史说汉字解说词.docx

1、史说汉字解说词解说词史说汉字（1）:文明晨曦5400年前，两河流域的苏美尔人将楔形文字压写在一块块泥板 之上。5000年前，古埃及人在巨大的石碑和神庙中凿刻下神文，古 希腊人称之为圣书字。3300年前，古代中国人在龟甲上留下占卜记 事的文字。这几种文字是人类最早的古文字。盛行数千年后，大多数 古文字都湮没于历史，甚至曾被人们遗忘了十几个世纪。 而东方的汉 字却伴随中国历史的风云激荡，一脉相承，勾勒出清晰的发展脉络。 这些神秘优美的方块字究竟起源于哪里？中国的甲骨文已经是成熟 的文字系统，它的形成会经过多少世纪的漫长发展呢？清华大学教授李学勤介绍说：甲骨文的单字，不同的字总在四千 到五千之间，虽

2、然有不同的看法，四千到五千之间是不会错的，这个 数量是非常大的，所以它是一个成熟的系统，这个成熟系统的形成至 少也得有一千年以上的历史。在我们看来，所以再向上推已经超过了 夏代的开始。而且呢，在前面还有一个更为原始的一个酝酿的产生的 过程。当语言的传播被空间和时间羁绊，人们怎样存留记忆？说文解字 叙中这样写道：及神农氏，结绳而治，而统其事” 神农是中国古代传说中的人物，有可能是上古部落的著名首领，曾经显赫一方。先民们用结绳与契刻传言记事，但如果记事者遗忘或死去， 剩下的只有一些莫名其妙的痕迹。所以文字是一种视觉的信息符号， 有了它，人们才能够把自己的记忆记录下来，而且它能超越时空。中国的上古神

3、话中，苍颉创造了文字。古书淮南子记述了那颇为惊天动地的时刻： 苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”在汉代的古 墓中，人们发现了苍颉最早的画像。他端坐于地，脸上赫然是四只眼 睛。苍颉，只是一个传说吗？他是否真的存在？据说，苍颉是黄帝的 史官，智慧超人，通于神明。史记的开篇是五帝本纪，以黄帝为 始，黄帝的时代大约在5000年前。关于苍颉造字的传说是从什么时 候开始流传的呢？战国时候的一些文献有关于苍颉造字这样的记载。荀子、吕氏春秋都能看到这样一些记载。在战国的世本里，提到了沮诵、苍颉两个人造字，而不是苍颉一个人，沮诵这个人 又是谁？古书中注释，沮诵与苍颉同为黄帝的史官，但他为何又消失 在历史的记载中，古

4、史传说的真实度究竟有多少，后人无法说清。战 国时期著名思想家荀子在书中有这样一句话， 似乎能给人们一些启发: 好书者众矣，而苍颉独传者，一也。”在古籍和神话中人们触摸到一些久远的历史，但如果黄帝的史官苍颉只是一位文字的整理者，那么 当时的文字有可能已经具备一定规模。中国的文字究竟是什么时候开 始形成，它最早的形态又会是什么样子？甲骨文之前有一段漫长的岁月被后人遗忘，有人称它为文字的史 前阶段或初文阶段。1969年，在宁夏贺兰县工作的李祥石意外发现 了大山里的惊人景象。李祥石被这些史前的图案深深吸引。后来，他 将大半生的精力都交给岩画的探查与研究。宁夏中卫大麦地。一望无边的荒漠丘陵。1989年4

5、月10日的傍 晚，已经开车寻找了一天的李祥石终于碰到个牧羊人。一年前，地质 局的同志在这里发现了岩画。大麦地岩画的发现曾引起国内外轰动， 而更为激烈的讨论发生在文字起源的领域。 这是发现于大麦地岩画的 几个符号，它们的结构与汉字非常相似。李祥石带领助手经过数次的 拓摹，在8000余幅岩画中发现了 1500个符号。这些岩画符号究竟 是不是文字？如果是，它将把汉字的起源推前数千年。在贺兰口将近 六千幅的单体图案中，有40%属于符号类。这么多的符号究竟在表 述什么意思？其中一些似乎明显地与汉字有着某种联系。世界文字的起源多数与图画密切相关。几种古文字的象形性说明 图画与文字之间的重要联系，但是图画并

