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赏析《听听那冷雨》精选文档.docx

1、赏析听听那冷雨精选文档赏析听听那冷雨要练说,先练胆。说话胆小是幼儿语言发展的障碍。不少幼儿当众说话时显得胆怯:有的结巴重复,面红耳赤;有的声音极低,自讲自听;有的低头不语,扯衣服,扭身子。总之,说话时外部表现不自然。我抓住练胆这个关键,面向全体,偏向差生。一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。每当和幼儿讲话时,我总是笑脸相迎,声音亲切,动作亲昵,消除幼儿畏惧心理,让他能主动的、无拘无束地和我交谈。二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。或在课堂教学中,改变过去老师讲学生听的传统的教学模式,取消了先举手后发言的约束,多采取自由讨论和谈话的形式,给每个幼儿较多的当众说话的机会,培养幼儿爱说话敢说话的兴趣,

2、对一些说话有困难的幼儿,我总是认真地耐心地听,热情地帮助和鼓励他把话说完、说好,增强其说话的勇气和把话说好的信心。三是要提明确的说话要求,在说话训练中不断提高,我要求每个幼儿在说话时要仪态大方,口齿清楚,声音响亮,学会用眼神。对说得好的幼儿,即使是某一方面,我都抓住教育,提出表扬,并要其他幼儿模仿。长期坚持,不断训练,幼儿说话胆量也在不断提高。 诗 雨 密 织 乡 国 愁单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或

3、展出。这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。 赏听听那冷雨的“以诗为文”的艺术特色其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。 法国美学家雅克德

4、里达的“互为文本”的理论认为:文本不是一个意义明确的封闭的单元,任何文本都与别的文本互相交织,都对其他文本的吸收和转化。余光中先生的听听那冷雨(苏教版高中语文必修二)一文,在形式、物象和意境三个方面与中华古典诗词有很深的渊源关系,只有深入解读文中的诗性成分,才能体会作者乡国之愁和对中华古典文化向慕之情。 一、 诗形 诗形是听听那冷雨一文的外在形式之美,是作者审美感情,宇宙人生,社会历史意识的载体,包括语言的型构、韵律、节奏等。本文虽为散文,但具有中华古典诗词的形式特征。 1型构 本文大量运用了叠词,从结构形式和数量上看,种类繁多,缤纷络绎,有一般的重叠形式AA式,如:“潇潇、霏霏、湿湿、听听、

5、看看、舔舔”,有ABB式,如:“潮润润、湿漓漓、灰蒙蒙”,有AABB式,如:“淋淋漓漓、潮潮润润、滂滂沛沛”;还有化用中华古典诗词的语句形式的,有AABBAA式,如:“滴滴点点滴滴、轻轻重重轻轻”,AABBCC式:“清清爽爽新新、细细琐琐屑屑”,ABABAB式:“淅沥淅沥淅沥”,AABBAABB式:“忐忐忑忑忐忐忑忑”。这样的文字简直就是凄恻的雨点或缠绵的雨丝,使人们感到汉字与自然万物的和谐合一,领略到象形文字的无穷魅力。 如此多样美妙的词组形式使人们联想到诗经中的“杨柳依依,雨雪霏霏”,李清照“冷冷清清,寻寻觅觅,凄凄惨惨戚戚”的音韵,又能发现中华古典诗词已化成作者的血液,那种缠绵悱恻新颖绮

6、丽的诗句在他笔下焕发出新的光彩。 2节奏 细心吟哦听听那冷雨,感受到音乐的节奏感。“听听,那冷雨。看看,那冷雨。嗅嗅闻闻,那冷雨,舔舔吧那冷雨”双声词连成一气,让语句错落有致,具有一定旋律,富有音乐的美感。 “雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上,雨下在基隆港在防波堤在海峡的船上,清明这季雨。”类似长短句的大量运用,也造成了结构上的音乐美感。诗人用作诗的方式解构文字,打破书写秩序,依靠句子的长短组织变化,造成极富敲打乐式的音乐美感。 3对偶 对偶是诗词的重要形式特点,本文用了大量的对偶句式,例如:“先是料料峭峭,继而雨季开始,进而淋淋漓漓,是而淅淅沥沥,天潮潮地湿湿,即连在梦里,也似

