实用文档之论《生死场》的悲剧感.docx

1、实用文档之论生死场的悲剧感实用文档之 论生死场的悲剧感09级语文教育1班 丁寻阳 0901*摘要：生死场是萧红的代表作品，也是一部经典的悲剧作品。它是一部生命的悲剧，更是一部民族的悲剧。在这部作品中我们可以怵目惊心的看到中国封建社会乡村农人日复一日，年复一年的混沌愚昧的近乎原始的生存状态，同时可以从中深刻的感受到日本侵华战争给中国人造成的创伤，更是向我们揭示了中国传统的男权主义对妇女的伤害。生死场让人产生一种无奈而又心疼的心情。它真实而又深刻的展现着悲剧生活，鞭策着我们的心灵。生命的悲剧，时代的悲剧，女性的悲剧，在生死场中表现得淋漓尽致，那是种的无奈，那是种的无情，更是种让人无语悲哀。 关键词

2、：悲剧 生命 女性 时代生死场是萧红的代表作品，也是一部经典的悲剧作品。它是一部生命的悲剧，更是一部民族的悲剧。从生死场中，我们看不到生命的尊严，所谓人的价值还不如一棵菜，一根茅草，这样的悲哀是那个时代所带来的悲鸣，它是时代的悲剧。“人们忙着生，忙着死”生与死是那样的突然而来，而生与死又不是那突然中的偶然！生命的悲剧，时代的悲剧，女性的悲剧，在生死场中表现得淋漓尽致，那是种的无奈，那是种的无情，更是种让人无语悲哀。生死场中所产生的悲剧感是萧红自身的经历所在，因为有所经历才能写得如此充满真情实感，这样的悲哀只有萧红能感受，只有她才能真切的体会 一、生命的悲剧 生死场把生命的悲剧写得极为残酷，同时

3、面对这样残酷的人生，人只能是菜棵都不如，人的尊严只能是被无奈的踩在生活的脚下，萧红把对生命的轻视与漠视的悲哀写得赤裸裸，写得血淋淋，在物质生活面前，人什么也不算，在生活无法解决之前，人总是渺小的，谈何价值，谈何尊严。（一）无视生命的价值“农家无论是菜棵，或是一株茅草也要超过人得价值”这是生死场中的一句让人心疼话，人的价值还不如一棵白菜，人的价值还不如一株茅草，这是何等的悲哀。一句话像是画龙点睛般活化了作品中的悲剧感，一句简单的话语道出了生命的悲哀，它倾注了对人类生命价值与尊严沦落的无限悲叹与感慨。生死场中描写了一群“永久不晓得，永久体验不到灵魂的”人们对生命价值的极度麻木与轻视。通过人对生命价

4、值的轻视与人的冷漠的描写，展现了一个个生命的悲剧，描绘出生与死的悲鸣。生命就是这样的无可奈何，命运就是这样玩笑般捉弄着人。在生死场中，这样的悲剧集中表现在月英、金枝身上，如里面写到金枝怀孕以后非常痛苦，她在干农活时一不小心把青柿子摘下来，妈妈一看到这种情况非常生气，就用脚踢她，然后说：“母亲一向是爱护自己子女的，可当女儿败坏了菜棵，母亲便去爱护菜棵了，农家无论是菜棵，或是一株茅草也要超过人的价值”母亲便去爱护菜棵了，让人听着很不是滋味的话，同时又是那样真实的反映了当时的社会现实。母亲失去了与生俱来的母爱，只有物质充实着她们，只有菜棵能填饱肚子。是的，生活是残酷的，在残酷的生活面前，在生活得不到

5、保障面前，人的价值是那么的渺小，生命是那么的虚无缥缈，无视生命的价值是生死场中农人的悲哀，于是留下了生命的悲剧。生死场把生命的悲剧写得极为残酷，同时面对这样残酷的人生，人只能是菜棵都不如，人的尊严只能是被无奈的踩在生活的脚下。再如美丽而又温柔的月英患了瘫病之后，不但得不到丈夫的心疼照顾，反而得到了百般的痛骂与虐待，直到她的身体生蛆，牙齿发绿被折磨而死。月英是个病人，得到的却是身体生蛆，牙齿发绿的折磨，直至她死去。人的生命都只有一次，每个人都应该对生命负责，重视生命的价值，然而面对瘫痪的月英，丈夫更是百般痛骂虐待，甚至是不理不睬，这种对生命价值的无视，是一种生命的悲哀。（二）漠视生命的消逝生死场