6、不等于文字。 我的图画使我成为神明，请听我的鼓声我的歌声。我坐在她的身边隐去身形。我 们手臂相连，如同一人。即使她在一个孤岛，即使她在另一半世界， 我的歌声也能传到她的心中，我可爱的新春的紫罗兰。 ”这是一首用文字画表示的恋歌。用来通信和备忘的图像，学者称之为 文字画”或图画文字”，世界上很多学者认为将图画用于传递信息是文字的源 头。远在两万年前的旧石器时代，古人类就有了绘画的能力。岩画分 布于世界各地一百五十多个国家和地区，中国也在青海、云南、宁夏 等十几个地区发现了岩画。在贺兰口西面的山壁上有一幅著名的岩画，岩画中最醒目的是两 个手印，中央是一个高举双手做祭祀活动的人形， 上方还有一个桃形

7、 人面像。有人说，这是远古时期的一个契约。虽然无法证明这些岩画与文字起源之间的关系，但它们向我们展 现了一幅消失已久的画面。那段漫长而遥远的史前时代永远消失在时 间里，石壁上深深的痕迹，经历近万年的时光磨砺，证明了曾经的存 在。6000年前的刻划符号；5000年前的原始图形；黄土之下埋藏 着先民的线索，能否解开汉字起源的远古秘密。从上个世纪开始，中国考古学家们不断在黄土之下发现史前先民 的遗迹，遗迹中出现的种种符号，让人们不断地惊喜和猜测，寻找着 汉字起源的线索。上世纪的著名学者郭沫若、于省吾等人，曾认为文 字的产生可以一直追溯到距今6000年前的半坡仰韶文化。郭沫若认 为半坡陶钵口沿上刻的二

8、三十种刻划符号 应该就是汉字的原始阶段”于省吾也认为这是文字起源阶段所产生的一些简单文字”类 似陶符还在甘肃、青海等地相继发现，符号更加复杂。这些符号是否 真的与汉字起源有关系，后来的考古发现给了人们一个答案。 这些符 号大部分为简单的几何形符号，专家们认为，它们没有记录或传达语 言的作用，可能是为了个人或本族制陶业的需要， 在陶器上画出的简 单符号，与汉字的发展并没有传承关系。上个世纪六七十年代，在山东莒县大汶口文化时期的墓葬中出土 了一种大口尖底的陶罐，它们伴随主人静静躺了 5000年。在这种被 称为大口尊的陶器上部，人们发现了更接近于古文字的象形图案。 世界考古学界将文字作为人类进入文明

9、社会的重要标准之一，探索汉字 起源的过程，也是探寻祖先精神世界、寻找本源的时光旅程。与大口尊出土地点相距900公里，浙江余杭良渚镇也出土了类似 的符号。良渚文化，是中国长江下游太湖流域一支重要的古文明。它 创造了高度发达的文化，精美的玉器制作让人叹为观止。在这些作为 祭祀的玉器上，人们发现了一些刻划的图形，它们与山东莒县等地出 土的陶符比较相似。相似的符号在不同区域出现，是否意味着这些图 形是当时通行的一种文字符号呢？与仰韶文化中的几何形符号不同， 它们与古文字更加接近，刻划的位置与后来青铜器上的族徽文字很相 似，而且具有繁简二体。山东的大汶口文化与浙江的良渚文化，在 4500年以前相当长的

