗礁，直达胜利的彼岸。所以，要使语文新课改中的%26ldquo;人文热%26rdquo;落到实处，就必须同时搞好知识和能力教学，即%26ldquo;双基训练%26rdquo;。%26ldquo;热了人文，冷了知识能力%26rdquo;只是1场非语文的游戏，%26ldquo;既热知识能力，又热人

13、文%26rdquo;才能带来语文教育的高效和双赢。2、多元解读：对话与作者和文本迷失 %26ldquo;多元解读%26rdquo;是新课改在阅读领域的的最大热点与成就。因为新课改前的%26ldquo;1元解读%26rdquo;思想封闭、思维狭隘、喜欢%26ldquo;满堂灌%26rdquo;，带给语文阅读的是沉寂和苦涩。而课改中的%26ldquo;多元解读%26rdquo;思想开放、思维活跃、喜欢%26ldquo;自主合作探究%26rdquo;，带给语文阅读的是热烈和快乐。%26ldquo;多元解读%26rdquo;改变了学生在传统%26ldquo;1元解读%26rdquo;中的被动地位，使学

14、生的阅读思想从封闭走向开放，阅读思维从狭隘走向活跃，阅读方式从单调走向多样化，而文本意义也从1元走向多元，这确实是语文阅读教学的大发展、大成就，也是促使文本解读从低效走向高效从政治化走向科学化的好事情。当然，这1切必须以杜绝%26ldquo;假多元解读%26rdquo;，倡导%26ldquo;科学多元解读%26rdquo;为前提。 %26ldquo;科学多元解读%26rdquo;就是指在语文阅读教学中要尊重学生阅读的主体性，开放学生的阅读思想和思维，遵循文本阅读的规律，坚持真善美的道德标准，让学生从不同视角去正确读解出文本的多重意义。然而，令人遗憾的是语文新课改的%26ldquo;多元解读%2

15、6rdquo;课堂，却出现了不少违背文本阅读规律，不坚持真善美道德标准的%26ldquo;假多元解读%26rdquo;，因而不仅在精神上反叛了中华民族优秀文化传统，而且在范畴上造成了%26ldquo;作者和文本的迷失%26rdquo;。并且这些错误都是在误解或曲解了多元解读的课堂组织形式%26ldquo;对话教学%26rdquo;以及对话教学的实质形式%26ldquo;探究性阅读%26rdquo;和%26ldquo;创造性阅读%26rdquo;中形成的。 假多元解读者是怎样误解或曲解了对话教学的呢？本来，新课改中的对话教学指%26ldquo;科学的对话教学%26rdquo;，也即%26ldqu

16、o;科学多元解读%26rdquo;。因为科学的对话教学既能体现%26ldquo;以生为本%26rdquo;的现代教育理念，又能践行%26ldquo;自主合作探究%26rdquo;的新学习方式，并且能取得多元解读的实际效果，是语文课堂实施多元解读的最佳方式。当然，科学的对话教学以%26ldquo;科学的多元对话%26rdquo;为前提。什么是%26ldquo;科学的多元对话%26rdquo;？科学的多元对话不是1种狭隘的和肤浅的对话，而是1种有广度和深度的对话。%26ldquo;广度%26rdquo;就是对话的范围不能太窄，不仅要有师生、生生对话，更要与作者、与文本对话；%26ldquo;深度%

17、26rdquo;就是对话不能是想当然的而应该是入木3分的。也就是说，由科学的多元对话为基础的科学多元解读应该不是%26ldquo;窄阅读%26rdquo;而是%26ldquo;宽阅读%26rdquo;；不是%26ldquo;浅阅读%26rdquo;而是%26ldquo;深阅读%26rdquo;。并且科学的多元对话中所产生的阅读意义，不仅有学生根据自己的个性体验读解出的%26ldquo;文本新义%26rdquo;（读者意义），还有学生根据作者生平和文本实际所探究出的%26ldquo;作者原意%26rdquo;和%26ldquo;文本意义%26rdquo;。但令人遗憾的是假多元解读者不能理解科学多

