《沧浪诗话》.docx

1、沧浪诗话沧浪诗话 【宋】严羽诗辩一夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高；以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远；由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。又曰：见过於师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上。先须熟读楚辞，朝夕讽咏，以为之本；及读古诗十九首，乐府四篇，李陵、苏武、汉、魏五言皆须熟读，即以李、杜二集枕藉观之，如今人之治经，然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶（宁页）上做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓

2、之顿门，谓之单刀直入也。二诗之法有五：曰体制，曰格力，曰兴趣，曰音节。三诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰淒婉。其用工有三：曰起结，曰句法，曰字眼。其大概有二：曰优游不迫，曰沈着痛快。诗之极致有一，曰入神。诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣！惟李、杜得之。他人得之盖寡也。四禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘、具正法眼，悟第一义，若小乘禅，声闻辟支果，皆非正也。论诗如论禅，汉、魏、晋与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣；晚唐之诗，则声闻辟支果也。学汉、魏、晋与盛唐诗者，临济下也。学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙

3、悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉、魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。吾评之非僭也，辩之非妄也。天下有可废之人，无可废之言。诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。试取汉、魏之诗而熟参之，次取晋、宋之诗而熟参之，次取南北朝之诗而熟参之，次取沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗之诗而熟参之，次取开元、天宝诸家之诗而熟参之，次独取李、杜二公之诗而熟参之，又取大历十才子之诗而熟参之，又取元和之诗而熟参之，又尽取晚唐诸家之诗而熟参之

4、，又取本朝苏、黄以下诸家之诗而熟参之，其真是非自有不能隐者。傥犹於此而无见焉，则是野狐外道，蒙蔽其真识，不可救药，终不悟也。五夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工？终非古人之诗也。盖於一唱三歎之音，有所歉焉。且其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在。其末流甚者，叫噪怒张，殊

5、乖忠厚之风，殆以骂詈为诗。诗而至此，可谓一厄也。然则近代之诗无取乎？曰：有之。吾取其合於古人者而已。国初之诗尚沿袭唐人：王黄州学白乐天，杨文公、刘中山学李商隐，盛文肃学韦苏州，欧阳公学韩退之古诗，梅圣俞学唐人平澹处，至东坡、山谷始自出己意以为诗，唐人之风变矣。山谷用工尤为深刻，其后法席盛行海内，称为江西宗派。近世赵紫芝、翁灵舒辈，独喜贾岛、姚合之诗，稍稍复就清苦之风，江湖诗人多效其体，一时自谓之唐宗；不知止入声闻辟支之果，岂盛唐诸公大乘正法眼者哉！嗟乎！正法眼之无传久矣！唐诗之说未唱，唐诗之道或有时而明也。今既唱其体曰唐诗矣，则学者谓唐诗诚止於是耳，得非诗道之重不幸邪！故予不自量度，辄定诗之宗

6、旨，且借禅以为喻，推原汉、魏以来，而截然谓当以盛唐为法，（后舍汉、魏而独言盛唐者，谓古律之体备也）虽获罪於世之君子，不辞也。诗体一风、雅、颂既亡，一变而为离骚，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂体，四变而为沈、宋律诗。五言起於李陵、苏武（或云枚乘），七言起於汉武柏梁，四言起於汉楚王傅韦孟，六言起於汉司农谷永，三言起於晋夏侯湛，九言起於高贵乡公。二以时而论，则有建安体（汉末年号。曹子建父子及邺中七子之诗）、黄初体（魏年号，与建安相接，其体一也）、正始体（魏年号，嵇、阮诸公之诗）、太康体（晋年号，左思、潘岳、二张、二陆诸公之诗）、元嘉体（宋年号，颜、鲍、谢诸公之诗）、永明体（齐年号，齐诸公之诗）、齐