10、一段时间内并存，当时两地的生产力发达，记录语言的要求可能已经 出现。空间的延续和时间的延续带来了文字的需要， 人的群体生活越来越发达，人慢慢地社会化。4500年前使用它们的人早已消失，只 留下这些原始的文字符号出现在陶罐和玉器上，它们在传达着什么样 的信息呢？这些符号似乎在图形与最古老的文字之间驾起一座桥梁，大多数 学者认为存在原始文字的可能性，但由于没有成句的实例，还是无法 十分肯定它们的性质并做出解释。用这个后来的汉字，像甲骨文、金 文的一些材料，我们得到的知识，来上推这么古老的符号，这个只能 是一种实验，因为没有办法证明这种联系，在没有证明联系下是一种 推测、一种实验。在孤立出现的符号中

11、，河南舞阳贾湖遗址的出土非 常奇特，年代也更为久远。贾湖村有一片上百亩的湖泊。 1983年,一支考古队和当时郑州大学历史系的师生在湖边发掘一处距今8000年的史前遗址。一天下午五六点钟，队员们突然在探坑里发现 了一件超乎想象的东西。最古老的一支骨笛距今八千年以上。紧接着，贾湖村又有更重大 的发现。在一片龟甲上，发现了与甲骨文极其相似的刻划符号。如果 这就是汉字，中国的汉字史将界定在 8000年以前。它刻划的方式、 刻划的位置与它象形的这种方法都跟后来的甲骨文比较接近的。 可是它时间隔得太远，这已经到了公元前六千多年了，和后来的甲骨文反 而没有一个联系。目前这种问题只能作为一个科学上的疑案， 以

12、后有待于新的发现。散发光泽的珠串或许曾属于一位美丽的姑娘、 古老的占卜用具与殷商的龟甲占卜似乎有着某种联系， 光滑的石箭、祭祀工具上模糊的符号这些都让人去想象八千年前生活在这个湖泊旁的 部落，他们拥有怎样的文化？又为什么在 6000年前没有了他们的遗 迹？专家推断，贾湖文化可能在6000年前的一场水患中消失或者迁 移。黑场中国大概在一万年以前进入新石器时代， 史前文明出土文物的精美，不得不让人重新审视对远古先民的想象。当一切化为尘土，吟游的诗人老去，是什么能将英雄的故事继续 传唱，将部落的往事留存下来。生产力的发展，使考古学家们认为应 该有文字的出现，但在已知的出土文物中，大多是单一的符号。人

13、们 期望能有进一步的发现。4000年前，山东半岛的某个部落。有人拿起一块已经碎掉的瓦片， 在上面刻下了十一个符号。这个人是谁，为什么刻下这些符号，刻写的内容又是什么？答案已经无人知晓，4000年后，一支考古队在数 米深的地层中发现了它。1991年1月，工作人员在清洗后的陶片上 誊写编号，突然，他发现了一些很奇怪的图案，便立刻找到当时考古 队的负责人栾丰实。在薄薄的陶片上，人们看到了那十一个连续书写 的神秘符号。它们，是文字吗？因为发现于山东邹平丁公村，它被称 为丁公陶文。两年的谨慎调查和研究后，陶文的公布轰动了整个文字 学界。4000多年前，是谁刻写了这块陶片，刻写的内容又是什么？ 历史研究所

14、的张政烺老先生看了以后特别兴奋， 而且他夫人看了以后 说，她当时看第二排上面有一个字。她说这不是个 猴”嘛。日本一个学者考证后认为是一封信。当时田昌五先生建议把它叫成 陶书”不 是陶文，陶书”它是讲了一件事或者讲了一件东西。很多学者对丁 公陶文进行解释，但没有统一的认识。而且，陶片上符号的书写方式 似乎与已知的甲骨文有着形态上的不同。 这个刻划的时候，是用尖锐 的石器来刻划的，是连续的，这种做法就和后来我们看到的一般的字 有所不同。所以有的人认为，这种文字是文字，是一种没有被继承下 来的文字。我们探讨中国文字起源的时候，并不意味着仅仅是汉字起源问题， 它可能还包括了非华夏系统的一些族群所使用的