7、乎把伞撑着。”“那雪,白得虛虛幻幻,冷得清清醒醒,”句式整饬而有变化,气韵流动,让人们感到读文就是读诗。 二、 诗象诗象就诗的意象,作品中浸润着作者情感的物象,在听听那冷雨中作者为了表达自己的主旨,化用或引用了很多中华古典诗词中的意象,但有自己独特之处。1色彩单一 俄国现实主义画家列宾指出:“色彩就是思想。”诗意美的创造离不开色彩。色彩与文学作品中所表现的感情在力的强度上大致有两种情型。一是表现的情感具有肯定积极情况下,色彩鲜明缤纷,对比强烈。如,“人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧如天,画船听雨眠。”(唐韦庄菩萨蛮)绿水,碧天,画舫,色彩鲜丽,景色风景秀美,令人快慰,愉悦,怎能不忆江南,

8、反衬出作者思乡之愁。 另一是表现的情感具有悲哀、痛苦、失望等消极否定情绪,色彩单调,深沉。如本文作者心中的江南不是火红的,碧蓝的,而是黑白片。“整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子,片头到片尾,一直是这样下着雨的。”“现在只剩下一经黑白片,黑白的默片。”整文就是以的密集的中华诗雨意象为背景,以黑白为主色彩。全文除了黑白颜色和介于黑白之间的灰色处,几乎找不到其他的颜色的词了。色彩的鲜明是诗词的重要特色之一,而本文作者只定格单一的黑白两种,看出作者艺术上的匠心独运。黑白象征着他愁绪的深郁,也隐喻着本文的“雨”是白底黑字的翰墨中的诗雨,是作者久违了的记忆中的家乡雨。2意象纷呈本文中雨的意象颇多,

9、差不多写尽中华古典诗雨。时空交错,从台北到大陆,从春寒到秋瑟,从古代文人到自己人生,从自然的晨昏风雨到风土人情、古国诗文。笼天地于形内,挫万物与笔端,大笔如椽,作文如点豆,“如行云流水,行于所当行,止于不可不止,文理自然,姿态横生。”但每一个意象都饱含作者的乡国之愁和向慕中华文化之情。(1)乡国雨。作者回忆的故国雨,与中华古典诗雨紧密相连。梧桐雨,“一点残红欲尽时,乍凉秋气满屏帏。梧桐叶上三更雨,叶叶声声是别离。”(南宋周紫芝鹧鸪天),“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得。”(南宋李清照声声慢) 。黄昏雨。“已是黄昏独自愁,更著风和雨。”(南宋陆游卜算子 咏梅),“今年燕子

10、来,谁听呢喃语?不见卷帘人,一阵黄昏雨。”(南宋辛弃疾生查子)。屋檐雨,“一片归心拟乱云,春来谙尽恶黄昏。不堪向晚檐前雨,又待今宵滴梦魂。”(南宋辛弃疾鹧鸪天)。桥上雨,“一片春愁待酒浇,江上舟摇,楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥,风又飘飘,雨又萧萧。”(南宋蒋捷一剪梅),“匆匆薄领不堪论,出宿聊宽久客魂。稻垅牛行泥活活,野塘桥坏雨昏昏。”(南宋陆游出县)。四川雨,“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”(唐李商隐夜雨寄北,“巴陵一夜雨,肠断木兰舟”(唐安邑坊女幽恨诗)。黄昏时分秋雨梧桐,檐雨滴滴,风飘雨萧,泥泞桥破,人在外而梦归桑梓。诗人或词人的只身飘零、孑然独处的寂寞空虚的之感浸染读者,从这些诗人或词