18、元解读的深刻含义，反而误解或曲解科学多元解读为窄阅读和浅阅读，造成新课改中作者原意和文本意义缺失的窄阅读和蜻蜓点水式的浅阅读盛行。而这种窄阅读和浅阅读具体发生在对话教学的实质形式%26ldquo;探究性阅读%26rdquo;和%26ldquo;创造性阅读%26rdquo;中。 假多元解读者又是怎样误解或曲解%26ldquo;探究性阅读%26rdquo;和%26ldquo;创造性阅读%26rdquo;而产生%26ldquo;窄阅读%26rdquo;和%26ldquo;浅阅读%26rdquo;的呢？原来，他们认为%26ldquo;探究性阅读%26rdquo;就是想当然探究出文本新义，%26ldqu

19、o;创造性阅读%26rdquo;就是想当然创造出文本新义，而这种%26ldquo;文本新义%26rdquo;（读者意义）是可以不严格依附作者和文本的，甚至是可以脱离作者和文本的，也就是可以进行所谓的%26ldquo;无中生有式创造性阅读%26rdquo;。4换言之，假多元解读者是既不尊重作者也不尊重文本，他们只尊重自己，以为自己是决定文本意义的唯1上帝。不尊重作者和文本，只尊重自己，于是作者和文本迷失；作者和文本迷失，于是%26ldquo;作者原意%26rdquo;和%26ldquo;文本意义%26rdquo;缺失；最后只留下读者与%26ldquo;读者意义%26rdquo;（文本新义），于是

20、造成%26ldquo;窄阅读%26rdquo;。而硕果仅存的%26ldquo;读者意义%26rdquo;，又有不少是%26ldquo;想当然%26rdquo;%26ldquo;无中生有%26rdquo;产生的，因而是稀奇古怪的甚至是离经叛道的，于是造成了%26ldquo;浅阅读%26rdquo;。而实际上，科学多元解读是不应该这样的。因为阅读是针对文本的，而文本是作者原创的，怎么可以离开作者和文本去谈探究和创新呢！多元解读确实要尊重%26ldquo;读者意见%26rdquo;，但千万不可忘了还有%26ldquo;作者%26rdquo;和%26ldquo;文本%26rdquo;这两个上帝，并且在

21、读解中要确立真善美的意义标准。科学多元解读应该是%26ldquo;作者原意、文本意义和读者意义的综合%26rdquo;。5因为我国传统文本阅读理论（如%26ldquo;我注6经%26rdquo;与%26ldquo;6经注我%26rdquo;）和西方现代文本阅读理论（如阐释学和接受美学）就是这样告诉我们的。 语文新课改中，%26ldquo;假多元解读%26rdquo;（窄阅读和浅阅读）使%26ldquo;作者原意%26rdquo;和%26ldquo;文本意义%26rdquo;迷失的例子很多。例如，在小学语文课堂草船借箭的创造性阅读中，有人读解出了%26ldquo;谋事在人、成事在天以及人算不如天

22、算%26rdquo;的新意义，因为学生们利用逆向思维想到了诸葛亮也有%26ldquo;失算%26rdquo;的时候，譬如%26ldquo;错用马谡失街亭%26rdquo;%26ldquo;点灯乞寿但功败垂成%26rdquo;等等。6但实际上作者罗贯中虽然有封建迷信思想，但它写%26ldquo;草船借箭%26rdquo;%26ldquo;失街亭%26rdquo;%26ldquo;点灯乞寿%26rdquo;等情节还是%26ldquo;很讲科学的%26rdquo;，因为%26ldquo;草船借箭%26rdquo;成功是因诸葛亮通晓天文地理与人情世故，%26ldquo;守街亭%26rdquo;失败是诸