15、文字系统。 因为上古的族群是多样的，如果我们承认这一点的话，我们必须承认当时的文 字也是多元的。丁公陶文出土于龙山文化晚期的遗址。龙山文化，是 古代东夷部族创造的一个重要文化阶段， 它以黑陶为主要特征，代表 了当时制陶业的顶峰。中国上古时代存在着夏族、夷族等多个部族，他们在相互的交往 与征战中逐渐融合。那么中国文字在起源发展的过程中， 是否也经历 了这样一个多元融合的过程呢？汉字仅仅是一种文字， 在古代的时候, 特别是远古时期，作为今天我们中国境内是不是还出现过其他的文字， 这个问题是有争论。在不断的交流过程当中，趋同性不断加强，最后 形成了中华古代文化、中华古代文明的这样一个过程。很可能文字

16、也 是这样一个过程。就我们中国这么多人口、这么大的地理范围来说，古代的文字出 现得这么少、种类出现这么少，在世界上是很特殊的。尚书 多士 记载：惟殷先人，有册有典，殷革夏命。意思是说，商人在灭夏时已 经有了记事典册，记载了 殷革夏命”的历史。甲骨文中屡见 册”典” 二字，字形像串好的许多竹简和双手捧着简册。因此是否可以推测， 在殷革夏命的夏桀、商汤时代，已经有了文字。也就是说商代、夏代 也有文字，有文字记载的，可是我们没有发掘到，没有发掘到不等于 没有。有典有册，意味着当时至少要有初步的文字体系，只有零散、 个别的字符是无法进入应用时期。这个破损的扁陶壶出土于山西临汾陶寺，人们在陶壶上发现了两

17、 个用朱砂书写的文字。陶寺文化大约在公元前2200年以上一直到公 元前2600年左右，这个时间，从文献记载来说，已经基本上超过了 夏代了。那个文字，没有学者看了之后否认它是个字。这两个字和甲 骨文是完全同一个体系的文字，可以说是今天汉字的祖先。所以从汉 字这个角度讲，我们现在最早能够追溯到公元前两千年左右。汉字体系的形成，还应有一个记事图画和刻画符号与语音结合、 并由零散的字符逐渐积累的过程，这个过程绝不会短暂，因此有学者 认为，汉字起源的上限无疑应该从夏代初期再往上推移。到夏代，中 国的文化开始统一，如果文化不统一，就不可能有统一的文字，而且 这段时间发展是相当慢的。由于考古证据的缺乏，人们

18、仍然无法解开 中国汉字起源的远古秘密，但在这些已知的线索中，隐隐透露着来自 过去的信息：生长于亚洲东部的先民，用他们的观察和想象创制了文 字，这些线条像是优美的图画、像是炽烈的舞蹈，记录了中国人的故 事，记录了这块大地的文明 文字的产生，标志着人类由蒙昧走向 文明，由传说时代进入信史时代，文明的发展将以加速度的姿态，在 时间之轴上留下坐标。解说词史说汉字（2）:尘封甲骨公元前1046年，商朝为周所灭。二十年后，商朝旧臣箕子路过 都城殷时，看到的已是一片麦田。繁华的都城从地平面上消失了，商 朝人大量使用的甲骨随着朝代的灭亡再也无人提起， 而商都的位置再 也无人知晓清光绪25年，执掌国子监的大臣王

19、懿荣患了疟疾， 按照中医使用 龙骨”入药。他意外发现从药铺买来的 龙骨”上刻有文字。经过研究, 他认为，这一定是未知的远古时代的文字。那一年，是公元纪年的1899年。这个著名的故事，最初刊登在1931年北京发行的华北 日报上。后来，几乎所有涉及甲骨文发现的书籍都转述过。药店是 在宣武门菜市口的达仁堂，最早来源就是从这篇小文章里来的， 后来 有很多学者也去调查了一下，菜市口有没有这样一个达仁堂，但是菜 市口没有达仁堂药铺。故事的虚实已经无从分辨，但发现甲骨文确实 是王懿荣的一大功绩，正是他的学识和眼光，使甲骨文在经历三千年 后惊现于世。这些刻有神秘文字的龟甲，记录着一段文明的记忆，而 在探究这些