11、人读者定会联想到本文作者。荷叶雨,“急雨打篷声,梦初惊。”“却是池荷跳雨,散了真珠还聚。聚作水银窝,泛清波”。(南宋杨万里咏荷上雨) 。船上雨,“午梦扁舟花底,香满西湖烟水。急雨打篷声,梦初惊。”(南宋杨万里昭君怨)。 荷叶上的雨珠似珍珠晶莹美妙,反衬作者对美丽的江南故里的思念。美之甚,思之切。人生雨,“少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前,点滴到天明。”(南宋蒋捷虞美人)。词人对自己的一生情感和生活进行了总结,何尝不是本文作者人生的写照,作者的一生阅尽世间沧桑,深味悲欢离合,隐忍着无奈的离乡的痛苦。(2)孤岛雨

12、。作者初来岛上遇到的雨与中华古典诗雨与有紧密相连。黄梅雨,“试问闲愁都几许?一川烟雨,满城风絮,梅子黄时雨和。”(北宋贺铸青玉案) ,“愁无语,黄昏庭院黄梅雨,黄梅雨,新愁一寸,旧愁千缕。”(北宋程垓忆秦娥)。芭蕉雨,“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。”“伤心枕上三更雨,点滴霖霪”(南宋李清照添字丑奴儿)。黄梅雨缠绵,芭蕉雨凄苦,隐喻着作者的孤寂相思之苦。雷暴雨,“雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。”(北宋欧阳修蝶恋花),“屋上松风吹急雨,破纸窗间自语”(南宋杨万里青平乐)。西北雨,“城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。”(唐柳宗元登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史)。暴雨

13、撼人心魄,高亢激昂,象征着作者汹涌澎湃的心潮。 三、 诗境 意境是作者在情感基础上的对人生、社会、历史等的理性思考的境界。本文用诗雨密织着一个个情切意浓的美的境界,一系列的境界是贯穿着作者的心理活动。在每一个境界中作者对自己的人生、中华古典文化、现实社会等进行着理性思考。1“闲窗听雨摊诗卷”回味历史 “一春常是雨和风,风雨暗时春已空。”春寒,又逢雨季,“三分春色二分愁,更一分是风和雨。”在春天的风里雨里,作者必然想入非非,识见广博,文化功底深厚的他必然联想到古国的历史与文化。 在冷雨中走着、听着、想着,自称做“屈原、李白的传人”的作者摊开了中华诗卷。潇潇冷雨,凄凄切切的台北,作者想到了故国的五

14、千年历史,栉风沐雨;故国的五千年文明,饱经风雨;滔滔的中华文学长河上更是泛着数不尽的雨的浪花。从诗经中的“风雨凄凄,鸡鸣喈喈,既见君子,云胡不夷。”到唐朝的李商隐“红楼隔雨相望冷,珠箔飘灯独自归。”宋朝的苏轼“料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无情。”清朝的纳兰性德“谁翻乐府凄凉曲,风也萧萧,雨也萧萧,瘦尽灯花又一宿。”还有秋瑾的“萧斋谢女吟秋赋,潇潇滴檐剩雨。”鲁迅的“灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。”所以作者说:“整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子,片头到片尾,一直是这样下着雨的。” 中华诗卷与作者紧密相联,但是二十五年前,“一切都断了,只有气候,

15、只气象报告还牵连在一起。”有家不能归,有国不能返,“人道山长水又断,潇潇微雨闻孤馆。”(南宋李清照蝶恋花),似一只孤鸿永远在他乡无奈的飘泊,何等之痛。雨引发了作者的思念,雨又寄托着作者的思念,唯有雨与故乡相连,雨又安慰着思念的作者。一切断了,但什么也断不了作者对乡国的思念之情。“西北望长安,可怜无数山。”“青山遮不住,毕竟东流去。”(南宋辛弃疾菩萨蛮),春寒冷雨把作者带回了故国,带回到中华的浩瀚的诗文中,带到了故乡江南,带回到了少年时代。作者是心里是暖融融的。所以他说:“这样想时,严寒里竟有一温暖的感觉了。”2“矮纸斜行闲作草”解读“雨”字 当人们思念一个人时,总会在纸上无数次书写着的他(她)