7、、梁体（通两朝而言之）、南北朝体（通魏、周而言之，与齐、梁体一也）、唐初体（唐初犹袭陈、隋之体）、盛唐体（景云以后，开元、天宝诸公之诗）、大历体（大历十才子之诗）、元和体（元、白诸公）、晚唐体、本朝体（通前后而言之）、元祐体（苏、黄、陈诸公）、江西宗派体（山谷为之宗）。三以人而论，则有苏、李体（李陵、苏武也）、曹、刘体（子建、公干也）、陶体（渊明也）、谢体（灵运也）、徐、庾体（徐陵、庾信也），沈、宋体（佺期、之问也）、陈拾遗体（陈子昂也）、王杨、卢、骆体（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王也）、张曲江体（始兴文献公九龄也）、少陵体、太白体、高达夫体（高常侍适也）、孟浩然体、岑嘉州体（岑参也）、王右丞体

8、（王维也）、韦苏州体（韦应物也）、韩昌黎体、柳子厚体、韦、柳体（苏州与仪曹合言之）、李长吉体、李商隐体（即西昆体也）、卢仝体、白乐天体、元、白体（微之、乐天，其体一也）、杜牧之体、张藉、王建体（谓乐府之体同也）、贾浪仙体、孟东野体、杜荀鹤体、东坡体、山谷体、后山体（后山本学杜，其语似之者但数篇，他或似而不全，又其他则本其自体耳）、王荆公体（公绝句最高，其得意处，高出苏、黄、陈之上，而与唐人尚隔一关）、邵康节体、陈简齐体（陈去非与义也。亦江西之派而小异）、杨诚斋体（其初学半山、后山，最后亦学绝句於唐人。已而尽弃诸家之体，而别出机杼，盖其自序如此也）。四又有所谓选体（选诗时代不同，体制随异，今人例

9、谓五言古诗为选体非，也）、柏梁体（汉武帝与群臣共赋七言，每句用韵，后人谓此体为柏梁体）、玉台体（玉台集乃徐陵所序，汉、魏、六朝之诗皆有之，或者但谓织艳者为玉台体，其实则不然）、西昆体（即李商隐体，然兼温庭筠及本朝杨、刘诸公而名之也）、香奁体（韩偓之诗，皆裾裙脂粉之语，有香奁集）、宫体（梁简文伤於轻靡，时号宫体）。（其他体制尚或不一，然大概不出此耳）五又有古诗，有近体（即律诗也），有绝句，有杂言，有三五七言（自三言而终以七言，隋郑世翼有此诗：“秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦楼复惊。相思相见知何日，此日此夜难为情。”），有半五六言（晋傅玄鸿雁生塞北之篇是也），有一字至七字（唐张南史雪月花草等篇是

10、也。又隋人应诏有三十字诗，凡三句七言，一句九言，不足为法故，不列於此也），有三句之歌（高祖大风歌是也。古华山畿二十五首，多三句之词，其他古诗多如此者），有两句之歌（荆卿易水歌是也。又古诗有青骢白马共戏乐女儿子之类，皆两句之词也），有一句之歌（汉书“枹鼓不鸣董少年”，一句之歌也。又汉童谣“千乘万骑上北邙”，梁童谣“青丝白马寿阳来”，皆一句也），有口号（或四句，或八句），有歌行（古有鞠歌行、放歌行、长歌行、短歌行。又有单以歌名者，单行名者，不可枚述），有乐府（汉成帝定郊祀立乐府，采齐、楚、赵、魏之声以入乐府，以其音词可被於弦歌也。乐府俱被诸体，兼统众名也），有楚词（屈原以下倣楚词者，皆谓之楚词），

11、有琴操（古有水仙操，辛德源所作；别鹤操高陵牧子所作），有谣（沈炯有独酌谣，王昌龄有箜篌谣，穆天子之传有白云谣也），曰吟（古词有陇头吟，孔明有梁父吟，相如有白头吟），曰词（选有汉武秋风词，乐府有木兰词），曰引（古曲有霹雳引走马引飞龙引），曰咏（选有五君咏，唐储光羲有群鸿咏），曰曲（古有大堤曲，梁简文有乌栖曲），曰篇（选有名都篇京洛篇白马篇），曰唱（魏武帝有气出唱），曰弄（古乐府有江南弄），曰长调，曰短调，有四声，有八病（四声设於周顒，八病严於沈约。八病谓平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽之辨。作诗正不必拘此，蔽法不足据也），又有以歎名者（古词有楚妃歎明君歎），以愁名者（文选有四愁，乐

