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1、北京市东城区高三第一学期期末语文试题2020年北京市东城区高三第一学期期末语文试题一S文言文阅读阅读下而的文言文，完成16题。鲁庄公与齐战于长勺两军相望，此为何时！而以“听讼用情对曹刿之问战，何其迂阔而远于事情耶!彼曹刿遽以一战许之，意者刿亦迂儒曲士之流欤？观其从庄公战，以我之盈，乘齐之竭：以我之整，逐齐 之乱。机权韬略，与孙武、吴起并驱争先。使庄公之言，诚迂阔而不切事情，扎足以动刿之听耶？其所以 深赏而亟许之者.殆必有说也！马之所以不敢肆足者，衔辔束之也：民之所以不敢肆意者，法制束之也。衔辔败，然后见马之真性：法制弛，然后见民之真情。困之不敢怨，虐之不敢叛者，劫于法制耳。大敌在前，抢攘骇惧，

2、平日之所谓 法制者，至是皆涣然解散矣。法制既散，真情乃出子羔为卫政，刖人之足。卫乱，子羔走郭门，刖者守门，曰：“于此有室。”子羔入，追者罢。子羔曰： “吾亲刖子之足，此乃子报怨之时也.何故逃我？刖者曰：“君之治臣也，先后臣以法，欲臣免之于法也， 一 一臣知之；狱决罪泄，临当论刑，君愀然不乐，见于颜色，臣又知之，此臣之所以脱君也。夫人在缥纟世之中， 锚铢之施，视若金石。子羔特一有司耳，徒有哀矜之意，无哀矜之实，人犹且报之若是，况庄公君临一国， 小大之狱皆必以情，人之思报，岂子羔比耶！狱，死地也；战，亦死地也。昔居死地尝受其赐，今安得不 赴死地以答其赐哉？民既乐为之死，则陷坚却敌，特馀事耳。吾尝论

3、古人之言兵，与后人之言兵不同。盖有论战者，有论所以战者。军旅形势者，战也；民心者， 所以战也！昔晋士蔦尝曰：“礼乐慈爱，战所箏也。当时之论兵者，每如此。柳宗元论长勺之役，乃谓：“鱼 以断狱为战之具,吾未之信。乃历举将臣士卒地形之属。宗元之所言，皆所谓战，而非所以战也。乌足以 知之？（取材于宋代吕祖谦东莱博议）1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（A.殆：恐怕殆必有说也2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（B君之治臣也 人之思报 C 真情乃岀 此乃子报怨之时也 D.观其从庄公战 其所以深赏而亟许之者 3下列对文中语句理解，不正确的一项是（ ） A.何其迂阔而远于事情耶为什么

4、他不合时宜而且离事实真情很远啊B.先后臣以法，欲臣免之于法也先后（都是）依法来（处置）我，希望我（能）免于法律的（制裁）C.则陷坚却敌，特馀事耳那么攻陷坚强的防卫打退敌人，只不过是小事罢了D.乌足以知之怎么能够明白这事呢4.将下而的句子译为现代汉语。1此臣之所以脱君也。2徒以断狱为战之具。5.鲁庄公的哪条理由让曹刿认为“可以一战？请用曹刿论战中的原句回答。6.文中举子羔为卫政的例子，目的是什么？请结合文章具体内容做简要分析。二、诗歌鉴赏阅读下而的诗，完成79题。饮洒（英七）晋陶渊明秋菊有佳色，裏露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得

5、此生。注释：裏（yi）：通“泡，沾湿。掇（du6多）：采摘。英：花。i：浮。意即以菊花洒在酒中。7.下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A.“秋菊有佳色“中“佳色“意思是“欢笑“，写诗人看见秋天菊花盛开露出髙兴的表情。B “泛此忘忧物冲“忘忧物指洒，曹操短歌行中就有“何以解忧，唯有杜康句。C“远我遗世情“意思是远离世俗，遗世独立，与“复驾言兮焉求表达的情感是一致的。D “归鸟趋林鸣”，诗人以飞鸟自喻，有“倦飞而知还“的意思，表达了作者归隐的喜悦。8.“啸傲东轩下“临东皋以舒啸“两句中均出现了“啸“这一动作。“啸”，在古诗文中常常出现，是古人表达感情的特有方式。下列后人作品也有“古人特有动作

