中考寓言哲理类之文言文阅读精品.docx

1、中考寓言哲理类之文言文阅读精品【关键字】历史、设计、语文、建议、意见、功夫、道路、方法、地方、深入、充分、整体、现代、持续、保持、统一、发现、掌握、特点、突出、本领、关键、准则、信心、力量、地位、精神、基础、需要、重点、作用、标准、主张、借鉴、把握、树立、指导、帮助、发挥、完善、巩固、提高、协调、落实、中心、专心中考寓言哲理类之文言文阅读例1 阅读下面甲 乙两段文字，完成14题。甲山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有。”乙子曰：“吾与

2、回（颜回）言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（论语）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（论语）1.解释下列加点的词语。谈笑有鸿儒 鸿儒： 人不堪其忧 不堪：2翻译下列句子。斯是陋室，惟吾德馨。退而省其私，亦足以发，回也不愚。3.甲文在写法上的特点是 ；乙文颜回采用的学习方法是课上 ，课下巩固、发挥；他安心于尊师悟道，将学问做好做透。4刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？(2008年济宁市中考语文试题)解析：我们济宁市的“文言文阅读”采用课内与课外放在一起来比较考查的做法已经

3、持续好几年了。我想之所以这样做的原因非常简单，就是既能注意到课内，又能兼顾课外，便于比较，既可考查“异”，又可考查“同”，容量很大。课标中对文言文的要求是“阅读浅易文言文，能够借助注释和工具书理解基本内容”。2008年的试题设计，对这一要求做了完美的诠释。什么是“浅易”？一是篇幅上不宜长，消除学生考场上阅读的畏惧心理；二是选材上与课内学过的文章有相近之处，方便学生在“读法”上借鉴；三是所涉及到的文言词语大多是课内学过的，若没有学过一定要有注释，有利于学生整体把握选文的主要内容。用这样的标准来验证试题，试题的命制可说“中规中矩”。第1题考查学生对文中重点实词的掌握，一个课内，一个课外。“鸿儒”，

4、可以运用“分解”的方法，“鸿”是大的意思，“儒”是儒家，借指做学问的人，合在一起就是指“博学的人”。“不堪”可以采用“成语验证”的方法，现代汉语中有“狼狈不堪”，这样一联想，答案就出来了。第2题考查句子翻译，这是学习文言文的一项硬功夫。翻译的要求就是“信”“达”“雅”，即忠实于原文，准确通畅，尽量文字优美。在第题中要抓住“斯”“惟”“馨”这三个重点词；第题要抓住“省”“私”“发”这三个词。第3题考查的是“写法”和“内容”，切中了学习重点，“托物言志”的写法是初中学生必须掌握的，“在通读课文的基础上，理解主要内容”也是课标中的阅读要求。第4题既是对文本的深入解读，也是“情感态度价值观”这一目标的

5、落实。答案:1博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。 无法忍受。 2这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 课余（我）考查颜回私下里的言行，（发现他）也算得上能够充分发挥（我课上讲的内容），他并不愚钝。(意思对即可) 3.托物言志 倾听、思考、记忆(意思对即可) 4刘禹锡：陋室不陋；颜回：不改其乐。安贫乐道(意思对即可)例2 阅读下面的文字，完成13题。东施效颦西施病心而颦其里。其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。(选自庄子天运)【注释】东施：越国的丑女。西施：越国的美女。病心：心口疼。颦

6、：皱眉。里：乡里。【相关链接】 邯郸学步寿陵馀子学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。(选自庄子秋水)选文大意：有个寿陵人，听说邯郸人走路的样子很好看，就赶去邯郸学习人家的步法。可是，他不仅没有学到邯郸人走路的技巧，反而连自己原来走路的方法也忘记了，结果只好爬着回家。1解释下列句子中加点的词。其里之丑人见而美之挈妻子而去之走2请将文中画线的句子翻译成现代汉语。彼知颦美，而不知颦之所以美。译文： 3阅读上文及链接材料，请针对东施和寿陵人失败的原因，给其中一位提一点建议。 ，我想对你说： 。(2008年广西南宁中考语文试题)解析：这是一道单纯的课外文言文阅读题。选文符合课标“浅易文言文