6、把生命的悲剧真实的摆在我们的面前，看到的人连哭的勇气都没有，有的只是揪心的痛！生命是那样的悲惨，人还不如菜棵，还不如茅草。萧红把对生命的轻视与漠视的悲哀写得赤裸裸，写得血淋淋，它是那样的残酷，连同情都变得那么凄惨，那么悲凉。 “我把她丢在草堆上，血尽是向着草堆上流呀，她的小手颤颤的，血在冒着气的鼻子流出，从嘴里也流出”“那和一条小狗给车轮压死一样”“孩子死，不算一回事，你们以为我会暴哭吗？我会嚎叫吧？起先我心觉得发颤，可我看见麦田在我眼前时，我一点没后悔，一滴眼泪没流下” 当金枝的女儿被亲爸成业无情的摔死，当王婆的孩子跌在铁犁上死去，当这样让人心疼的悲剧发生时，这些身为人母的女人却并没有因此而

7、悲伤，金枝只是眼睁睁的看着这一幕悲剧的发生，而王婆一点没后悔，一滴眼泪没流下，孩子的死不算一回事，他们的死给任何人带来不了悲伤。萧红用“丢”“和小狗给车轧死一样”这样一种轻松的语气描写了两个年轻生命的夭折，从中我们看不到因为生命的逝去而带来的悲伤，农人们无视生命存在的意义，对生命的存在近乎漠然。生与死本是自然中最平常的轮回，而不正常的是对生命的漠视。生死场中无处不向我们揭示出对生命存在的轻视，这是种我们无法理解的心情，这是种我们无法接受的冷漠，在物质生活得不到一定保障的农人眼里有的只是麦田、菜棵，生命的悲剧也因此而产生。我看着生死场中的悲剧却始终也流不出眼泪，这就是农人的悲哀，在物质生活面前，

8、人什么也不算，在生活无法解决之前，人总是渺小的，谈何价值，谈何尊严。生命是场悲剧，生与死只是场玩笑，生命被轻视得淋漓尽致。作为女性作家，萧红小说的悲剧给予了女性无限的关注，她把笔触伸向中国的最下层社会，关注最普通的广大的女性生存状态，始终如一地以女性视角与女性生命体验为切入点，将自己作为女性的痛苦的灵魂，融进她笔下苦难女性的身上，将她特有的人生荒凉感与女性的孤寂与悲剧融为一体，从而使她笔下的萧红式女性充满着悲剧美。 萧红尊重中国妇女受欺侮受压榨的社会底层的残酷现实，尊重自己悲苦遭际的本真体验，她以现代意识对千百年来劳动妇女悲惨遭遇聚焦，绘出了一幅幅生动的女性受难图，谱就成一曲曲哀恸的女性悲歌。

9、生死场极度的关注女性的命运，把生命的悲剧集中表现在女性的命运上。 二、女性的悲剧中国妇女千百年来都处于社会的最底层，仿佛从出身就被打上了等级的烙印，于是在封建思想统治下的中国妇女没有自身的价值意识存在，地位更是极其的卑微，她们隶属于男人，只是充当了一个性别符号，充当了一个生育工具，始终没有作为“人”的真正尊严和价值。在生死场中描绘的封闭的乡村社会，妇女更是“永不晓得，永久体验不到灵魂，只有物质来充实着她们”没有思想，没有地位，没有尊严，生命只是在“忙着生，忙着死”她们把命运全都寄托在自己男人身上，收获的却只是悲哀。在男权主义的封建社会里，女性只是充当了一个性别符号，只是充当了一个生育工具，始终

10、没有作为“人”的真正尊严和价值。她们在封建思想的折磨下，在无爱的痛苦里受着精神与身体的双重折磨。（一）女性意识缺乏 生死场中在描绘女性的生育过程时，又频繁的将动物的交配繁衍并列在一起写，“牛或马不知不觉忙着栽培着自己的痛苦”“在夜间乘凉的时候，可以听见牛棚做出的一样声音”“暖和的季节，全村忙着生产。”“房屋，草地上狗在那里生产。”把村子里女人的生育与动物的交配生产相互照应着，女人的生育过程必在旁边带着动物的生产，人和动物相提并论，是嘲笑，是讽刺，亦或是轻视。女性的尊严与价值只能停留在动物的层面上，根本没有被当作人来看待，女性生来就是一个悲剧，在 履行繁衍人类的神圣使命时刻女人就如畜生一般，生育

