新中考初中语文文言文常见句式汇总+文言文练习题.docx

1、新中考初中语文文言文常见句式汇总+文言文练习题中考初中语文文言文常见句式汇总初中阶段常见的文言文特殊句式有四种：判断句、倒装句、省略句、被动句。一、判断句对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。文言文中，判断句有以下八种形式：（1）用“者，也”来表示。例： 陈胜者，阳城人也陈涉世家 诸葛孔明者，卧龙也隆中对 吾之妻美我者，私我也邹忌讽齐王纳谏（2）用“者也”来表示，即主语后面不用“，”号。例： 食马者，不知其能千里而食也马说 望之蔚然而深秀者，琅琊也醉翁亭记 醒能述以文者，太守也醉翁亭记 然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝知殊遇，欲报之于殿下也出师表（3）

2、用“者也”表示判断，翻译时“者也”不译。例： 二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也鱼我所欲也 予谓菊，花之隐逸者也爱莲说 莲，花之君子者也爱莲说 城北徐公，齐国之美丽者也邹忌讽齐王纳谏（4）用“也”来表示。这有两种情况： 主语后有“，”号，翻译时便去掉“，”号，再加“是”。例： 奂山山市，邑八景之一也山市 夫战，勇气也曹刿论战 知之为知之，不知为不知，是知也论语十则 南阳刘子骥，高尚士也桃花源记 浙江之潮，天下之伟观也观潮 孤之有孔明，犹鱼之有水也隆中对 主语后无“，”号，只在主语后加“是”，“也”字不译。例： 鱼我所欲也鱼我所欲也 环滁皆山也醉翁亭记 此则岳阳楼之大观也岳阳楼记 此诚危急存亡之秋也

3、出师表 先生不知何许人也五柳先生传 此庸夫之怒也唐雎不辱使命（5）用动词“为”作判断，把“为”直接翻译成“是”，语序不变。例： 此为何若人公输 为与此同类公输 天下为公大道之行也 号为张楚陈涉世家 中峨冠而多髯者为东坡核舟记 此不为远者小而近者大乎两小儿辩日（6）用副词表示判断，这个副词不代替判断词，所以翻译时副词照样译，只在其后加判断词“是”。例： 当立者乃公子扶苏陈涉世家（7）用“是”表示判断。例： 斯是陋室陋室铭 是金陵人湖心亭看雪（8）否定判断句，用“非也”表示，“非”翻译成“不是”，“也”字不翻译。例： 非若是也唐雎不辱使命 非士之怒也唐雎不辱使命 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚

4、利也，米粟非不多也得道多助，失道寡助二、倒装句 现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要。但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。古汉语中的倒装句通常有以下几种形式：（1）主谓倒装例： 甚矣，汝之不惠（甚矣）愚公移山（2）宾语前置例： 何陋之有（有何陋）陋室铭 问女何所思，问女何所忆。（所思何）木兰诗 何苦（何）而不平愚公移山 会宾客大宴（大宴宾客）口技 菊之爱（菊），陶后鲜有闻爱莲说 莲之爱（莲），同与者何人爱莲说 牡丹之爱（牡丹），宜乎众矣爱莲说 手指不可屈伸，弗之怠（之）送东阳马生序 微斯人，吾谁与（谁）归岳阳楼记 始知郊田之外未始无春，而城居者未之知（之）

5、也满井游记 时人莫之许（之）隆中对 宋何罪之有（何罪）公输 万钟于我何加（何）焉鱼我所欲也 何以（何）战曹刿论战 忌不自信（自）邹忌讽齐王纳谏（3）介词结构后置 它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。例： 投以骨（以骨投）狼 战于长勺曹刿论战 祭以尉首（祭）陈涉世家 徐喷以烟（以烟徐喷）童趣 货恶其弃于地也，不必藏于己（藏）大道之行也 相与步于中庭（步）记承天寺夜游 并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者观潮 不戚戚于贫贱（戚戚）五柳先生传 每假借于藏书之家（假借）送东阳马生序 受地于先王（受地）唐雎不辱使命 仓鹰击于殿上（击）唐雎不辱使命 信义著于四海（著）隆中对 躬耕于南阳（耕）出师表 故临崩