7、”的要求，选则的两则材料具有相同点，也是学生平时较为熟悉的，为学生在考场上能够顺利答题铺平了道路。凡是有“疑点”的地方，命题人都给予了人性化的指导，如“注释”和“选文大意”的提供等。第1题的两个词语解释，一个是形容词的意动用法，一个是古今异义词，“考点”的选取可谓颇费了一番心思。第2题的句子翻译，里面含有的关键词是而”“所以”，又都是文言文中的常见虚词。再与第1题联系起来看，更佩服命题人的“匠心”，一个侧重实词解释，一个侧重虚词考查。第3题也是“一箭双雕”，结合语言运用来考查对内容的理解。答案：1.认为美离开 2. 她(丑女)只知道(西施)皱眉很美，却不知道(西施)皱眉显得美的原因。 3.提示

8、：建议对方从实际出发，取人之长，不可盲目效仿；语言中肯。(如有其他建议，言之有理也可)（ ）得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。1请用“/”标出下面语句的朗读节奏。威 天 下 不 以 兵 革 之 利。2解释下列加点的词语。委而去之委：

9、去： 亲戚畔之畔： 3翻译下列句子。城非不高也，池非不深也。多助之至，天下顺之。4“人和”在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，再举出一个相关的事例。含义：事例：（ ）1威天下/不以/兵革之利 2委：放弃；去：离开畔：通“叛”，背叛3.城墙并不是不高啊，护城河并不是不深啊。（关键词“非”，不是；“池”，护城河。）帮助他的人多到了极点，天下的人就会归顺他。（关键词“至”，极点；“顺”，归顺，服从。） 4含义：人心所向、内部团结。 相关事例如：抗日战争时期，全国人民紧密团结，经过八年的艰苦奋战，终于取得抗战胜利。1998年我国军民团结，取得抗洪救灾的胜利。2003年，我们万众一心，战胜“非典”。

10、2008年全国人民众志成城，抗击冰冻灾害。汶川大地震，13亿中国人手牵手，心连心，共克时艰。（ ）生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。1学习文言文要随时注意积累。请写出例句中词的词义，将下面的积累卡片补充完整。文言文阅读积累卡片 编号：111词词义例句出处入入则无法家拂士生于忧

11、患，死于安乐草色入帘青陋室铭便舍船，从口入桃花源记 2.用现代汉语写出下面句子的意思。生于忧患，死于安乐。3.文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？从他们的事例中你获得什么感悟？（ ）1.在国内映入进入 2.忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。 3.共同点：都出身贫贱，历经磨难，最终都有所作为。 感悟：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。（ ）惠子相粱惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得

12、腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”1. 解释下列句子中加点的词。或谓惠子曰欲代子相非梧桐不止于是鸱得腐鼠2. 用现代汉语写出下列句子的意思。惠子相梁，庄子往见之。3.请揣摩“庄子往见之，曰：”中庄子“曰”的神态或表情，用一个词描摹。4.本文比喻巧妙贴切，请你说说“鵷鵮”和“鸱”分别比作什么？（ ）1.有人想栖息在这时 2.惠子做了梁国的国相，庄子去看望他。 3.冷笑（或嗤笑、愤怒、鄙夷）（意思符合即可） 4.鵷鵮比喻庄子（或志向高洁之人），鸱比喻惠子（或贪求名利之人）。（ ）赵襄主学御赵襄主学御于王于期，俄而与于期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御术未尽也。”对曰

13、：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”（韩非子喻老）1.解释下面加点的词。三易马而三后先则恐逮于臣2.翻译下面的句子。术已尽，用之则过也。3.读了这则短文后，你得到什么启示？（ ）1.换，更换被 2.技术是全教了，使用就出错了。 3. 示例：做事要专心致志，不能患得患失，否则做事不能取得预期效果。 参考译文：赵襄子（晋国国卿）跟王于期学习驾御马车，不久和王于期比赛，三次换马但是三次都落后。赵襄子说：“您没有将您的技术全部教给我。”回答说：“技术是全教了，