23、葛亮知人不明，%26ldquo;点灯乞寿%26rdquo;失败更是证明迷信的不可信。所以可以说罗贯中写作3国演义的本意，特别是创作%26ldquo;草船借箭%26rdquo;这个情节的本意是要%26ldquo;宣扬聪明才智（科学）而不是宣传迷信的%26rdquo;。所以说，从草船借箭中解读出%26ldquo;谋事在人、成事在天以及人算不如天算%26rdquo;的消极意义确实是迷失了%26ldquo;作者原意%26rdquo;和%26ldquo;文本意义%26rdquo;，属假探究式假创造式解读。实际上，这种片面肤浅的假解读不仅新课堂有，传统政治解读课堂也有。例如，认为%26ldquo;祥林嫂撞

24、头体现了反抗封建婚姻制度的精神%26rdquo;的解读，就是1种既不懂鲁迅先生写白话小说的本意是进行%26ldquo;思想启蒙%26rdquo;，也不懂%26ldquo;封建贞节观念对古代妇女有根深蒂固影响%26rdquo;的假解读。%26ldquo;祥林嫂撞头%26rdquo;体现的恰恰不是对封建婚姻观念的坚决反抗，而是对封建贞节观念的顽固顺从。3、新概念作文：创新与传统作文功夫缺失 可以说，%26ldquo;作文教学%26rdquo;是语文新课改的1个最棘手问题。因为它号称%26ldquo;半壁江山%26rdquo;，但实际上问题最多，而改革的效果也最不明显。为了改变作文教学积弱不振的危局

25、，语文课程改革者作了种种努力，其成就之1就是提倡%26ldquo;新概念作文%26rdquo;。%26ldquo;新概念作文%26rdquo;这个概念诞生于1998年。其起因是上海文学期刊萌芽和国内7所著名大学有感于作文教学观念滞后，写作人才奇缺，于是为了促进写作教学并能选拔优秀写作人才进入高校，举办了首届%26ldquo;新概念作文大赛%26rdquo;。自此，其影响日益扩大，至今这个大赛已举办10届，培养出了韩寒、郭敬明、张悦然等著名80后文学领军人物。新概念作文虽首先发起于文学期刊与高校，但因它的参赛人群是青少年，而作文理念又贴近中小学生写作心理，所以对中小学作文教学冲击很大。而随着它与

26、新课改的同步成长，其作文理念与评价标准也逐渐被广大语文教师所接受并成为新课改写作教学的理念与评价标准。因为存在1个不可否认的事实：经层层把关而选出的优秀小考、中考和高考作文往往就是%26ldquo;新概念作文%26rdquo;。 %26ldquo;新概念作文%26rdquo;的理论举张是%26ldquo;两新1真%26rdquo;，即%26ldquo;新思维%26rdquo;%26ldquo;新表达%26rdquo;%26ldquo;真体验%26rdquo;。%26ldquo;新思维%26rdquo;是从构思和立意来说的，要求构思巧妙，立意新颖；%26ldquo;新表达%26rdquo;是从语

27、言角度说的，要求语言典范且多样化；%26ldquo;真体验%26rdquo;是从内容方面说的，要求写作内容来自个性生活，是真实的而不是虚假的。总之，新概念作文要求学生写%26ldquo;真心文%26rdquo;%26ldquo;个性文%26rdquo;和%26ldquo;创新文%26rdquo;。 通观新概念作文历史与现状，翻检其优秀之作，我们发现新概念作文创新点有4： （1）命题和文体的开放性 传统应试作文的命题无论是命题作文还是供料作文都10分具体，限制性很强，像我的妈妈1类的题目，学生熟悉是熟悉，但没有1点选择余地。而新概念作文的命题即使是命题作文也空间很大，如对手，不点明是%26ldq

28、uo;谁的%26rdquo;对手，也不点明对手%26ldquo;是谁%26rdquo;。而若采用材料（话题）作文形式则更明确说明%26ldquo;题目自拟%26rdquo;。在文体上，传统应试作文1般都要求写%26ldquo;3大文体%26rdquo;或应用文。譬如语文课程改革前的高考作文无论是命题作文还是材料作文大多要求写成记叙文、议论文、说明文或书信等。像1983年漫画作文这下面没有水,再换个地方挖就要求写成说明文和议论文。而新概念作文，在文体上1般没有任何限制，即使有也只有%26ldquo;不能写成诗歌%26rdquo;的要求。 （2）构思和立意的个性化 传统应试作文的构思和立意由于受到