11、是纯粹的肉体苦难，得不到来自男人的安慰与怜惜，得不到任何来自于男人的尊重，这是在封建男权思想毒害下女人的悲剧。萧红称女人的生产，履行繁衍人类的神圣使命时刻称为“刑罚的日子”“五姑姑的姐姐生产时连狗都不如，她不能在草堆上生产,因为“压柴”与“压财”音近”,于是“赤身的女人，她一点不能爬动，她不能为生死再挣扎最后一刻，这位受罪的女人，身边若是有洞，她将跳进去，若是有毒药，她将吞下去。”女人们是悲哀的，她们在履行繁衍人类这样一种神圣的任务时却连动物都不如，在得不到丈夫尊重的同时，也没有自身的价值意识存在，她们不敢去争取，不敢去反抗这个黑暗社会里最残酷的思想，只是简单的接受着。五姑姑的姐姐在生育痛苦不

12、堪时，接受着家里最残酷的封建思想，因为“压柴”与“压财”近音，于是这位初为人母的母亲连在柴堆上生产的机会都错失了。在生死场中女性的悲剧一个接一个的发生着，而女人自己也是这些悲剧上演的推动者，正是女人们没有自身的价值意识存在，把自己的命运全都寄托在自己男人身上，于是收获的只是悲哀。（二）男权主义因素 生死场中女性的悲剧还集中表现在被男人们轻视与忽视上。王婆自杀，在棺材旁边只有女人在掉着眼泪，只有女人在为这位死去的苦命人流泪，只有女人懂女人的苦痛，只有女人可怜着女人，她们掉的眼泪也是在为自己哭泣，在为自己的辛酸流泪，而男人们始终没有为这位苦命的女人流下一滴泪水，女人的生命在他们眼中本来就不是那么回

13、事，生与死都不算回事，没有怜惜，没有眼泪，仿佛女人的死跟他们没有任何关联，这就是活在男权主义下女人的悲哀，从没被男人当作一个正常的人看待！女人是一件物品，坏了就扔掉，甚至死去都没有关系，在男权主义的封建社会里，女性只是充当了一个性别符号，只是充当了一个生育工具，始终没有作为“人”的真正尊严和价值。这是一个怎样的畸形的社会，这是一种怎样的悲哀，女人受着一种怎样的折磨？心都是肉做的，看着生死场中描写的这样的情景，我沉默了，我无法理解当时的人的做法，是的，没有经历永远无法理解这种人为的悲哀！永远无法理解男权主义思想对女性的伤害！男人在这里失掉了人性，女人因男人失掉人性而受苦受罪！“我最大的悲哀和痛苦

14、便是做了女人”这是萧红临终前的这句沉痛的遗言道尽了作为女性的寂寞与悲哀，正是基于这一切身为女性的遭遇，萧红创作起始就充满了对妇女命运的思索及对妇女命运悲惨的揭示。在萧红的作品中，妇女的命运永远是悲惨的，生死场也不例外，生死场中所表现出来的女性悲剧是那样的残酷，都是血淋淋真实的摆在我们面前。从平淡无奇的农人日常生活中揭示触目惊心的严酷女性悲剧，展现出女性痛苦的灵魂与不幸的苦难。三、时代的悲剧生死场中的悲剧并不只是一个村庄的悲剧，它是整个时代的悲剧，也是整个民族的悲剧！这种悲剧的产生不是偶然的，不是突然发生的，它有着深刻的时代背景，与当时的社会，与当时倾注在人们脑海里的思想意识密切相关！（一）封建

15、主义思想 生死场中的悲剧归结到底还是时代的悲剧，是时代所造就的悲剧。在这部作品中，封建男权主义深入人的思想意识中，它禁锢着人的思想，使男人不把女人当人看，在这种男权主义意识影响下，男人失掉了人性，而女人则没有了自我，这是产生悲剧的根源所在。金枝的丈夫因为孩子的哭闹显得极不耐烦，他说：“哭吧，败家鬼，我把你卖掉！”“我卖，我摔死她吧，卖什么？”一个小生命她什么也不懂，就被父亲无情的摔死。生死场中的男人可以无情的摔死自己的亲身骨肉，可以随意的卖掉自己的女人，生命在男人的眼中是那样的一文不值，说卖掉就卖掉，说摔死就摔死，不带任何一点感情，亲情！他们只看得到自己，因为在男权主义中男人就是一切，因为在男