12、府有独处愁），以哀名者（选有七哀，少陵有八哀），以怨名者（古词有寒夜怨玉阶怨），以思名者（太白有静夜思），以乐名者（齐武帝有估客乐，宋臧质有石城乐），以别名者（子美有无家别垂老别新婚别）。有全篇双声叠韵者（东坡“经字韵诗”是也），有全篇字皆平声者（天随子夏日诗四十字皆是平。又有一句全平一句全仄者），有全篇字皆仄声者（梅圣俞酌酒与妇饮之诗是也），有律诗上下句双用韵者（第一句，第三五七句，押一仄韵；第二句，第四六八句，押一平韵。唐章碣有此体，不足为法，谩列於此，以备其体耳。又有四句平入之体，四句仄入之体，无关诗道今皆不取），有辘轳韵者（双出双入），有进退韵者（一进一退），有古诗一韵两用者（文选曹子

13、建美女篇有两“难”字，谢康乐述祖德诗有两“人”字，后多有之），有古诗一韵三用者（文选任彦升哭范仆射诗三用“情”字也），有古诗三韵六七用者（古焦仲卿妻诗是也），有古诗重用二十许韵者（焦仲卿妻诗是也），有古诗旁取六七许韵者（韩退之“此日足可惜”篇是也。凡杂用东、冬、江、阳、庚、青六韵。欧阳公谓：退之遇宽韵则故旁入他韵，非也。此乃用古韵耳，於集韵自见之），有古诗全不押韵者（古採莲曲是也），有律诗至百五十韵者（少陵有古韵律诗，白乐天亦有之，而本朝王黄州有百五十韵五言律），有律诗止三韵者（唐人有六句五言律，如李益诗“汉家今上郡，秦塞古长城。有日云常惨，无风沙自惊。当今天子圣，不战四方平”是也），有律诗彻

14、首尾对者（少陵多此体，不可概举），有律诗彻首尾不对者（盛唐诸公有此体，如孟浩然诗：“挂席东南望，青山水国遥。轴轳争利涉，来往接风潮。问我今何适，天台访石桥。坐看霞色晚，疑是石城标。”又“水国无边际”之篇，又太白“牛渚西江夜”之篇。皆文从字顺，音韵铿锵，八句皆无对偶），有后章字接前章者（曹子建赠白马王彪之诗是也），有四句通义者（如少陵“神女峰娟妙，昭君宅有无，曲畱明怨惜，梦尽失欢娱”是也），有绝句折腰者，有八句折腰者，有拟古，有连句，有集句，有分题（古人分题，或各赋一物，如云送某人分题得某物也。或曰探题），有分韵，有用韵，有和韵，有借韵（如押七之韵，可借入微或十二齐韵是也），有协韵（楚词及选诗多

15、用协韵），有今韵，有古韵（如退之此日足可惜诗用古韵也，盖选诗多如此），有古律（陈子昂及盛唐诸公多此体），有今律。有颔联，有颈联，有发端，有落句（结句也），有十字对（刘昚虚“沧浪千万里，日夜一孤舟”），有十字句（常建“曲径通幽处，禅房花木深”等是也），有十四字对（刘长卿“江客不堪频北望，塞鸿何事又南飞”是也），有十四字句（崔颢“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，又太白“鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青”是也），有扇对（又谓之隔句对。如郑都官“昔年其照松溪影，松折碑荒僧已无，今日还思锦城事，雪消花谢梦何如”是也。盖以第一句对第三句，第二句对第四句），有借对（孟浩然“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅”，太白“水