20、遥远记忆的同时，又有无数人物的悲欢离合，推演着甲骨 学研究的一百余年。就在甲骨文发现的第二年，八国联军进占北京，王懿荣投井殉国， 悲壮地结束了生命。甲骨文字究竟记载了什么？在发现之初， 很多人 不相信王懿荣的说法。章太炎是研究说文解字的，他觉得说文 解字里引到的（籀文）应该是中国最古的文字了，不应该再有更古 老的。所以他对甲骨文抱怀疑态度的。他曾经讲（甲骨文）是古董商 人为了谋利益，所以造假造的。而当时的古董商人也隐瞒了甲骨真正 的出土地点，为了保证盈利的渠道，他们确实编造了很多谎言。有的 说汤阴出土，有的说汤阴的羑里出土。有的说卫辉出土，总而言之， 都没人说是安阳西北五里的小屯村出土的，没有

21、。此时，有一位名叫罗振玉的金石学者，他坚信甲骨所刻是了不起 的历史秘密。在胞弟等人的协助下，他发现甲骨文的实际出土地是河 南安阳县的小屯村。接着，他又在甲骨文字中发现了重要信息。卜辞 里面发现殷王名谥十余，就是商王的名字十多个。所以说他恍悟，这卜辞的出土地应该就是商朝都城。 殷都，是消失了 3000年的古代都 城。史记 殷本纪虽然记载了商朝的历史，但由于缺乏商代的文 字记载，在20世纪初，国际上的学者普遍认为，中国的夏商只是传 说中的王朝。洹河边的小屯村会是3000年前那个繁华的都城吗？有 人说，王国维是20世纪中国最优秀的天才学者，他是中国近代著名 史学家。通过对甲骨文字的研究，王国维复原了

22、殷王谱系。隐藏于甲 骨背后、曾经失落的殷商文明初露端倪。如果没有甲骨文，我们甚至 可以说这个时代还是一种神话，就是充满神话的时代。那么这段历史 怎么样？我们不清楚。甲骨文一发现，至少商朝的存在是没有任何人 敢怀疑。 公元前1300年左右，经历九世之乱的商朝出现了一位杰 出的王，盘庚。他带领臣民开始了一次宏大的迁都之旅，从黄河以南 的奄地”西渡黄河到殷。洹河水在这里绕成了一个大大的 几”字形。沿大河回溯，时光的 另一头，3300年前的一天，迁徙的队伍从远方而来，他们看到了这 条大河，看到了一个森林茂密的地方，他们将在这里建立崭新的都城， 并在此传8代12王，历时273年之久，后人称之为殷商。殷墟

23、出土的甲骨文是迄今为止可以确认的、中国最早的汉字系统。 它是一种单纯的象形文字吗？是一字一音还是只能意会不能言传？ 学者们发现，甲骨文字不但已经能够完整地记录语言，而且，它脱离 原始文字阶段进入成熟已有一段时间。第一，它的文字的数量很多， 现在最新的统计，它单个的文字已经超过 4000，它可以表达很复杂 的概念，它的词性就包括名词、动词、代词、副词，各种各样的词都 已经齐备了。甲骨文字并不等同于象形文字，象形字只是它的一部分，它已经 具备指事字、会意字，最重要的是出现了形声字。风雨雷电的 风”字无法表示，古人就用凤凰的 凤”代替，有时会在 凤”的右上方加一 个 凡”的声符。凤鸟的长尾经风一吹翩