6、表达复杂情感现象的一项是（ ）A.飘飘何所似，天地一沙鸥。（杜甫旅夜书怀）B.东船四舫悄无言，唯见江心秋月白。（白居易琵琶行）C.问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（李煜虞美人）D.把吴钩看了，栏杆拍颯，无人会，登临意。（辛弃疾水龙吟登建康赏心亭）9.陶渊明的归园田居（其一）脍炙人口。请按诗句原文填空。说说本诗与饮洒（其七）在内容 和情感上的相同点和不同点。 ，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。劃鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。 ,复得返自然。三、 默写IO

7、补写出下列名句名篇中的空缺部分。1饮酒（英七）首句是写赏菊，而宋代女词人李淸照在声声慢中则是写怜菊： ,憔悴损， ?2“日入群动息，归鸟趋林鸣一句以声音写景，在王勃的滕王阁序中也有类似写法的句子：渔舟唱晚, :雁阵惊寒， .四、 文学类阅读阅读下而的文字，回答1113题。西方的光，东方的影1来到爱荷华城后，每天都震撼于此处日落的美。我很难找到确切的词汇来形容眼前日落的盛况，因 为猛然发现自己的中国经验完全无法适用。2在国内，日落也是美的，你会看到一枚咸鸭蛋般的夕阳缓缓落下，落下后，天边飘荡着绛紫色的襟 带。爱荷华的日落很晚。夏天，夕阳要到晚上八点才开始依依不舍地退场。秋天虽早一些，但也得到七点

8、 半才见暮色。并且，日落最初昭示她的存在并非以澹心蛋那样的形状，她早已落到地平线以下，你看到的 是整片天空的万道光芒，所有的云朵都是大块大块的金色，奔腾、立体、连绵不绝、充满力虽，叫人联想 起文艺复兴时期教堂的镀金浮雕。我痴痴地望着这金灿灿的天空，有一瞬间简直觉得会有胖嘟嘟的小天使 从云朵背后探出脑袋来。3我总觉得，这两种截然不同的夕阳美景在东西方文化中激起的回响也完全不同。在东方文化中，日 落总使人遗憾，如李商隐那句“夕阳无限好，只是近黄昏，又或者马致远的“古道西风瘦马，夕阳四下，断 肠人在天涯”。然而，在西方文化，尤苴是美国文化中，日落的内涵却完全不一样。小时候读美国女作家玛 格丽特米切尔

9、的飘，就一直有个困惑：斯嘉丽在失去女儿邦尼，丈夫瑞徳也离开自己之后，究竟是哪来 的勇气，独自站上荒原面对夕阳，说出那句著名的“明天，又是一天”？4偶然的一趟路程让我似乎寻到了问题的答案。那天，我在克林顿街等校车等了近半个小时，眼见着 晕染整片天空的縫人金色渐渐被殷红取代。然而，当我坐校车再耗费半小时光景回到位于西校区的宿舍时, 刚下车的我竟然发现：即使黑夜已降临，那地平线仍是一道炫目的金光，我甚至起了个天真的念头，只要 一路向西，或许我能永远看到一道金色的地平线。此刻，我深切地体会到日落释放的信号，是温暖，是希 望，是永恒的光芒。5光这个意象，在四方文化中扮演着至关重要的角色，十八世纪法国的“

10、启蒙运动”，其英译就是“点亮“。 光与黑暗的分界也就是文明与愚昧的划分，甚至可以说，光早已决立了西方人眼中的美学标准。6西方人理想的家是一个“干净、明亮的地方”。玻璃窗要擦得通透，让阳光能够完完全全照进来：客厅 里设有壁炉，不仅是为了冬日取暧，也是漫漫长夜光芒的所在。无论在欧洲还是美国，公园里是成片的草 地，你会看到人们在草地上或坐或躺或野餐，尽情享受阳光的滋养。7常常在这种时候，我会感慨，东四方文化竟是如此不同!中国人为世界文明贡献了诸多发明，然而玻 璃这东西恰恰不是我们发明的，甚至也不在我们悠久的历史中占据什么重要的位置。或者可以这么说，玻 璃这东西应该是被我们的美学排斥的太通透，让所有东