16、舂云母碓，风扫石楠花”，少陵“竹叶於人既无分，菊花从此不须开”是也），有就句对（又曰当句有对。如少陵“小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠”，李嘉祐“孤云独鸟川光暮，万里千山海气秋”是也。前辈於文亦多此体，如王勃“龙光射斗牛之墟，徐孺下陈蕃之榻”，乃就对也）。六论杂体，则有风人（上句述其语，下句释其义，如古子夜歌续曲歌之类，则多用此体），藁砧（古乐府“藁砧今何在，山上复安山；何当大刀头，破镜飞上天”，僻辞隐语也），五杂俎（见乐府），两头织织（亦见乐府），盘中（玉台集有此诗，苏伯玉妻作，写之盘中，屈曲成文也），回文（起於宝滔之妻，织锦以寄其夫也），反覆（举一字而诵，皆成句，无不押韵，反复成文也。李公诗

17、格有此二十字诗），离合（字相折合成文，孔融“渔父屈节”之诗是也。）虽不关诗之重，轻其体制亦古，至於建除（鲍明远有建除诗，每句首冠以“建除平定”等字。其诗虽佳，盖鲍本工诗，非因建除之体而佳也），字谜，人名，卦名，数名，药名，州名之诗，只成戏谑，不足法也。（又有六甲十属之类，及藏头、歇后等体，今皆削之。近世有李公诗格，泛而不备，惠洪天厨禁脔，最为误人。今此卷有旁参二书者，盖其是处不可易也）。诗法一学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。二有语忌，有语病，语病易除，语忌难除。语病古人亦有之，惟语忌则不可有。三须是本色，须是当行。四对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。五发端忌

18、作举止，收拾贵在出场。六不必太着题，不必多使事。七押韵不必有出处，；用事不必拘来历。八下字贵响，造语贵圆。九意贵透彻，不可隔靴搔痒；语贵脱洒，不可拖泥带水。十最忌骨董，最忌趂贴。十一语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，音韵忌散缓，亦忌迫促。十二诗难处在结裹，譬如番刀，须用北人结裹，若南人便非本色。十三须参活句，勿参死句。十四词气可颉颃，不可乖戾。十五律诗难於古诗，绝句难於八句，七言律诗难於五言律诗，五言绝句难於七言绝句。十六学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。十七看诗须着金刚眼睛，庶不呟於旁门小法。（禅家有金刚眼睛

19、之说）。十八辨家数如辨苍白，方可言诗。（荆公评文章先体制而后文之工拙）。十九诗之是非不必争，试以已诗置之古人诗中，与识者观之而不能辨，则真古人矣。诗评一大历以前，分明别是一副言语；晚唐，分明别是一副言语；本朝诸公，分明别是一副言语。如此见，方许具一只眼。二盛唐人，有似粗而非粗处，有似拙而非拙处。三五言绝句：众唐人是一样，少陵是一样，韩退之是一样，王荆公是一样，本朝诸公是一样。四盛唐人诗，亦有一二滥觞晚唐者，晚唐人诗，亦有一二可入盛唐者，要当论其大概耳。五唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不同。六唐人命题，言语亦自不同。杂古人之集而观之，不必见诗，望其题引而知其为唐人今人矣。七大历之诗，高者尚未

20、识盛唐，下者渐入晚唐矣。晚唐之下者，亦随野孤外道鬼窟中。八或问：“唐诗何以胜我朝？”唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。九诗有词理意兴。南朝人尚词而病於理；本朝人尚理而病於意兴；唐人尚意兴而理在其中；汉魏之诗，词理意兴，无迹可求。十汉魏古诗，气象混沌，难以句摘。晋以还方有佳句，如渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，谢灵运“池塘生春草”之类，谢所以不及陶者，康乐之诗精工、渊明之诗质而自然耳。十一谢灵运之诗，无一篇不佳。十二黄初之后，惟阮籍咏怀之作，极为高古，有建安风骨。晋人舍陶渊明、阮籍嗣宗外，惟左太沖高出一时，陆士衡独在诸公之下。十三颜不如鲍，鲍不如谢，文中子独取颜，非也。十四建安之作全

