大天而思之孰与物畜而制之.docx

1、大天而思之孰与物畜而制之大天而思之-孰与物畜而制之LT（3）从天而颂之，孰与制天命而用之（古义：自然的规律。今义：迷信的人指上天的意志）1、一词多义 禹以治（ 治理得好，太平） 应之以治则吉（ 合乎正道的措施）治水（治理、管理） 今治水军八十万众（部署）治 共治曹操（对付）2、词类活用（1）是以日进也（名词作状语，一天天的）（2）怪之可也，而畏之非也（形容词的意动用法，以怪）（3）风雨之不时，怪星之倘见（名词用作动词，符合天时）（4）大天而思之，孰与物畜而制之（形容词用作动词，尊敬；名词作状语，把当成物质）（5）因物而多之，孰与骋能而化之（使动用法，使变化增多）（6）思物而物之，孰与理物而勿失

2、之也（使动用法，使成为自己的东西）3、特殊句式（1）繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬（状语后置）（2）禹以治，桀以乱，治乱非时也（否定判断句）【问题导读】荀子认为应该怎样对待天？参考答案：制天命而用之“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之?！望时而待之，孰与应时而使之！”与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当成物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？课堂内外【句段赏析】故错人而思天，则失万物之情。【译文】所以放弃了人的努力而思慕天，就违背了万物的实情。【赏析】这是作者明确提出的

3、以人力控制自然、改造自然的口号，意思是说，放弃人的力量而指望天，那是不符合事物发展的真情实况的。【合作交流】1、如何理解荀子的这种自然观？参考答案：荀子在我国古代思想史上，第一次提出“人定胜天”的观点；天论也是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天”，即如何对待自然万物的哲学论文。荀子吸取了当时自然科学发展的成就，以朴素唯物主义精神对当时流行的迷信天命、治乱在天、天命可畏等唯心主义看法，进行了大胆的反对和批判。这种思想闪耀着唯物主义的光辉，代表了先秦思想的最高水平，反映了古代劳动人民与大自然作斗争所积累的科学认识。2、本文语言有什么特色？参考答案：（1）观点鲜明，主题突出。本文以历史事实与自

4、然界常见的现象为例阐明问题，做到了深入浅出，层层递进，具有不可抗拒的说服力。（2）朴实精炼，说理透彻。本文在语言上富于变化，多用短句、排比句和疑问句，造成一种磅礴的气势，读起来铿锵有力，增强了文章的感染力。演练提升【夯基达标】1、下列加点的词解释不正确的一项是（ ）A.天有常道矣，地有常数矣（规律、必然性）B.怪星之党见（偶然）C.固物而多之，孰与骋能而化之（施展、发挥）D.思物而物之（以之为物，把它当作物）解析：“物”为使动用法，使它成为己物。答案：D2、下列句子中都有通假字的一项是（ ）A.治乱天邪 繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬 B.星坠、木鸣，国人皆恐 风雨之不时，怪星之党见C.怪

5、之可也，而畏之非也 大天而思之，孰与物畜而制之D.望时而待之，孰与应时而使之 故错人而思天，则失万物之情解析：A.邪耶，畜蓄；B.见现；D.错措。答案：A3、下列词语的用法，不同于其他三句的一项是（ ）A.必先苦其心志B.因物而多之C.思物而物之D.大天而思之解析: D为意动用法，其余三项为使动用法。答案：D4、下列各句有词类活用现象的一项是（ ）A.星坠、木鸣，国人皆恐B.孰与物畜而制之C.得地则生，失地则死D.错人而思天，则失万物之情解析: 物，名词作状语。答案：B5、从句式角度看，不同于其他三项的一项是（ ）A.往送之门，戒之曰B.禹以治，桀以乱，治以乱非时也C.地邪？曰：得地则生，失地