14、使用就出错了。凡是驾御所应该重视的，是马的身体与车统一，（驾御的）人心和马协调，这样才可以跑得快跑得远。今天您落在后面的时候想追上我，在我前面的时候怕被我追上。凡是驾着马车抢道比拼，不是先就是后。但是您领先或落后时心里想到的都是我，您哪能和马协调呢？这就是您为什么会落后啊。”（）溥幼嗜学。所读书必手抄，抄已，朗读一过即焚之；又抄，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。（选自 明史张溥传 ）1解释下面句中加点的词语。俄顷立就日沃汤数次2用现代汉语翻译下面这个句子。如是者六七始已。3这则故

15、事给了你怎样的启示？（ ）1完成热水 2.像这样（先抄后烧再重抄）反复六七次才停止。 3.学习要勤奋刻苦，方能成功。（言之有理即可）（ ）楚人养狙刘基楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。郁离子曰：世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术

16、穷矣。（选自诚意伯文集卷二，有删节） 注狙（j）：猕猴。部分：此处指分派。 寤：同悟。 术：权术。 道揆：法度，准则。1.解释下列语句中加点词的意思。山之果，公所树与其夕，相与俟狙公之寝使老狙率以之山中言未既，众狙皆寤2翻译下面的句子。然则吾何假于彼而为之役乎？世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？ 3本文通过楚人养狙的故事，揭示了怎样的道理？（ ）1.种植等待到去尽、完 2.既然这样，我们为什么还要依靠他并被他驱使呢？世上也有依靠权术奴役百姓而不讲法度的人，大概就像狙公一样吧？ 3靠权术奴役百姓而不讲法度的人，是迟早要遭到反抗而灭亡的。(意思对即可）罴（） 说柳宗元鹿畏貙（），畏虎，虎畏罴。罴

17、之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。寂寂（）持弓矢罌火（），而即之山。为鹿呜以感其类，伺其至，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至。其人恐，因为虎而骇之。貙走而虎至愈恐则又为罴虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也，捽（）搏（） 挽（） 裂而食之。今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。注释罴：兽名，又名马熊或人熊。 貙（ch ) ：兽名，形状像狐狸而形体较大的一种虎属猛兽。 寂寂：悄悄地。 罌火：用瓶子装着火。婴，一种腹大口小的瓶子。 捽（zu）：楸住。 搏：搏击。 挽：拿来。1用“ / ”给下面的文字断句（断3 处）。貙 走 而 虎 至 愈 恐 则 又 为 罴 虎 亦 亡

18、去。2解释下列句中加点词的意思。伺其至，发火而射之貙闻其鹿也，趋而至3用现代汉语写出下面句子的意思。其人恐，因为虎而骇之。4.这篇短文告诉我们一个什么道理？( )1.走而虎至/愈恐/则又为罴虎亦亡去。 2.点燃快步行走 3.那人害怕了，就模拟老虎吼叫的声音来吓唬貙。 4.人要立足社会，靠的是真才实学；如果一味依赖外在力量，反而会害了自己。（或：讽刺了社会上那些不学无术、缺少真本领的人；这种人虽然能依靠欺骗手段蒙混一时，但在紧要关头，难免原形毕露，以致害了自己。） 参考译文：鹿怕貙，貙畏虎，虎又怕罴。罴头上披着长发，好像人样站着，非常有力并且会吃人。湖南南部有个打猎的人，能用竹笛吹出多种野兽的声

19、音。有一次，他悄悄地拿着弓箭和火种来到山上。首先，他模仿鹿的叫声引诱鹿出来，等到鹿一出来，就点燃火种向它射去。貙听到了鹿的叫声，很快地跑过来了，猎人见到貙，很是害怕，就吹出虎的叫声来吓唬它。貙被吓跑了，虎听到了叫声又赶来了，猎人更加惊恐，就又吹出罴的叫声来，虎又被吓跑了。这时，罴听到了自己同类的叫声就出来寻找，找到的却是人，罴就揪他、抓他、扯他、撕他、最后把他吃掉了。现在那些没有真正的本领，却专门依靠外部力量的人，没有不被罴吃掉的。（ ）甲水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵

20、玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。(周敦颐爱莲说)乙兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所，故称瑞耳。体彩，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶?(选自张大复梅花草堂集)注释取：这里是嗅取(兰的香味)。氲氲(ynyn)无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。瑞：吉，善。兼彩：兼有各种颜色。1.解释下面句中加点的词。亭亭净植陶后鲜有闻而名之不可莫能肖也非可逼而取也2用现代汉语翻译下面句子。出淤泥而不染，濯清

21、涟而不妖。3同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从文中找出相应的句子填在下面空格里。香味：莲 ；兰氲氲无所。品位：莲可远观而不可亵玩；兰 。4甲文以莲为托物言志的对象，表现了作者 的生活态度；乙文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，让我们领悟到兰 的品性。( )1树立 少 说出 酷似，逼真(“相似”亦可) 接近，迫近 2(莲)从污泥里生长出来却不受沾染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(重点词“染”“濯”“妖”) 3香远益清 不可得而亲，不可得而疏 4洁身自好 高洁(意思接近即可)（ ）甲一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨

22、已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。乙两牧竖入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋

23、彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣！（选自聊斋志异牧竖）【注释】牧竖：牧童。竖，童仆。 跑：兽类用足扒土。同“刨”。 奄奄：气息微弱的样子。1.解释下列每组句子中加点字的意思。两狼之并驱如故（ ）故（ ）令嗥相去（ ）数十步一狼径去（ ）2用现代汉语翻译文中画线的句子。禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。竖下视之，气已绝矣！3同是人与狼的较量，屠户与牧竖对狼的做法，你更赞同哪一种？为什么？（ ）1. 原来 所以 距离 离开 2禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过增加笑料罢了。（重点词语“变诈”“几何”） 牧童从树上下

24、来一看，大狼已经断气了。（重点词语“下”“绝”） 3这是一道开放题。更赞同甲文中屠户的做法，是因为屠户面对的是恶狼，被迫自卫，除恶务尽，杀狼是正当的；而乙文中牧竖“杀狼”则出于一种无聊的残忍，张扬的是人性中恶的一面。（言之有理即可）（ ）甲 周公诫子成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有

25、四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”乙 诫子书 诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！注行：操行 修身：个人的品德修养 淡泊：清静寡欲，没有奢望。 致远：达到远大的目标。 淫漫：荒淫，怠惰。 励精：振奋精神。 意：意志。 接世：合于世用，为社会所用。1解释下边加点实词在文中的意思。博闻强记，守之以浅者非学无以广才悲守穷庐又相天子2解释下边加点虚词在文中的意思。吾于天下亦不轻矣往矣，子勿以鲁国骄士

26、夫君子之行险躁则不能冶性3将下列句子译为现代汉语。夫此六者，皆谦德也。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！4这两篇短文都是告诫子孙的文章，但中心内容不同。其中甲文周公告诫儿子伯禽的中心内容是： ；乙文诸葛亮告诫儿子的中心内容是： 。5乙文中有两句话常被人们用做“志当存高远”的座右铭，这两句话是： 。（ ）1. 见闻广博，记忆力强 扩展 屋子 辅佐 2. 在 因为 放在句首作发语词，无实意 就 3.这六点都是谦虚谨慎的美德。 （如果）年华随着时间流失，意志随着时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔

27、也来不及了。 4.不要因为受封于鲁国就怠慢轻视人才 要立德、修身（意对即可） 5.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（ ）甲于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王；由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。（节选自邹忌讽齐王纳谏）乙孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣冠白冠后来吊（慰问、吊唁）。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖（品行不好），使臣受吏民之垢（谦虚的说法，意为担任楚国的宰相），人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说。身已贵而骄人者民去也，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之（患祸隐伏在那里）。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下（越把自