21、在气象，不可寻枝摘叶。灵运之诗，已是彻首尾成对句矣，是以不及建安也。十五谢朓之诗，已有全篇似唐人者，当观其集方知之。十六戎昱在盛唐为最下，已滥觞晚唐矣。戎昱之诗，有绝似晚唐者。权德舆之诗，却有绝似盛唐者。权德舆或有似韦苏州、刘长卿处。十七顾况诗多在元白之上，稍有盛唐风骨处。十八冷朝阳在大历才子中为最下。马戴在晚唐诸人之上。刘沧、吕温亦胜诸人。李濒不全是晚唐，间有似刘随州处。陈陶之诗，在晚唐人中，最无可观。薛逄最浅俗。十九大历以后，吾所深取者，李长吉、柳子厚、刘言史、权德舆、李涉、李益耳。二十大历后，刘梦得之绝句，张藉、王建之乐府，吾所深取耳。二一李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能

22、道；子美有一二妙处，太白不能作。二二子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沈郁。太白梦游天姥吟、远离别等，子美不能道；子美北征、兵车行、垂老别等太白不能作。论诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也。二三少陵诗法如孙、吴，太白诗法如李广。少陵如节制之师。二四少陵诗，宪章汉、魏，而取材於六朝；至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。二五观太白诗者，要识真太白处。太白天才豪逸，语多卒然而成者。学者於每篇中，要识其安身立命处可也。二六太白发句，谓之开门见山。二七李、杜数公，如金鳷擘海，香象渡河，下视郊、岛辈，直虫吟草间耳。二八人言太白仙才，长吉鬼才，不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。二九玉川之恠，长吉之瑰诡，

23、天地间自欠此体不得。三十高岑之诗悲壮，读之使人感慨；孟郊之诗刻苦，读之使人不欢。三一楚词，惟屈、宋诸篇当读之外，惟贾谊怀长沙、淮南王招隐、严夫子哀时命宜熟读，此外亦不必也。三二九章不如九歌，九歌哀郢尤妙。三十三前辈谓大招胜招魂。不然。三四读骚之久，方识真味；须歌之抑扬，涕洟满襟，然后为识离骚。否则如戛釜撞甕耳。三五唐人惟柳子厚深得骚学，退之、李观，皆所不及。若皮日休九讽，不足为骚。三六韩退之琴操极高古，正是本色，非唐贤所及。三七释皎然之诗，在唐诸僧之上，唐诗僧有法震、法照、无可、护国、灵一、清江、无本、齐己、贯休也。三八集句唯荆公最长，胡笳十八拍混然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肺肝间流出。三九拟古

24、惟江文通最长，拟渊明似渊明，拟康乐似康乐，拟左思似左思，拟郭璞似郭璞，独拟李都尉一首，不似西汉耳。四十虽谢康乐拟邺中诸子之诗，亦气象不类。至於刘玄休拟行行重行行等篇，鲍明远代君子有所思之作，仍是其自体耳。四一和韵最害人诗。古人酬唱不次韵，此风始盛於元白、皮陆，本朝诸贤，乃以此而闘工，遂至往复有八九和者。四二孟郊之诗，憔悴枯槁，其气局促不伸，退之许之如此，何耶？诗道本正大，孟郊自为之艰阻耳。四三孟浩然之诗，讽咏之久，有金石宫商之声。四四唐人七言律诗，当以崔灏黄鹤楼为第一。四五唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。四六苏子卿诗：“幸有弦歌曲，可以喻中怀。请为游子吟，冷冷一何

25、悲！丝竹厉清声，慷慨有余哀。长歌正激烈，中心怆以摧。欲展清商曲，念子不能归。”今人观之，必以为一篇重複之甚，岂特如兰亭“丝竹管弦”之语耶。古诗正不当以此论之也。四七十九首：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉粧，纤纤出素手。”一连六句，皆用叠字，今人必以为句法重复之甚，古诗正不当以此论之也。四八任昉哭范仆射诗，一首中凡两用生字韵，三用情字韵。“夫子值狂生”，“千龄万恨生”，犹是两义。“犹我故人情”，“生死一交情”，“欲以遣离情”，三情字皆用一意。天厨禁脔谓：平韵可重押，若或平或仄，则不可。彼但以八仙歌言之耳。何见之陋邪？诗话谓：东坡两“耳”韵，两“耳”义不同，故可重押。要