6、寄臣以大事（寄臣）出师表 子墨子闻之，起于鲁（起）公输 胡不见我于王公输 所欲有甚于生者（甚）鱼我所欲也 欲有求于我（有求）也邹忌讽齐王纳谏（4）状语后置 介词短语作状语，为强调该状语而后置于动词后。例： 又七年，（自）还自扬州伤仲永 蒙辞以军中多务（辞）孙权劝学 （于其上）刻唐贤今人诗赋于其上岳阳楼记 醒能述以文（述）者，太守也醉翁亭记 渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间（泻出）者醉翁亭记 冷光之乍出于匣（出）也满井游记 舜发于畎亩之中（发）生于忧患，死于安乐（5）定语后置 常用“者”作标志，翻译时放在名词前面。例： 盖简桃核修狭者（桃核）为之核舟记 其两膝相比（两膝）者核舟记 遂率子孙荷担（子孙

7、）者三夫愚公移山 马之千里（马）者，一食或尽粟一石马说 更有痴似相公（痴）者湖心亭看雪 鸢飞戾天（鸢）者，望峰息心与朱元思书 诸郡县苦秦吏者（郡县），皆刑其长吏陈涉世家 居庙堂之高（庙堂）则忧其民，处江湖之远（江湖）则忧其君岳阳楼记三、省略句 有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句。古汉语中省略句常见的有以下几种形式：（1）省略主语例： （村中人）见渔人，乃大惊桃花源记 （渔人）便舍船，从口入桃花源记 （小口）初极狭，才通人桃花源记 （佛印）卧右膝，诎右臂支船核舟记 （我）还自扬州伤仲永 （他们）见余，大喜曰湖心亭看雪 （高山）互相轩邈与朱元思书 （吾）从流飘荡，任

8、意东西与朱元思书 （余）弗之怠送东阳马生序 （余）又患无硕师名人与游送东阳马生序 （溪泉）斗折蛇行小石潭记 （滕子京）属予作文以记之岳阳楼记 守丞死，（起义军）乃入据陈陈涉世家 （殿下）诚宜开张圣听出师表 （吾）由是感激出师表 （子）胡不见我于王公输 （此人）必为有窃疾也公输 （二山）本在冀州之南，河阳之北愚公移山（2）省略谓语例： 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭曹刿论战 陈涉自立为将军，（立）吴广为都尉陈涉世家（3）省略宾语例： 问（之）所从来桃花源记 便要（之）还家桃花源记 使（之，身子）与台齐童趣 可以（之）为师矣论语十则 愿为（此）市鞍马木兰诗 投（之）以骨狼 日光下澈（潭水）小

9、石潭记 醒能述（之）以文者，太守也醉翁亭记 上使（之）外将兵陈涉世家 吴广素爱人，士卒多为（之）用者陈涉世家 独守丞与（之）战谯门中陈涉世家 与（之）俱来隆中对 将以（之）攻宋公输 货恶其弃（之）于地也大道之行也（4）省略介词“于”例： 场主集薪（于，在）其中狼 吾既已言之（于，对）王矣公输 驱之（于）别院童趣 与同人饮（于）楼上山市 彼其受之（于）天也伤仲永 予独爱莲之出（于，从）淤泥而不染，濯（于，在）清涟而不妖爱莲说 各隐（于，在）卷底衣褶中核舟记 饮食百物皆倍穹（于，比）常时观潮 急湍甚（于，比）箭。与朱元思书 寓（于，在）逆旅送东阳马生序 坐（于，在）潭上小石潭记 得之（于，在）心而

10、寓之（于，在）酒也醉翁亭记 独守丞与战（于，在）谯门中陈涉世家 然足下卜之（于，向）鬼乎陈涉世家 一厝（于，在）朔东，一厝（于，在）雍南愚公移山（5）省略量词 古汉语中，数词可直接修饰名词，表数量的多少，而省略量词。例： 船头坐三（个）人核舟记 一（张）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（块）抚尺而已口技 孔子东游，见两（个）小儿辩斗两小儿辩日 一（个）男附书至，二（个）男新战死石壕吏四、被动句 古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。一般有以下几种形式：（1）用“为所”、“为所”表示被动。例： 仅有“敌船”为火所焚观潮 山峦为晴雪所洗满井游记 舌一吐而二虫尽为所吞童趣（2）用“为+动

11、词”表示被动。例： 吴广素爱人，士卒多为用者陈涉世家 贤能为之用隆中对二、初中文言文练习题2阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？” 对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大

