古希腊神话的内容特点影响与地位.docx

1、古希腊神话的内容特点影响与地位古希腊神话的容特点影响与地位希腊神话，以口头文学的形式在各部落流传了几百年。 它并不是一部完整的作品，而是散见在荷马史诗、赫希俄 德的神谱以及奴隶制古典时期的文学、历史和哲学等 著作中。现在通常所见的希腊神话故事集都是后人根据古 籍整理编写的。I古希腊人处于低级的社会发展阶段，知识不足，生产水 平低下，生活艰难。有一则神话说，国王坦塔罗斯受到神 的惩罚，浸在齐劲的深水中，身旁有果树。他低头喝水， 水即退去，伸手取果，树即避开，他永远受着饥渴的煎 熬。这则富于哲理的故事描绘了在自然和社会中受到折磨 并感到迷惘的古希腊人的形象。在这种条件下，他们只能 借助于想象来认识

2、自然现象和社会现象。这样，就产生了 神话。希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分。神的故事主要是包括关于开天辟地、神的产生、神的谱 系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动的故 事。在古希腊人的想象中，山川林木，日月海陆，以至雨 后的彩虹，河畔的水仙，都是神的身影；生死病死，祸福 成败，都取决于神的意志，他们创造了庞大的神的家族。 宙斯是众神之首，波塞冬是海神，哈得斯是幽冥神，阿波 罗是太阳神，阿耳忒弥斯是猎神，阿瑞斯是战神，赫淮斯 托斯是火神，赫尔墨斯是司商业的神，九个缪斯是文艺女 神，三个摩伊拉是命运女神。众神居住在希腊最高的奥林 匹斯山上。希腊神话中的神和其他比较发达的中的神不 同

3、，他们和世俗生活很接近。多数的神很像氏族中的贵 族，他们很任性，爱享乐，虚荣心、嫉妒心和复仇心都很 强，好争权夺利，还不时溜下山来和人间的美貌男女偷 情。以宙斯为代表的大多数神都喜欢捉弄人类，甚至三番 五次打算毁掉人类，古希腊人常在神话中潮笑神的邪恶， 指责神的不公正。荷马史诗中曾说，“神给可怜的人以恐 惧和痛苦，神自己则幸福而无忧地生活着。”但是，也有 像普罗米修斯这样造福人类的伟大的神。普罗米修斯把天 火盗到人间，使人类有了划时代的进步，宙斯把他钉在高 加索山上，每天放出恶鹰，来啄食他的肝脏。I英雄传说是对于远古的历史、社会生活和人向自然作斗 争等事件的回忆。英雄被当作神和人所生的后代，实

4、际上 是集体的力量和智慧的代表。英雄传说以不同的家族为中 心形成了许多系统，主要有赫拉克勒斯的十二件大功，忒 修斯为民除害，伊阿宋取金羊毛和特洛伊战争等系统。赫 拉克勒斯是有名的大力士，他在摇篮中就扼杀了一条水 蛇。幼年时，恶德女神来引诱他走享乐的道路，但他听从 了善德女神的劝告，决心不畏艰险，为众人造福。传说他 在成人以后，杀死过有九个头的毒龙和长着蛇头发的女妖 美杜萨，甚至还到下界打败了冥王哈得斯，把被囚的忒修 斯救回人间，使他们夫妻生活美满。关于赫拉克勒斯的故 事充满了英勇豪迈的气概，体现了古代人民热爱劳动、珍 视集体的宝贵品质。I神话是古希腊文学的土壤，此后的诗歌、悲剧等都以神 话和英

5、雄传说为题材，它对于后代作家也有重要的影响。I 古希腊神话的特点I希腊神话里还有几类次要神祗。仙女是自然界的女神，住在山水林木之间；命运三女神掌管人的命运；缪斯是宙 斯的第九个女儿，是文学、音乐和舞蹈女神；时序女神掌 管季节的变更；复仇女神专门恐吓那些谋杀了亲友的人， 并对他们穷追不舍。I并非所有的希腊神祗都具有人形。他们的相貌也可能异 常怪诞恐怖，与自然界的生灵大相径庭。如美杜沙头上长 有数百条蛇，她可怖的目光会使人化为岩石。格莱埃姐妹 生下来便白发苍苍，三个人合用一颗牙齿和一只眼睛。新神谱系中，诸神都居于俄林波斯山上，一般认为有十 二主神:I 1.宙斯：天神之父，地上万物的最高统治者。I

6、2.赫拉:宙斯的正妻。是女性的代表，掌管婚姻和生性格特征是嫉妒。I 3.雅典娜：起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神 和雅典城的守护女神。I 4.阿波罗：在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之又是太阳神。I 5.阿尔忒弥斯：月神，又是狩猎之神、妇女之神，是 女性纯洁的化身。6.狄俄倪索斯（又称巴古斯）:是洒神与狂饮欢乐之神。7.阿佛洛狄特（又称维纳斯）:爱情女神。她的忠实 随从小爱神厄洛斯（又称丘比特）手持弓箭，被射中者即 跌入情网。8.波赛东：海神。I 9. 冥王。I io. 火神。I ii. 战神。I 十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。I古希腊除