16、的名字,作者思念着故乡时,也在无数次的书写着的“江南、杏花、春雨”。 听雨,作者也在闲作草,草书的当然是中华的方块字,在无数次的书写与苦吟中,作者解读出“雨”的深邃内涵,一个“雨”字描摹了亘古不变的自然景观和文化意象。这是作者对祖先智慧的赞叹和对中华文化的向慕。书之越多,悟之越深,悟之越深,爱之越切。 3“独在异乡为异客”难了乡愁 中国的文化源于中国,中国的文化唯有在中国才会体悟的深刻彻底。“荡胸生层云”“商略黄昏雨”“白云回望合,青霭入看无。”在美国是体会不到,在一隅台岛恐怕也难体会。唯有踏上广袤的中华大地,沿着祖先的足迹,酣览巍巍高山,畅游泱泱江河,才能得到中华文化的精髓。而对于酷爱中华文

17、化的人是多么重要,这一切得不到是多么痛苦。作者在异域他乡难舍故国之恋,所以他说:“那天下是赵家的天下,那山水却是米家的天下。”宋朝人对雨更为敏感,尤其是南宋,国家不幸诗家幸,他们的家国之痛最易在风雨中被点击。南宋人的“愁雨”情结,对作者产生了共鸣,作者就南宋的诗雨密织自己的乡国之愁。“听风听雨过清明,愁草瘗花铭。料峭春寒中酒,交加晓梦啼莺。黄蜂频扑秋千索,有当时、纤手香凝。惆怅双鸳不到,幽阶一夜苔生。”(南宋吴文英入松),“春寒”“听雨”“清明”“苔生”,吴文英思念纤手香凝的她,而本文作者思念隔着千山万水、千伞万伞的“她”乡国。4“夜阑卧听风吹雨”寄情诗雨 作者对故国思念化为对雨情,他对雨识之

18、广,感之深,爱之切。听雨,还能闻到雨的香味,“蔷薇露,荷叶雨,菊花霜冷香庭户。”(元马致远落梅风),“夜深微雨润堤沙,香风万家。”(元王元鼎寒食),两位词人也能在雨中闻到雨的香味,但这香味不只是雨发出的。从古至今对清纯的雨敏感、痴情、挚爱到这种程度,大概唯有余翁了。他能从观、闻、触、嗅等多种感官欣赏雨的美。可见他无数次的听着雨,雨已是他的生命的一部分,雨和他已难以了断。古老的大陆上的雨已成旧事,但作者记忆深刻;孤岛上的雨情形不同,但作者感受深切。对自己解读过的,经历过的,体验过的雨,从时间和空间上,作者如数家珍地道出数十种雨的意象,可见是作者饱览诗雨,对中华雨的了解之广,足见对故国及文化热爱之

19、深,思念之切。5“断雨殘云无意绪”批判现实回不了故国,能听到冷雨,听雨就能与故国交流,消慰乡国之愁。可怕的是现在连听雨的权力都没有了。“瓦的音乐成了绝响。”作者是何等悲痛、失望。“北望茫茫渺渺间”(南宋杨万里盱眙北望),听雨只能从诗经中,从中华文字中寻觅了。我们不说清是余翁的博学孕育了他的乡愁,还是余翁的乡愁培育了他的博学。 “葬我于高山之上兮,望我故乡。故乡不可见兮,永不敢忘!”作者是永远望不掉故乡的,“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载饥载渴。我心伤悲,莫知我哀”(诗经采薇)。听雨不得,就得思雪了,更何况作者二十五年没有受到故乡的雨的祝福了。作者的无奈的叹息,前尘隔海,古屋不在。这个海是地理上的海,“长淮咫尺分南北,中流以北即天涯。”也是情感上的海,“日边清梦断,镜里朱颜改。春去也,飞红万点愁如海。”(北宋秦观千秋岁) 。

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