12、夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？” 宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。”（叔向贺贫）【乙】 昔者有馈鱼于郑相者，郑相不受。或谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？”对曰：“吾以嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。（节选自汉刘向新序节士）（1）对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A.戎狄怀之 怀：归服B.假贷居贿 居：储积C.以亡于楚 亡：死亡D.有馈鱼于郑相者 馈：赠送（2）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）

13、 A.起也将亡/赖子存之/非起也敢专承之/其自桓叔以下嘉吾/子之赐/B.起也将亡/赖子存之非/起也敢专承之/其自桓叔以下嘉吾/子之赐/C.起也将亡/赖子存之非/起也敢专承之/其自桓叔以下/嘉吾子之赐/D.起也将亡/赖子存之/非起也敢专承之/其自桓叔以下/嘉吾子之赐/（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.叔向认为贫不可怕反倒值得祝贺。当韩宣子为与叔向名位相同，却没有叔向富有而担忧时，他却表示祝贺。B.叔向认为贫而修德可以避免灾难。栾武子虽然不富有，但他宣传德行为他赢得了好名声，使他免于灾难。C.叔向认为恩德和恶行会影响子孙。桓子放纵，但因栾武子的恩德而得善终，怀子修德却

14、因桓子骄奢获罪。D.叔向认为重要的是德行而非财富。卻昭子虽然势力强大、深受宠幸，但不修德行，最后身死、宗灭。（4）把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。 若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。【答案】 （1）C（2）D（3）A（4）如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？因为接受别人送来的鱼会使自己失去官职，没有俸禄也就无鱼可吃，不接受，则可清廉，保官职，可一辈子有鱼吃。 【解析】【分析】对于通假字、一词多义、古今异义、词类活用等特殊情况分类做好整理。解答此类 题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注

15、意通假字、古今异义、词类活用等特殊 情况。 C项有误，亡：逃亡。 断句要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把 句子割裂开。句意为：我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承 受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。所以其停顿为：起也将亡/赖 子存之/非起也敢专承之/其自桓叔以下/嘉吾子之赐。故选D。 A项有误，韩宣子因为贫穷而忧愁，因为自己有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没 有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往而忧愁。韩宣子没有因为与叔向名位相同，却没有叔向富有而担忧。 若：如果。建：建立。患：忧愁，忧虑。句意是： 如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，

16、我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？受：接受。禄：俸禄。无以：没有办法。句意是： 因为接受别人送来的鱼会使自己失去官职，没有俸禄也就无鱼可吃，不接受，则可清廉，保官职，可一辈子有鱼吃。 故答案为：C；D；A； 如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？因为接受别人送来的鱼会使自己失去官职，没有俸禄也就无鱼可吃，不接受，则可清廉，保官职，可一辈子有鱼吃。【点评】本题考查解释文言文中实词的意义。答题时应注意，解释文言文实词意义包括：重点动词、一词多义、词类活用、通假字、古今异义词等，同时注意联系上下文理解词义。 本题考查文言文断句。答题时应注意，文言文断句

17、作为一种考查的形式，就是在这样的目的下体现了这种试题的必要性。解答文言文断句，理解文意是前提，在此基础上断句。 本题考查理解内容和筛选信息。答题时应注意，准确把握给我给我选项的意思，把各个选项对照相应语段，找到关键语句，然后结合文章内容、写法、感情等方面，比照辨析正误。 本题考查文言文句子翻译。答题时应注意，遵循“一一对应，字字落实”的原则，把文言文句子对换成符合现代汉语表达习惯的句子，注意翻译出来的句子要做到字字准确，忠于原文，通顺规范。【参考译文】 【甲】 叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。 宣子说：“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的

18、卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？” 叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归 附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武 子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡 到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军 的

19、一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂 上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个 做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只 是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所 以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及， 哪里还能够祝贺呢？” 宣子于是下拜，并叩头说：“我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不 敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。”【乙文】有人送鱼给郑国的宰相，他不接受有人问：“你平

20、时爱好吃鱼，为什么不 接受赠送的鱼呢？”郑国的宰相回答说：“因为接受别人送来的鱼会使自己失去官职，没 有俸禄也就无鱼可吃，不接受，则可清廉，保官职，可一辈子有鱼吃。”3阅读下面的文言文选段，完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石；食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见；且欲与常马等不可得，安求其能千里也！ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（韩愈杂说（四）【乙】 侍中

21、、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。（选自诸葛亮出师表）（1）下列各项中划线词的意义相同的一项是（ ） A.一食或尽粟一石 食马者不知其能千里而食也B.不以千里称也

