中国古代文化常识音律.docx

1、中国古代文化常识音律中国古代文化常识：音律音律古人把宫商角徵羽称为五声或五音，大致相当于现代音乐简谱上的1 (do) 2 (re) 3 (mi) 5 (sol) 6 (la)。从宫到羽，按照音的 高低排列起来，形成一个五声音阶，宫商角徵羽就是五声音阶上的 五个音级：宫商角徵羽 12356 后来再加上变宫、变徵，称为七音。变 宫、变徵大致和现代简谱上的 7 (ti)和# 4 (fis)相当1,这样就形成一个七声音阶：宫 商 角 变徵 徵 羽 变宫1 2 3 4 5 6 7作为音级，宫商角徵羽等音只有相对音高，没有绝对音高。这 就是说它们的音高是随着调子转移的。但是相邻两音的距离却固定 不变，只要

2、第一级音的音高确定了，其他各级的音高也就都确定 了。古人通常以宫作为音阶的起点，淮南子原道训说： 故音者，宫立而五音形矣。 宫的音高确定了，全部五声音阶各级的音高 也就都确定了。七声音阶的情况也是这样。古书上常常把五声或五音和六律并举。 吕氏春秋察传说：夔于是正六律，和五声。:2孟子离娄上说：师旷之聪， 不以六律，不能正五音。 可见律和音是两个不同的概念。律，本来 指用来定音的竹管 3，旧说古人用十二个长度不同的律管，吹出 十二个高度不同的标准音，以确定乐音的高低，因此这十二个标准 音也就叫做十二律。十二律各有固定的音高和特定的名称，和现代西乐对照，大致相当于 C# C D # DEFG #G

3、A#AB等十二个固定的音。从低到高排列起来，依次为：1.黄钟 2.大吕 3.太簇 4.夹钟 5.姑洗 6.中吕C#CD# DEF7.蕤宾 8.林钟 9.夷则 10.南吕 11.无射 12.应钟 4#F G#GA#AB十二律分为阴阳两类：奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律 为阴律，叫做六吕，合称为律吕。古书上所说的 六律 ，通常是包举阴阳各六的十二律说的。黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为六阳律，大吕、夹 钟、中吕、林钟、南吕、应钟为六阴律。阳律为律，阴律为吕。黄 钟为元声，余声则依十二律的次序循环计算，每隔八位，照黄钟管 之长或加或减三分之一以得之。如自黄钟算到第八位为林钟，黄钟 管长九寸，

4、三分损一，得六寸，即为林钟管之长；自林钟算到第八 位为太簇，林钟管长六寸，三分益一得八寸，即为太簇管之长；自 太簇算到第八位为南吕，太簇管长八寸，三分损一得五寸三分点三 强，即为南吕管之长，如此类推。这就叫隔八相生法。律管的长度是固定的。长管发音低，短管发音高。蔡邕 月令章 句说： 黄钟之管长九寸 5，孔径三分，围九分。其余皆稍短 （渐 短），唯大小无增减。 十二律管的长度有一定的数的比例：以黄钟 为准，将黄钟管长三分减一，得六寸，就是林钟的管长；林钟管长 三分增一，得八寸，就是太簇的管长；太簇管长三分减一，得 5 寸， 就是南吕的管长；南吕管长三分增一，得 7 寸，就是姑洗的管长 6；以下的

5、次序是应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、中 吕。除由应钟到蕤宾，由蕤宾到大吕都是三分增一外 7，其余都是先三分减一，后三分增一。这就是十二律相生的三分损益法。十 二个律管的长度有一定的比例，这意味着十二个标准音的音高有一 定的比例。现在说到乐调。上文说过，古人通常以宫作为音阶的第一级音。其实商角徵羽 也都可以作为第一级音。管子地员 篇有一段描写五声的文字，其中所列的五声顺序是徵羽宫商角，这就是以徵为第一级音的五声 音阶：徵羽宫商角5 6 12 3音阶的第一级音不同，意味着调式的不同：以宫为音阶起点的 是宫调式，意思是以宫作为乐曲旋律中最重要的居于核心地位的主 音；以徵为音阶起点的是徵调式，意

6、思是以徵作为乐曲旋律中最重 要的居于核心地位的主音；其余由此类推。这样，五声音阶就可以 有五种主音不同的调式。管子地员里的那段话是：凡听徵，如负豕，觉而骇；凡听羽，如马鸣在野；凡听宫，如 牛鸣中；凡听商，如离群羊；凡听角，如雉登木以鸣。凡将起五音之首，先主一而三之，四开以合九九，以是生黄钟 小素之首，以成宫。三分而益之以一，为百有八，为徵。不无有三 分而去其乘，适足，以是生商。有三分而复于其所，以是生羽。有三分去其乘，适足，以是成角。用算式可以表示如下：1 x 3X 3X 3X 3= 9X 9= 81 （宫）81 X 4/3 = 108 （徵）108x 2/3= 72（商）72x 4/3= 9