11、西一览无余，还有什么意思呢？日本作家谷崎润 一郎在其随笔阴翳礼赞中说，他装修房子的时候很苦闷，他讨厌玻璃，倾心的是糊在日式拉门和窗根 上的纸。可出于安全和应用方便的考虑，他还是在里层糊纸之余，于外层安装了玻璃，结果大煞风景。确实，在传统的东方，纸才是符合我们生活趣味的发明。门窗上糊上纸，既可以让明烈的阳光减去锐利的锋 芒，又让门窗上精心设计的寿字阑干以一种柔和的形态投影在地上。如果说四方人爱的是光，那我们东方 人确实更爱阴翳。8如果你醉心于中国的园林，那你恐怕要觉得西方的公园多少是缺乏诗意的。我们的美源于一个“遮 字，芳草古木要用小桥流水或亭台楼阁掩去一部分，若隐若现，如此，才有了移步换景，才

12、有了曲径通幽。9不仅如此，文艺作品中流露出的对女性美的感知，四方和东方也迥然相异。10无论是文艺复兴的画作，还是之后的印象派，西方人眼中女性的美很大程度上由光展现，拉斐尔笔 下的圣母，徳加画中的芭蕾女孩，画家都用心将光引到画上，照亮女性。福楼拜在包法利夫人中呈现艾玛的美，也用了相仿的方式:“在一个解冻的日子，院子里的树皮渗水了，房顶上的雪也融化了。她站在门槛上，把阳伞拿来，并 且撑开。阳伞是闪色绸子的，阳光可以透过，闪烁的反光照亮了她而部白净的皮肤。天气乍暧，她在伞下 微笑，听得见水珠点点滴滴落在绷紧了的波纹绸伞上。“艾玛明净的肤色是需要通过透过绸伞的阳光来确认 的。同样是女性的美，在东方的文

13、艺作品中则更多借助被遮掩的部分来显现，有点欲盖弥彰的意味。中 国古典戏剧舞台上女性角色手中的扇子，偶尔甩起的长长的水袖，常常会遮去容貌的一部分。这被遮掩的 一部分便脱离了现实的桎梏，任凭各人天马行空的揣想。日本文坛巨匠川端康成的作品雪国中，岛村 初次见到叶子的描写就洋溢着一种车方矽僧致：“（姑娘）只有身影映在窗玻璃上的部分，遮住了窗外的暮景，然而，景色却在姑娘的轮廓周羽不断 地移动，使人觉得姑娘的脸也像是透明的，是不是頁的透明呢?这是一种错觉，因为从姑娘而影后而不停地 掠过的暮景，仿佛是从她的脸的前面流过，左睛一看，却又扑朔迷离，车厢里也不太明亮，窗玻璃上的映 像不像貞的镜子那样淸晰了。反光没

14、有了，这使岛村看入了神，他渐渐地忘却了镜子的存在，只觉得姑娘 好像漂浮在流逝的暮景之中。”川端呈现的是阴翳中似幻似真的少女叶子的而庞，正因为模糊不淸，才成为 想象的对象，成为情感的对象。最后真作假时假亦真，表而上窗玻璃映出的叶子的脸庞是虚像，但这一刻 却是唯独属于岛村的对叶子的看见“，没有别人可以拥有这样一个叶子。再有，在东方人眼里，直视美女的面庞实在于礼不合。蒲松龄在婴宁中写王子服在上元灯会时 看婴宁岀了神，换来后者一句“个儿郎目灼灼似贼”。所以，女性的美常常只能在匆匆一瞥中捕捉到一个点滴,但一个点滴就已足够唤醒所有的感官细胞了。我固然能感到四方的光芒对人的感召和鼓舞，但更喜欢东方人和阴翳玩

15、的游戏，东方强于感官，而 四方胜于逻辑，各有所长，但我们似乎不认为“强于感官“是什么值得骄傲的资本。而今的我们还剩下多少阴 翳可言呢?我们的公寓、大厦也都安上了玻璃，厕所铺上白色的瓷砖，宛然脱胎成一个“干净，明亮的地方”, 我们也都熟练掌握了西方的礼仪，说话时要和对方保持眼神的交流以示尊重一连对方的脸上有几颗雀斑 也能淸晰数出的时候，留给美的空间，是否还存在呢？（取材于钱佳楠的同名散文）11.对文中加点的词语，解说不正确的一项是（ ） A.殷红：“殷“读作IyanoB.大煞风景：“煞“不可以写作“杀C.桎梏：比喻束缚人或事物的东西。D.一瞥：“瞥“是形声字，上为声旁下为形旁。12.下列对文章内