22、 先帝称之曰能C.策之不以其道 不足为外人道也（桃花源记）D.是以众议举宠为督 管夷吾举于士（生于忧患，死于安乐）（2）下列各项中划线词的意义与用法不相同的一项是（ ） A.千里马常有，而伯乐不常有 予独爱莲之出淤泥而不染（爱莲说）B.其真无马耶 宜付有司论其刑赏（出师表）C.骈死于槽枥之间 有亭亦然临于泉上者（醉翁亭记）D.则汉室之隆，可计日而待也 自得之，则居之安（孔孟论学习）（3）将下列句子翻译成现代汉语。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也！此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。（4）下列对选文的理解和分析不正确的一项是（ ） A.“说”和“表”分别是选文的体裁，“说”就是“谈谈”

23、的意思，写法比较随意，“表”是古代臣子写给皇帝的奏疏。B.选文内容都与人才有关，【甲】文作者希望统治者能够发现人才，策之以其道；【乙】文作者希望后主刘禅亲贤远佞，知人善任。C.【甲】【乙】两文都具有情理交融的特点，但【甲】文重在说理，在说理中渗透强烈的情感，而【乙】文重在抒情，通过抒情让后主明白道理。D.【甲】文巧用比喻，语言严谨，字里行间洋溢着一种浩然之气；【乙】文语言率直质朴，句式骈散结合，富有音韵美。【答案】 （1）D（2）B（3）想让它和普通的马一样尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？（或：况且想让它和普通的马一样都做不到，又怎么能要求它日行千里呢？）这些都是善良诚实的人，他们的志向

24、和心思忠诚不二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。（4）C 【解析】【分析】（1）A吃；通“饲”，饲养，喂养。B著称；称赞。C方法；说。D推举、推荐。故选D。 （2）A表转折；B副词，难道/代词；C在；D连词，那么。故选B。 （3）翻译文言文句子，首先要是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。且：尚且；等：等同；安：怎么，哪里。故此句可以翻译为： 想让它和普通的马一样尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？（或：况且想让它和普通的马一样都做不到，又怎么能要求它日行千里呢？） 良实：善良诚实，这里形容词做名词，指善良诚实的人；忠纯：忠诚纯正；简：挑选；拔：选拔；遗（w

25、i）：给予。故此句可以翻译为： 这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚不二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。 （4）ABD理解和分析正确。C错在“ 【乙】错在“文重在抒情，通过抒情让后主明白道理”，正确的分析应为：乙文重在晓之以理，即让后主明白亲贤远佞的道理 。 故答案为： D； B； 想让它和普通的马一样尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？（或：况且想让它和普通的马一样都做不到，又怎么能要求它日行千里呢？）这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚不二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。 C【点评】本题考查对文言词语理解的能力，重在考查一词多义，文言词语的解释要放在具体的语句中识记更事半

26、功倍。另外，在积累的基础上积累一些推断词义的方法，比如：字形推断法，语境推断法，结构推断法等。 此题考查对文言虚词的理解掌握能力。掌握常用文言虚词的意义和用法，可以从以下几方面入手：识记常用文言虚词的意义和用法；结合语句翻译确定该虚词在句中的意义；根据虚词在语句中的作用，巧妙的用现代汉语中的词语来代替；先多朗读，体会语气，进行判断。 考查文言文句子翻译。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。 本题属于综合考查题，考查

27、学生阅读文言文多方面的能力：了解文言文问题的能力、理解文章内容和主旨的能力以及分析写作手法的能力。答这样的题，必须着眼全篇内容的理解和分析。4阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌。山肴而酒洌。山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（节选自欧阳文忠公文集）【乙】 世之人有喜作肥字者，正如厚皮馒头，食之未必不佳，而视其为状，已可知其俗物。字法中绝将五十年，近日稍稍知以字书为贵，而追踪前贤者未有三四人。古之人岂皆能书，独其人之贤乾传遂远。然后世不推此，但务于书，不知前日工书者随纸与墨泯弃者不可胜数也。使颜公书虽不佳，后世见者未必不宝也。杨凝式以直言谏其父，其节见于艰危。李建中清慎温雅，爱其书者兼取其为人也。岂有其实，然后存之久耶？非自古贤哲必能书也，惟贤者能存尔，其馀泯泯不复见尔。（选自书学集成汉宋卷