24、翩起舞，便代表 风”字。说 文解字 叙中记载古人造字：仰观天文，俯察地理，观鸟兽之文， 与地之宜，近取诸身，远取诸物。但是象形不是随便象，随便画一个 东西，古人有一个标准，象形一般是画事物的常态特点。月的常态特 点是缺。在一个两维度的空间里，古人的智慧发挥得淋漓尽致。两维 之间生成的方正不仅仅代表了汉字的形体， 它象征着古老东方独有的 人文精神，烙刻在三千多年的时光中 抵安阳之日，为八月十二。下车即往访河南省立十一中学校长张 天骥君。” 1928年8月12日，张天骥接待了一位来自南京的学者， 他诧异于学者的年纪，一个三十岁出头的年轻人，代表中央研究院来 安阳了解小屯村甲骨出土的情况。 童指示一

25、沙丘，谓甲骨出于其下，余甚异之。凡此，皆可为殷墟甲骨挖掘未尽之证。是则，由国家学术 机关以科学方法发掘之，实为刻不容缓之图。”年轻学者名叫董作宾， 日后，他将成为甲骨研究中最著名的学者之一。1928年10月，河南安阳小屯村。中国历史上第一次科学的野外 考古正式拉开序幕。真正的工作就是复原古代的历史，复原当时的都 城，当然甲骨是一方面，于是经过了几年的发掘之后，转移成了全面 发掘。谜一样的都城，谜一样的龟甲，它们为谁而刻，又由谁而刻？甲骨文，是殷人刻在龟甲、兽骨上的占卜记录，是商王及贵族与 鬼神互通的信件。发现的文字大多刻在龟的腹甲或牛的肩胛骨上， 腹 甲和牛骨都经过仔细打磨。在这些卜辞中，有一

26、组字的破解至关重要。这个 贞”字，在说文解字中解释为卜问”这个字和卜问有关， 在文字学上比较容易解释。各种各样的字都是在贞前面出现的。 所以 最早是孙诒让，他认为跟各种祭祀方法有关，可能跟占卦有关系的一一 种特殊的称名。后来董作宾在写大龟四版考释的时候，他发现有 的时候 贞”后面文词完全一样，但是 贞”前面这个字会变化，他认为 跟卦没有关系，所以他联想到这应该是人。具体占卜的人，因为他跟 贞”字出现，被称为贞人。3200多年前的一天，一位名叫 历”的贞人正在虔诚地对祖先说话， 希望在祖先和神灵那里得到旨意。历有些累了，他是国王唯一的贞人， 而上一代，和他一样帮助国王占卜的贞人却非常多。 历常常

27、很羡慕他 们，不用一个人背负着国王的希望和对结果的未知。 这一次的占卜是关于一场战争。人们在所有已出土的甲骨中，发现了 128位贞人的名字，通过对贞人的研究，专家考订出这 128位贞人存在于200多 年的时间里，由此证明史记中关于盘庚迁都后商王朝存续时间的 正确性。由此凿破鸿蒙，把过去不清楚的搞清楚了。所以董作宾发现 贞人说应该是一个巨大的贡献。在甲骨学史上有划时代意义的。商代占卜的过程究竟是怎样进行的呢？首先整治龟甲和兽骨，贞 人或王本人向神灵提出问卜的事情， 有人专门执行占卜的过程，在甲 骨的反面钻凿，然后用火烧灼。龟甲受热到一定程度就会出现裂纹， 由国王或专门的人来解释裂纹的含义。 裂纹

28、颇象“卜”字，解释的确切 方法已经无从得知。有人认为，纵横相交的较大角度比较多地认为是 吉兆。最后，整个占卜过程及结果将被刻于甲骨之上。 经过3000多年的掩埋，这些烧灼的痕迹仍然清晰可见。历命人将占卜的结果记下， 这次战争将会受到保佑。3000多年后，这些由 历”贞问的龟甲被学 者们发现。有人认为，历生活在殷商第四期国王武乙的时代，在这个 时期，卜辞中只发现一位贞人。历和他的生活，他的时代，已经湮灭 在3000多年的时间背后。他是怎么获得贞人的资格，生于何处、死 于何时，人们无法得知。甚至有学者认为，历组卜辞并不在武乙时代。 但是，不管历是否真的孤独一人，通过他、通过所有的贞人，让三千 年后