16、容的理解，最恰当的一项是（ ）A.作者的中国经验无法适用于爱荷华落日的主要原因是此处太阳落山太晚。B.作者认为在美国的文化中，日落和“温暧、希望“之间有着密切的关联。C.作者对玻璃不是中国人发明的，且在中国历史上没有重大影响深表遗憾。D.作者对人与人交流时应目视对方保持眼神交流的四方礼仪持有否迫态度。13.作者写小时候读飘的体验，用意是什么?谈谈你的理解。4.文章以“西方的光，东方的影“为题，有什么妙处?请简要分析。5.第段中川端康成笔下的女性体现着一种“东方的情致，请结合英内涵，对曹雪芹笔下的林黛玉做简要 分析。两弯似蹙非蹙胃烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两馬之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇

17、喘微微。闲静 时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。五、实用类阅读阅读下而的文字，回答1416题。材料一2016年8月16 H 1时40分，我国任酒泉卫星发射中心用长征二号丁运载火箭成功将世界首颗量子科 学实验卫星“墨子号“发射升空。人类将首次完成卫星和地面之间的量子通信，这标志着我国空间科学研究又 迈出重要一步。量子是物理世界里最小的、不可分割的基本个体。它的奇妙之处在于虽子叠加原理和量子纠缠。什么 是量子叠加原理？就是说，量子有多个可能状态的叠加态，只有在被观测或测量时，才会随机地呈现出某 种确左的状态，“这就好比孙悟空的分身术，量子卫星首席科学家、中科院院士潘建

18、伟解释道，“一个孙悟 空同时出现在多个地方，孙悟空的各个分身就像是他的叠加态。在日常生活中，我不可能同时出现在两个 地方，但在量子世界里，作为一个微观的客体，它可以同时出现在许多地方。而所谓的量子纠缠，则意味 着两个纠缠在一起的量子就像有心电感应的双胞胎，不管两个人的距离有多远，当哥哥的状态发生变化对, 弟弟的状态也跟着发生一样的变化。两个处于纠缠状态的量子无论相距多远，都能“感应”对方状态，爱因斯 坦称之为“幽灵般的超距作用”。随着这两种特性被科学家不断认识，适用于实际应用的新技术也被逐渐开发岀来，量子通信就是英中 之一。科学家利用量子有多个叠加态的原理，用量子作为保密通信的密钥。这样一来，

19、一旦有人试图截获 或测试量子密钥，就会改变量子状态，科学家便能立刻发现。所以，利用量子不可克隆和不可分割的特性, 就能实现无条件安全的通信方式。量子通信的列一种屋子隐形传态，通过隐形传输实现信息传递。即 将粒子的未知量子态精确传送到遥远地点而不用传送粒子本身。“信息安全根本上需要解决的，就是传输内容不被别人知道、保证接收者是和发送者对话，以及信息不 被篡改。“潘建伟说，仅仅发射一颗卫星是不够的，只有形成“星座才能建构起网络，而且需要地而配巻相 应基础设施，确保网络连接到千家万户。量子通信不仅应用于百姓日常通信，也可用于水、电、煤气等能 源供给和民生网络基础设施的通信保障，还可应用于国防、金融、

20、商业等领域，势必带来科技界和产业界 的巨大变革。（取材于2016年8月16 0人民日报） 材料二我国发射的全球首颗量子科学实验卫星被命名为“墨子号”。就像国外有伽利略卫星、开普勒望远镜一样, 以中国古代伟大科学先贤的名字来命名全球首颗屋子卫星，将提升我国的文化自信。墨家逻辑与古希腊的 亚里士多徳逻辑、古印度因明学逻辑并称世界三大逻辑体系，而逻辑体系是科学的基础。墨家经典著作墨 经中有不少与现代科学知识相通的记载，比如“光学八条”。墨子在两千多年前就设计了小孔成像实验，并 发现了光线沿直线传播，这可以说奠立了光通信、量子通信的基础。墨子科学思想在战国时期兴起、发展，至秦骤衰，其湮火的原因令人深思