6、则死D.木直中绳，輮以为轮解析: 其余三句均为省略句答案：A6、上下句填空：（1）繁启、蕃长于春夏， 。（2） ， ！从天而颂之，孰与制天命而用之！答案：（1）蓄积、收藏于秋冬（2）大天而思之 孰与物畜而制之【能力提升】（一）课内阅读阅读下面的文字,完成711题。治乱天邪？曰：“日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：“繁启、蕃长于春夏，蓄积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。星队、木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。

7、怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也；而畏之，非也。雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。7、下列句中加点词的意义，解释有错误的一项是（ ）A则光辉不赫（则：那么；赫：光明、显耀）B蓄积、收藏于秋冬：（畜：牲畜；藏：储存）C怪星之党见（党：通“倘”，偶然地；见：通“现”，出现）D是无世而不常有之（是：这

8、；常：通“尝”，曾经）解析：“畜”通“蓄”，储存。答案：B8、下列句中加点词的意义，与现代汉语不同的一项是（ ）A道路有死人B珠玉不睹乎外C日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事。D故君子以为文，而百姓以为神。解析：D项的“以为”是”以之为”的省略,相当于“把当作”。答案：D9、下列各组句子中加点的词语，意思相同的一项是（ ）A至人无已，神人无功，圣人无名 是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。B怪星之党见，是无世而不常有之。 怪之可也；而畏之非也。C禹以治，桀以乱，治乱非天也。 怪之可也；而畏之非也。D曰：无何也，犹不雩而雨也。 日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事。解析：A极见到、到；B形

9、容词，奇怪动词，觉得奇怪；C不是不对。答案：D10、把文中画横线的句子翻译成现代汉语：（1）繁启、蕃长于春夏，蓄积、收藏于秋冬。译文： 。解析：需注意重点词语“繁”“启”“蕃”的翻译。答案：在春天、夏天，农作物纷纷发芽并茂盛地生长，在秋天、冬天，人们把谷物积蓄、收藏起来。（2）上明而政平，则是虽并世起，无伤也。译文： 。解析：需注意重点词语“明”“平”“伤”的翻译。答案：国君英明而政治清平，那么即便这些现象一世之中一同发生，也没有什么妨害。（二）拓展阅读阅读下面的文字,完成1115题。南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，

10、名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫(xi，臭水)，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（节选自荀子劝学）11、下列句中对加点词语的解释有误的一项是（ ） A编之以发，系之苇苕（系：拴着）B而临百仞之渊 （临：对着）C其渐之滫，君子不近 （渐：浸）D庶人不服 （庶人：“庶”通“无”，无人）解析： 庶人，百姓。答案：D（百姓）12、下列句中没有省略介词“于”的一项是( )A.而编之以发，系之苇苕B.蓬生麻中，不扶而直C.其渐之滫，君子不近

11、D.而临百仞之渊解析：A项“苇苕”前省略“于”；B项“麻中”前省略“于”；C项“滫”前省略“于”。答案：D13、下列句子中“焉”的用法和例句相同的一项是（ ）例句：南方有鸟焉A. 积土成山，风雨兴焉 B. 彭蠡之口有石钟山焉 C. 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡 D. 犹且从师而问焉 解析：A项中的“焉”为兼词，相当于“于此”；C项中的“焉”是形容词词尾，的样子；D项中的“焉”是代词，代师；例句和B项中的“焉”都是语气助词，用于句末。答案：B14、对文中画线句子的理解正确的一项是（ ）A. 喻人的本性无善无恶，唯在教育与学习，论证教育与学习的重要性。 B. 喻人的善恶无常，唯在学习，论证教育的重要性

12、。C. 喻人是可塑的强调学习的重要性。D.与“近朱者赤，近墨者黑”同义，强调学习环境与内容的重要性。答案：D15、把文中画横线的句子翻译成现代汉语：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。译文： 解析：需注意重点词语“直”“俱”的翻译。答案：蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就和黑土一样黑了。（参考译文）南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就和黑土一样黑了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。