29、的人们认识了一个曾经藏于时间背后的伟大时代。礼记中记载：殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”不管铜器 顶上的纹饰还是它的随葬的包括一些随葬品， 大量的随葬品，以及他 的人牲、人殉，这些遗留下来的这种物质文化给人的印象来看，都是 一种鬼神观念特别强化的时代。甚至到了晚商时候，每隔几天都要祭 一位祖先，这样挨着下来前后要花一年的时间，另外还有一块就是地 面的神，地面神就太多了，高山，有山神；河流，有河神；植物，有 植物神；动物，有动物神；有的人讲商人的社会中间，神无所不在。于是，极度崇尚鬼神的商人，希望通过占卜的方式达到人神之间的沟 通。占卜贯通于商代整个社会的上下，而用甲骨占卜并刻卜辞，是商 朝

30、王室和贵族的一种特权。这些甲骨文也因为无事不占而包括了生活 的方方面面。所有的事，上到军国大事，出征打仗，立邑任官，这些 都要占卜。这是属于大事情。小事情是生老病死，甚至每天还要问今 天晚上会不会有事情啊，今天白天一天会不会有事情啊，因为它所有 的事情都要占卜，所以刻下来的文字就对于我们研究商代社会提供了 很好的第一手材料。这是小屯南地出土的一片甲骨，非常有名，它是关于求雨的。那 么它的时间分布来说呢，前后延续了 27天，就是因为当时干旱、非 常干旱，所以连续进行了 27天的求雨，其中动用了有音乐，然后呢 有跳舞，有祭山岳。到了 27天的时候呢，傍晚的时分天上下起了小 雨。龟甲记录了神秘的预言

31、，却未能参透自己的命运。三千年的时光， 它们在一层层的文明中埋藏得更深。1936年，安阳。127坑的发现是一个奇迹。6月12日中午，工 地就要收工了。学者石璋如和王湘下到只能容纳两人的最后一坑，结 果，他们发现了大片大片的甲骨。 “ 127”坑甲骨不仅数量巨大，而且广泛涉及祭祀、天象、狩猎、农业、征伐等各个方面。同时，甲骨 大规模的整窖埋藏也引起考古学者巨大兴趣。 这是商代的档案库吗？ 还是不为人知的集中埋藏？甲骨发现史上一共三次大的发现，一次就是 127坑，一次是九十 年代发现的花园庄东地，还有一次在文革中间， 1973年、1974年 的小屯南地，这是三次大的发现，都是整坑甲骨出土。从花园庄

32、东地 出土的龟腹甲和127坑发现的龟腹甲，很有特点，有些龟腹甲是经 过很好的整治，中间挖了小洞。这些小洞明显是人为的原因造成的， 同时，在牛骨上方也发现锯磨的痕迹。它们是用来穿绳子，使用过以 后把它穿起来挂上。便于存放。司马迁在史记中记载，龟藏则不灵，蓍久则不神。用于占卜的龟甲不能长期使用。但成坑的甲骨究竟是出于什么目的被集中存放 的呢？ 127坑在发掘时，除了甲骨还发现了一具人的尸骨，它是否能 提供什么线索？由于遗留的信息太少，人们还无法揣测这具尸骨的来历。根据其 它地点的出土，有专家认为，集中埋藏的原因可能是有意抛弃。甲骨 上的文字仅仅记录了王室与贵族的占卜行为， 它所反映的还只是商王 朝社会生活的一部分。但是，殷人以 “卜”为中心的生活，给后人留下 的甲骨数量惊人巨大，隐约可以瞭望那个时代的强盛。公元前1250年，殷商王朝出现了一位被称为中兴之王的国王， 武丁。他励精图治，并通过不停的战争，将商朝的疆域扩大数倍，成 为当时亚洲最大的国家。在这一条卜辞中，记录了妇好与沚瞂两位将 军征伐印方，武丁率军从东面进攻，驱使敌人陷入妇好埋伏的位置。 这场战争的结果后人已经不得而知。名为妇