21、。 古代“天人合一“的思想促使人们把自然现象与社会人事相联系,而墨子的科学思想把自然作为科学认识 活动的独立对象，强调以科学实践为基础的理性分析。这样，墨子科学思想就和上述占统治地位的传统思 想大相径庭。古代“重农抑商“的思想也抑制了手工业技术的发展规模。工匠阶层不能形成独立的强大的社会 力量。墨家的科学活动是伴随着战国时期手工业技术发展和工匠阶层兴起而兴盛的。由于手工业技术被抑 制，墨家科学思想也难以深化。墨子“兼爱”“非攻的政治思想不能满足封建国家统治的需要，对一个思想体 系来说，一部分的湮火当然会影响另一部分的发展。墨子的政治思想不被重视，这对墨子科学思想的流传 发展是不利因素。传统社会

22、的价值理念是“重人文，轻理工“，知识阶层奋斗的目标是熟读儒家经典，以期金 榜题名。失意者则在老庄和佛学中寻求解脱。工匠和知识分子的活动被远远隔离，自然科学理论和方法的 研究缺乏足够的知识力量。在这样的文化传统下，不仅墨子科学思想的湮火是不可避免的，连一般的研究 自然的科学活动也受到阻碍。墨学的复兴是在淸末民初。当时列强环伺，民族危机严重。危机促成一股奋发图强、自立救国的思潮。 欧洲列强“船坚炮利“，使中国“木船上炮“相形见细，迫使人们承认科学技术的重要性，墨经再次受到重 视。近代中国治墨学者从墨子思想中主要汲取的是艰苦卓绝的奋斗精神及与近代科技思潮本质上类似的科 学思想。（取材于邢兆良相关文章

23、） 材料三儒墨在战国时并称显学，墨者具有髙尚的理想，又能身体力行。他们景仰大禹治水之功和“形劳天下 的精神，履行“以自苦为极“的“禹之道“，这些内容在鲁迅的小说集故事新编中得到了体现。恰好鲁迅的 故乡绍兴被视为夏禹遗泽之地，他对绍兴“其民复存大禹卓苦勤劳之风，同勾践坚确慷慨之志，力作治生， 绰然足以自理的风俗有自豪的肯立。“中国的脊梁是鲁迅在中国人失掉自信力了吗中提岀的，他说“我们从古以来，就有埋头苦干的人, 有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺； 他们

24、在前仆后继的战斗，不过一而总在被摧残，被抹杀，消火于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国 人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”在故事新编中这种理想人格 以理水中的禹、非攻中的墨子为代表。理水中禹的出场被写得有声有色，一群乞丐似的大汉冲 破交通线，引起一阵喧嗓及卫兵的阻拦。禹的精神是墨家的，禹的“理水”是中国文化中博施济众的典范，这 就是“中国的脊梁二在非攻一文中，鲁迅有感于三十年代日本帝国主义对中国的“务夺侵凌”和儒家理学赴国难之不济, 而对墨家价值进行重新发现。小说中表现了墨子“遍从人而说之的救世热情、高超的“以理服人的手段、积 极奔走的实干家风范。这种“埋头苦

25、干“拼命硬干“的精神，较之儒家的割裂道徳与事功、逍家的割裂思想与 行动，显然更为鲁迅认同。（取材于高远东相关文章）14.根据“材料一，下列对文章有关内容的解说不正确的一项是（ ）A.量子具有的奇妙特性是疑子叠加原理以及量子纠缠。B.两个处于纠缠状态的量子能够远距离互相感应对方。C.爱因斯坦称孙悟空的分身术为“幽灵般的超距作用”。D.量子通信分为两种：量子保密通信和量子隐形传态。15.根据“材料一“，对量子通信解说不正确的一项是（ ）A.以量子为密钥，利用量子不可克隆和不可分割的特性，能实现量子保密通信。B.只要发射一颗卫星，量子保密通信就可以实现确保信息网络连接到千家万户。C.量子通信可以从根