7、6（羽）96x 2/3= 64（角）五音生克的次序是：宫生徵、徵生商、商生羽、羽生角、角生 宫；徵克羽、羽克宫、宫克商、商克角、角克徵。根据同样的道理，七声音阶可以有七种主音不同的调式。孟子梁惠王下：为我作君臣相说之乐。盖徵招、角招是也。招就 是韶（舞乐），徵招、角招就是徵调式舞乐和角调式舞乐。 史记刺客列传载： 高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕 泣。又前而为歌曰： 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 复为羽声慷慨，士皆目，发尽上指冠。 这里所说的变徵之声就是变徵调式，羽声就是羽调式。以上的记载表明，不同的调式有不同的色 彩，产生不同的音乐效果。但是上文说过，宫商角徵羽等音只有相

8、对音高，没有绝对音 高。在实际音乐中，它们的音高要用律来确定。试以宫调式为例， 用黄钟所定的宫音 （黄钟为宫） ，就比用大吕所定的宫音 （大吕为宫） 要低。前者叫做黄钟宫，后者叫做大吕宫 8。宫音既定，其他各音用哪几个律，也就随之而定。例如：理论上十二律都可以用来确 定宫的音高，这样就可能有十二种不同音高的宫调式。商角徵羽各调式仿此，也可以各有十二种不同音高的调式。总起来说，五声音 阶的五种调式，用十二律定音，可各得十二 调 ，因此古人有所谓六十调之说。所以淮南子原道训说：五音之数不过五，而五 音之变不可胜听也。 根据同样的道理，七声音阶的七种调式，用十 二律定音，可得八十四 调。了解到这一点

9、，那么古书上所说的 黄 钟为宫，大吕为角，太簇为徵，应钟为羽 这一类的话就不难懂了 9，所指的不过是不同音高的不同调式而已。有一点需要注意：无论六十 调或八十四 调 ，都只是理论上有 这样多的可能组合，在实际音乐中不见得全都用到。例如隋唐燕乐 只用二十八宫调 10，南宋词曲音乐只用七宫十二调，元代北曲只 用六宫十一调，明清以来南曲只用五宫八调。常用的只有九种，即 五宫四调，通称为 九宫 ：五宫：正宫 中吕宫 南吕宫 仙吕宫 黄钟宫 四调：大石调（又作大食调） 双调 商调 越调 11 古书上又常常提到八音。尚书舜典说： 八音克谐。周礼春官大司乐说：文之以五声，播之以八音。所谓八音，是 指上古的八

10、类乐器，即金石土革丝木匏竹。依周礼春官大师 郑玄注，金指钟（b6），石指磬，土指埙（x in）,革指鼓鼗（t do）, 丝指琴瑟，木指（zhfy u）,匏指笙，竹指管箫。由此可见八音和五 声、七音是不同性质的。这些五声、十二律、八音都有其象征意义。礼记乐记 就认为从一个地区的音乐可以看出社会风尚来。它里面说：宫乱则 荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢，如此， 则国之灭亡无日矣。乐髓新经更发展说：宫声沉厚粗大而下，为君声。调则国 安，乱则荒而危。合口通音谓之宫，其声雄洪，属平声。商声劲凝 明达，上而下归于中，为臣声。调则刑

11、罚不作威令行，乱则其官 坏。开口吐声谓之商，音将将然，仓仓然。角声长而通彻，中平而 正，为民声。调则四民安，舌L则人怨。声出齿间谓之角，喔喔确确 然。徵声抑扬流利，从下而上归于中，为事声。调则百事理，乱则 事隳。齿合而唇启谓之徵，倚倚然，然。羽声而远彻，细小而高， 为物声。调则仓廩实、庶物备，乱则匮竭。齿开唇聚谓之羽，诩诩 然，酗酗然。我国乐律，历代有不少变更，这里没有必要加以叙述。我国音乐有悠久的历史，我国乐律知识在两千多年以前就已经 非常精微，这是值得我们自豪的。但是由于历史条件的限制，古人 对乐律的理解还有不正确的一面，我们学习古代乐律，对这一点也 应该有所了解。古人把宫商角徵羽五声和四

12、季、五方、五行相配。如果以四季 为纲排起表来，它们之间的配合关系是：四季春夏季夏秋冬五声角徵宫商羽五方东南中西北五行木火土金水春气和，则角声调。所以角配春。吕氏春秋孟春纪高诱注:角，木也；位在东方。 所以角配木，配东，其余由此类推。显而 易见，这样解释是没有科学根据的。但是古人对于五声和四季、五 方、五行的具体配合既然有了一种传统的了解，那么古典作家的作 品在写到某个季节时连带写到和这个季节相配的音名和方位，就完 全可以理解了。欧阳修秋声赋之所以说 商声主西方之音 ，就是因为古人以秋季、商音和西方相配的缘故。欧阳修秋声赋接着还说: 夷则为七月之律。 夷则和七月的联系要从十二律和十二月的配合来说