29、现实主义手法和政治思想的钳制往往千人1面，10分雷同。譬如写%26ldquo;抗震救灾%26rdquo;必然从%26ldquo;举国上下支援灾区%26rdquo;的角度来构思并形成歌颂%26ldquo;1方有难8方支援的共产主义精神%26rdquo;的主题。绝对不会对%26ldquo;发生灾害的原因%26rdquo;进行反思，并形成%26ldquo;灾要救更要防%26rdquo;等新的个性主题。但新概念作文的构思和立意却完全不同，它由于没有受到创作手法和思想限制，所以视角是充满个性的。譬如有位同学写%26ldquo;奋斗题材%26rdquo;文章就没有%26ldquo;正面写奋斗%26rdqu

30、o;，而是选择海明威%26ldquo;老人与海%26rdquo;的故事，从%26ldquo;鱼%26rdquo;的角度，用超现实的手法，表达了%26ldquo;顽强拼搏争取胜利%26rdquo;的奋斗主题。7 （3）选材范围的宽广性 传统应试作文的选材范围比较%26ldquo;偏狭%26rdquo;，多是1些老生常谈的东西。1般不是选择身边事就是耳熟能详的名人事。选身边事和名人事当然也能写出好文章，但问题是其所选的身边事都是浅显0碎的，没有代表性，而所选的名人事也是人云亦云的。譬如，表现%26ldquo;忧国忧民%26rdquo;必是屈原、杜甫，表现%26ldquo;精忠报国%26rdquo;

31、必是岳飞、文天祥。而新概念作文选材空间要%26ldquo;宽广%26rdquo;得多。其选材不仅涉及古今中外事，还涉及审美与审丑两方面的材料。譬如，2008年高考上海卷1篇优秀作文他们选材涉及孟子、苏秦、严复、余华、亚里士多德、法拉第、唐吉诃德、维特根斯坦等个体人物以及外国哲学家和中国哲学家等集体人物，很好地通过西方的%26ldquo;他们%26rdquo;反思了东方的%26ldquo;我们%26rdquo;在思维方式思想追求上的不同，并对%26ldquo;我们%26rdquo;文化中的功利主义进行了批判。8而传统应试作文的选材不仅老生常谈，而且歌颂%26ldquo;真善美%26rdquo;的

32、多，批判%26ldquo;假丑恶%26rdquo;的少。 （4）语言表达的多样化 传统应试作文的语言不少是平铺直叙、单调乏味的日常语言。这种语言只是停留在1般生活层面，没有上升到书面语言更没有上升到文学语言的高度，因此使人品味不到语言的甘美，更难以获得审美的愉悦与快感。而新概念作文的语言则是各种类型的语言争奇斗艳，多样化的。%26ldquo;多样化%26rdquo;指其语言里有古语（文言文）、现代语和网络语。譬如在老菜鸟PK小网虫这篇新概念作文里就既有%26ldquo;老夫聊发少年狂%26rdquo;%26ldquo;莫等闲，白了少年头，空悲切%26rdquo;等古语，又有%26ldquo;菜

33、鸟%26rdquo;%26ldquo;大虾%26rdquo;等网络语，至于现代语那就更不用说了。9新概念作文语言的多样化，使阅读者不知不觉就被征服而坠入多姿多彩的语言美世界。 然而，令人遗憾的是，在新概念作文优点凸现的同时，其缺点也暴露无遗。这就是在1片%26ldquo;创新求异%26rdquo;声中忽视甚至丢弃了传统，导致%26ldquo;传统作文功夫%26rdquo;的缺失。传统应试作文虽有不少弊端，但%26ldquo;传统作文%26rdquo;（特别指非应试作文）不仅留下了数不清的美文经典，也留下不少成功的写作经验。这成功的经验就是所谓的%26ldquo;作文功夫%26rdquo;。 传统作文功夫有%26ldq