26、本上实现发送者和接收者之间交互的信息不会被别人知道。D.量子通信可以应用于民生、国防、金融、商业等多个领域，其发展空间很大。16.对材料二中我国首颗疑子卫星被命名为“墨子号“的原因理解不正确的一项是（ ） A.以中国古代伟大的科学先贤墨子的名字来命名，将提升我国的文化自信。B.墨家的逻辑体系是全球三大古老的逻辑体系之一，也是科学的基础之一。C.墨家经典墨经中有不少与现代科学知识相通的记载，比如光子通信。D墨子设计的小孔成像实验发现了光线沿直线传播，它是量子通信的基础.4根据“材料二二下列对墨子科学思想湮火原因的理解，不正确的一项是（ ） A.墨子的科学思想是符合占统治地位的“天人合一“的传统思

27、想的。B.“重农抑商“抑制了手工业技术的发展：墨家科学思想难以深化。C.墨子“兼爱“非攻的政治思想不能满足封建国家统治的需要。D.“重人文，轻理工“的思想使自然科学研究缺乏足够的知识力量。5.下列对“材料二“中出现的字词的解说不正确的一项是（ ） A.先贤：敬称，指已故的有才徳的人。B.湮灭：“湮“读作y血。“湮灭”的意思是埋没,磨灭。C.兼爱，非攻：是墨家学派的主要思想观点，主张没有等级差别的爱，反对侵略战争。D.汲取：“汲“字共6画，第四画为“丁。6.根据“材料三“，对鲁迅认同墨家精神的原因，解说最准确的一项是（ ）A.鲁迅先生的故乡绍兴有很多大禹治水的遗迹。B.鲁迅先生对儒家割裂道徳与事

28、功的做法不满。C.墨家学说是盛行于先秦，而影响很大的学说。D.墨家的救世热情与实践精神符合时代的要求。7.请根据上面三则材料，简要说明国家要富强，民族要复兴，我们应该具备怎样的素养？六、 语言表达17从下而三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。1北京市共辖16个区，每个区都有其地理、物产、风俗等文化特征，请你结合自己的知识积累，为外地游 客拟左一个“一日游的游览计划，并对游览地做简要介绍。要求：简洁，明确，有吸引力。2名称各异的手机解题软件，被学生们亲切地称之为“解题神器”。随着这些“解题神器在中小学生中的覆盖 率越来越高，社会上对此的争议也随之而来。请针对上述现象发表评论。要求：言

29、之成理，自圆其说。3红楼梦呐喊边城红岩平凡的世界老人与海等六部经典划著中一左有你喜欢或不喜欢 的人物，请选择一个人物，写一段话表达你的感情。要求：结合人物的经历或性格。七、 写作18从下而两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。1四方的光，东方的影一文结尾作者慨叹“留给美的空间“越来越少。请以“美的空间何以越来越少“为题，写一篇议论文。要求：不拘泥这篇文章内容，联系生活实际，发表见解。2为了让大家能在上下班的途中看书，前不久，一女演员在地铁里“藏“了 100本书，其中还有几本中夹 着她的留言。当她把“藏书过程分享到网上后，网友们纷纷在地铁里寻找了起来请为自己设泄一个身份（藏书者、寻书者

30、、书），围绕这个身份，会发生什么故事呢？展开想象，自拟 题目，写一篇记叙文。参考答案1-6 解析】1.本题考查文言实词的意义。解答此类题目，可用“代入法“，即将各选项意义代入原文，考察 其与上下文语境是否相符。本题D项，句子译为:礼乐之制、慈爱之心，是战争（应该事先）储备的（政治资本）。 “蓄”译为“储备“。故选D。2.本题考查虚词的意义用法。解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其 意义。本题选意义和用法不同的一项。A项，都是介词，用、凭；B项，都是结构助词，主谓之间取消句子 独立性，不译：C项，分別为，副词，就/副词，表判断，可译为是：D项，都是代词，他。故选C。

31、3.本题考査句子翻译。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”的标准。同时要 注意实词:一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意一些虚词，一些虚词，也有意义：再 就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。本题A项，“何英译为“为什么“错误。“何其”，“多么”的意思。句 子正确翻译为:多么不合时宜而且不切实际。故选A。4.本题考査句子翻译。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅“的标准。同时要 注意实词:一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意一些虚词，一些虚词，也有意义：再 就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。本题关键词有（1）此也，判断句；所以，表原因；脱，使动 用法，使脱身。（2）徒，只：以为，把当做：狱，案件；具，依据、条件。5.本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力。做这类题需要具备的能力即考査角