13、明。在上古时代，人们把乐律 和历法联系起来，依照礼记月令，一年十二月正好和十二律相 适应:孟春之月，律中太簇；仲春之月，律中夹钟；季春之月，律中姑洗；孟夏之月，律中中吕；仲夏之月，律中蕤宾；季夏之月，律中林钟；孟秋之月，律中夷则；仲秋之月，律中南吕；季秋之月，律中无射；孟冬之月，律中应钟；仲冬之月，律中黄钟；季冬之月，律中大吕。所谓律中，据礼记月令郑玄注就是 律应,律应的征验则凭 吹灰 。吹灰是古人候气的方法，据说是用葭莩的灰塞在律 管里，某个月份到了，和它相应的律管里的葭灰就飞动起来了。欧 阳修秋声赋 夷则为七月之律 ，就是在这个意义上说的。这种方 法当然是不科学的，但是也成了典故。陶潜自祭

14、文说： 岁惟丁卯，律中无射，天寒夜长，风气萧索。 是指季秋九月。杜甫小 至： 吹葭六动飞灰 12 ，小至是冬至的前一天，仲冬之月，律 中黄钟，诗人的意思是说： 冬至到了，律中黄钟，黄钟管的葭灰飞 动了。 韩愈忆昨行 ： 忆昨夹钟之吕初吹灰。 意思是说 想起了 二月的时候 ，因为仲春之月律中夹钟。由于古人把十二律和十二月相配，后世作家常喜欢用十二律的 名称代表时令月份。例如曹丕与吴质书： 方今蕤宾纪时，景风 扇物。 就是指仲夏五月说的。关于古代乐律，我们就说到这里。古人把 乐 看得极重。礼记乐记：礼胜则离 乐者，天地之和也。意思是说，如果一个社会上只有 礼 ，那么各等级就会离心离 德，社会共同体

15、就会很快瓦解。而 乐则正是与 礼互补而具有 合 同作用的文化因素。 乐的本质是 和，即适度，合制。 乐记 又 说：乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易 俗，故先王着其教焉。乐合同，礼别异（荀子乐论），礼之用，和为贵（论 语学而），经过周公的一番改造，礼乐文明把当时居住在中原地 区的虞、夏、商、周各族紧密地结合在了一起。具有共同的文化心 理和共同习俗的华夏民族就这样诞生了。 注释：:1淮南子天文训把变宫叫做和，变徵叫做缪。后世变 宫又叫做闰。我国传统音乐没有和 4（fa）相当的音，变徵大致和# 4 （ fis ）近似。:2夔（ku，人名，相传为舜的掌管音乐的官。:3:蔡邕月令章

16、句：截竹为管谓之律。国语周语下： 律以平声。 后世律管改为铜制。又，古人也用钟弦定音，故有所 谓管律、钟律和弦律。 4 这样对照，只是为了便于了解，不是说上古的黄钟就等于现代的C,上古黄钟的绝对音高尚待研究。其余各音和今乐也不一 一相等。黄钟、夹钟、林钟、应钟的钟字又作锺；太簇又作太蔟、 太族、大族、大簇、泰簇、泰族；中吕又作仲吕；姑洗的洗，读 xi an；无射又作亡射，射，读y i5这是晚周的尺度，一尺长约 23厘米。:6尺寸依照礼记月令郑玄注。:7汉书律历志说：参分蕤宾损一，下生大吕。其说 非是。应以淮南子、礼记月令郑注及后汉书律历志 为准。参看王光祈中国音乐史上册， 2238页。8古书上

17、有时候说 奏黄钟 歌大吕 等等，虽只提律名，实际 上指的是黄钟宫、大吕宫等等。:9见周礼春官大司乐。10前人把以宫为主音的调式称之为宫，以其他各声为主音的 调式统称之为调。例如八十四调可以分称为十二宫七十二调，也可 以合称为八十四宫调。隋唐燕乐所用的二十八宫调包括七宫二十一 调。 11这里所列的 调的名称是传统惯用的俗名。和上古的 调 对照，大致是：正宫-黄钟宫 中吕宫-夹钟宫 南吕宫 -林钟宫仙吕宫 -夷则宫黄钟宫 -无射宫 大石调 -黄钟商双调 -夹钟商 商调-夷则商 越调-无射商12，玉制的律管。前人说这里的 六 包举六律六吕十二个 管，其实是指黄钟管。诗人为了和上句 刺绣五纹添弱线 的五纹 相 对，所以说 六 。诗歌用词灵活，不可拘泥。