26、之亦非也。四九刘公干赠五官中郎将诗：“昔我从元后，整驾至南乡。过彼丰沛都，与君共翱翔。”元后，盖指曹操也。至南乡，谓伐刘表之时。丰沛都，喻操谯郡也。王仲宣从军诗云：“筹策运帷幄，一由我圣君。”圣君亦指曹操也。又曰：“窃慕负鼎翁，愿厉朽钝姿。”是欲效伊尹负鼎干汤以伐桀也。是时，汉帝尚存，而二子之言如此，一曰元后，二曰圣君，正与荀彧比曹操为高光同科。或以公干平视美人为不屈，是未为知人之论。春秋诛心之法，二子其何逃？五十古人赠答，多相勉之词。苏子卿云：“愿君崇令德，随时爱景光。”李少卿云：“努力崇明德，皓首以为期。”刘公干云：“勉哉修令德，北面自宠珍。”杜子美云：“君若登台辅，临危莫爱身。”往往是此

27、意。有如高达夫赠王彻云：“吾知十年后，季子多黄金。”金多何足道，又甚於以名位期人者。此达夫偶然漏逗处也。考证一少陵与太白独厚於诸公，诗中凡言太白十四处，至谓“世人皆欲杀，吾意独怜才”；“醉眠秋共被，携手日同行”；“三夜频梦君，情亲见君意”：其情好可想，遁斋闲览谓二人名既相逼，不能无相忌，是以庸俗之见，而度贤哲之心也。予故不得不辨。二古诗十九首，非止一人之诗也。行行重行行，乐府以为枚乘之作，则其他可知矣。三古诗十九首，行行重行行，玉台作两首，自“越鸟巢南枝”以下，为一首，当以选为正。四文选长歌行,只有一首青青园中葵者。郭茂倩乐府有两篇，次一首乃仙人骑白鹿者。仙人骑白鹿之篇，予疑此词“岧岧山上亭”

28、以下，其义不同，当又别是一首，郭茂倩不能辨也。五文选饮马长城窟古词，无人名，玉台以为蔡邕作。六古词之不可读者，莫如巾舞歌，文义漫不可解，又古将进酒芳树石留豫章行等篇，皆使人读之茫然。又朱鹭稚子班艾如张思悲翁上之回等，只二三句可解。岂非岁久文字舛讹而然耶？七木兰歌“促织何唧唧”，文苑英华作“唧唧何切切”，又作“历历”；乐府作“唧唧复唧唧”，又作“促织何唧唧”。当从乐府也。八“愿驰千里足”，郭茂倩乐府作“愿借明駞千里足”，酉阳杂俎作“愿驰千里明駞足”。渔隐不考,妄为之辨。九木兰歌最古，然“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，已似太白，必非汉魏人诗也。十木兰歌，文苑英华直作韦元甫名字，郭茂倩乐府有两篇，其

29、后篇乃元甫所作也。十一班婕妤怨歌行，文选直作班姬之名，乐府以为颜延年作。十二孔明梁父吟：“步出齐东门，遥望荡阴里。”乐府解题作“遥望阴阳里”。青州有阴阳里。“田疆古冶子”，解题作“田疆固野子”。十三南北朝人，惟张正见诗最多，而最无足省发，所谓“虽多亦奚以为”。十四西清诗话载：晁文元家所藏陶诗，有问来使一篇，云：“尔从山中来，早晚发天目。我屋南山下，今生几藂菊。蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。”予谓此篇诚佳，然其体制气象，与渊明不类，得非太白逸诗，后人谩取以入陶集尔。十五文苑英华有太白代寄翁参枢先辈七言律一首，乃晚唐之下者。又有五言律三首：其一，送客归吴；其二，送友生游峡中；其三，送袁明甫任长江，集本皆无之。其家数在大历、贞元间，亦非太白之作。又有五言雨后望月一首，对雨一首，望夫石一首，冬月归旧山一首，皆晚唐之语。又有“秦楼出佳丽”四句，亦不类太白，皆是后人假名也。十六文苑英华有