7、了神的故事以外，还有许多由神与人交媾而生 的半人半神的“英雄”。关于英雄的传说，最为有名的是阿 喀琉斯的故事、赫拉克勒斯立十二大功的故事和伊阿宋率 领英雄夺取金羊毛的故事等等。阿喀琉斯：希腊民族性格的丰富性和整体性公元前800年左右出现的荷马史诗伊利亚特和奥 德赛是西方文学史的里程碑。伊利亚特中的主人公 阿喀琉斯就是其中的-个杰出典型。I据传阿喀琉斯是人间国王留佩斯与海洋女神忒提斯结婚 生下的儿子。神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿； 或者在战场上光荣地死亡。忒提斯爱子心切，将他乔装打 扮置于女孩群中，但智者奥德修认出了他。阿喀琉斯愉快 地走上了同特洛伊人作战的战场，建立了无数功勋。他的 马

8、预言他的末日正在临近，他也清楚自己将葬身于特洛伊 但他依然挺身参战。I在战斗中奋不顾身乃至鲁莽残暴只是阿喀琉斯的一个侧 面，他的残暴是出于对朋友的热爱。如果说忘我战斗与温 厚善良构成阿喀琉斯性格中两个对立侧面的话，支配这两 个侧面的核则是他对个人荣誉的理解与追求。不畏死亡是因为他把勇敢视为最高荣誉。忘我的战斗精神、温厚善良 的情感和悍卫个人尊严的意识作为三个顶点，构成他的性 格，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。 因此，荷马史诗的创造者有理由骄傲地宣布：在西方文学 的史册上，我们创造了第-个”人”！I希腊神话，西方文学作品的母胎11 酒神与爱神I如果我们考察希腊神统与神统的区别，最

9、引人注目的莫I中国的圣人讲”食色性也“，但却把远古时代专司”男女 野合”的女神贬为伺侯楚襄王睡觉的”神女”（妓女）。于是 华夏部族的情欲失去了它的艺术象征。而古希腊则相反， 据说爱神原是在神殿卖淫的”神女蔦后升格为女神；司植 物生长的狄俄倪斯（相当于中国的神农氏）则是豪饮、狂 欢的作乐者。爱神酒神在希腊神话中的重要地位，表明了 他们对食与色两大情欲的崇拜。希腊神话认为，人类的不幸是由两方面原因造成的：一 是天灾；二是人祸。所谓天灾是指普罗米修斯盗火给人类 后，宙斯为惩罚人类，派美女多拉带”礼品盒“下到人间， 打开盒子从中放出各种灾祸；所谓人祸则是人类的各种情 欲。多拉所以降灾人间也是因为人类被

10、她的美色所惑而接 纳了她，所以情欲是“万恶之源”；但另一方面人活着就要 追求各种情感及欲望的满足，所以它又是万乐之源”。快 乐与灾祸就是这样相伴相随，构成希腊神话中悲剧意识与 喜剧精神，在“争夺金苹果”的故事中希腊美女海伦被特洛 伊人帕里斯拐走，从而导致了长达十年之久、死伤无数的 特洛伊战争。I情欲毁灭英雄，毁灭理智，明知毁灭仍执意追求，犹如 飞蛾扑火，这就是希腊人的悲剧性的性格和命运。2. 人和命运希腊人庄严地把”认识你自己”这一箴言写在太阳神阿波 罗神殿的大门上，同时在自己创造的神话里，展开了对于 人这一世间”最奇异的事物”的思考与探索。古希腊诸神没 有中国神祗那种高高在上的尊严，却极富人

11、类的个性。由 于生产力低下，远古时代的人类处处受到自然界的制约， 当人类处于自在状态时并不感觉，一但进入自为状态，就 会发现自己实际上处于无所不在的罗网之中。这种使他们 无法解释的支配着自己的神秘力量被叫做”命运女神”。 I探索人与命运的神话中，最震撼心灵的莫过于俄狄浦斯 的故事。他对命运的反抗是人类试图摆脱支配自己的异已 力量而走向自由王国最初的努力，他的悲剧性结局又向人 们揭示了人类从必然走向自由是一个多么艰难的历程。 3.女人与爱天神之父宙斯有7个妻子，情人无数。荷马史诗所描写 的征战英雄都有若干女奴与自己同床。好像是西方多么尊 重妇女，处处“女士优先”，实际上这与重视一个艺术品所 差不多。著名的美狄亚的故事值得我们研究。在这一 悲剧中，美狄亚-出场就说：I在一切有理智、有灵性的生物中间，我们女人算是最不 幸的。首先我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们 的主人。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个 好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对我们女子是不名誉I这段话是母权制被推翻以后，对妇女的奴隶地位的控 诉，是女权运动在历史上的第-篇宣言。I遇人不淑的美狄亚说：“爱情真是人间莫大的祸害”！从 美狄亚开始，”痴情女子负心汉”、”爱而不能终其所爱”就 成为西方文学乃至世界文学的一个母题。