16、权思想影响下的男人已失掉了人性，而在这种意识下的女人则没有了自我，她们从没想过自己也是一个人，可以和男人们一样，平等地对待，女性没有尊严，没有地位，但她们却只是一味的接受，从没想过去反抗，去争取自己的人格尊严与独立。这样的悲剧的产生是封建主义统治下所有中国人的悲哀！（二）日本侵华战争 生死场中悲剧产生的另一个重要的时代背景是日本的侵华战争，日本的侵华战争罪孽深重，它给中国人带来的伤害是沉重的，是永远无法磨灭的伤！在生死场中所描写的那个小村庄里同样没能逃过侵华战争所带来的灾难，这是一个民族的悲剧！侵华战争让原本宁静的村庄不得安宁，让原本活在自己世界里的农人开始遭遇到前所未有的伤痛，心灵与肉体倍受

17、煎熬，精神与物质同遭伤害！原本宁静的村庄被入侵，“雪天里，村人们永没见过的旗子飘扬起，升上天空”村中开始添设出异样的风光，日本旗子，日本兵，从此让这个原本静穆的村庄遭受前所未有的灾难！废田多了，房屋烧了，女人捉了，男人杀了，村中的寡妇多了起来，一场意想不到的灾难，让这个闭塞的村庄的人们措手不及，他们还不明白这是怎么回事！于是人们开始怀念起以前的日子，开始追踪过去痛苦的日子，想把过去痛苦的日子捉回，因为今天的日子还不如昨天。洼地没人种，上岗那些往日的麦田荒乱在那里，家里头连个公鸡都不能留下，这样的悲哀，是日本侵华战争的罪孽！一句“今天的日子还不如昨天”道尽了农人的悲哀与无奈，道尽了侵华战争的伤害

18、，金枝无路可走决定去城里，这个苦命的女人受尽折磨却始终不愿出卖自己的灵魂，最后连个落脚的地方都没有，尼姑庵关门了，人以不知去向，金枝的一生就是一场不折不扣的悲剧。时代是造就悲剧的根源，这场侵略战争造就的悲剧是常人无法想象的。作为活在当今和平时代的我们永远体验不到这种被侵略的痛苦，关于这段悲剧经历的人该淡忘，没经历的人要铭记国耻！时代带给了生死场最大的悲剧。（三）社会思想闭塞 闭塞的村庄，思想封闭也是造就悲剧的一个重要原因，农人只愿意活在自己的世界里，只愿意按照自己的意志去生活，这也在生死场中留下了让人无奈的悲剧，如传染病袭击着村庄，乱坟岗子，死尸狼藉在那里。每个家庭是病得家庭，是将要灭绝的家庭

19、。传染病和放大的太阳一般勃发起来，茂盛起来！可当日本的医生帮忙打针时，赵三着慌说没有病人，可是终于给平儿打针了，这一针也救活了平儿的命，最终他活了下来。封闭的思想，不愿接受新事物，也是农人的悲剧！生死场是一部浸透着“悲凉”的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨。“九一八”事变后，宣称“王道”的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。于是，生命的悲剧，女性的悲剧，时代的悲剧，齐齐压在了这群闭塞的村庄农人身上，造成

20、了一个比一个的沉重的创伤。看到的人只有无奈，连同情都变得悲哀！当然，萧红作品中所产生的这种悲剧意识，每个作品中所产生的那种让人揪心的痛是有一定原因的。首先，是萧红自身的经历，经历过的人才能写出这么真实而感同身受的生活。萧红是一个身心倍受摧残的不幸女性，一个被家庭，爱情和社会所背叛的灵魂。她一生颠沛流离，短暂悲凉，饱受男权社会之苦，萧红的人生感受最深，体会最切的，是她那份悲苦的人生经历！萧红从小由于父母的重男轻女的思想行为而受到心灵的创伤，以及后来个人生活上所受的情感的挫折，因而在她的内心深处，深藏着难以排出的悲凉感。这些都直接影响着她的创作，她的大部分小说创作正是她自己人生的真实写照。她对女性

21、不幸命运抱有深切的同情，集中揭示与批判男尊女卑的社会关系及伦理道德带给妇女的不幸与伤害，写出女性作为“人”的价值被无情践踏的历史命运。萧红以先觉者的姿态去关照现实的苦难人生，在抒写苦难命运时，又关注人的生存形态与价值 。同时，受鲁迅的影响，萧红开始关注民族矛盾与阶级矛盾，开始用自己文字来教育和启发人们的思想，展现出民族及阶级矛盾给人们带来的灾难，对封建压迫，日本的侵华战争进行了深刻的批判，痛斥封建压迫的无情，侵华战争的惨无人道。生死场中在国难来临面前，这群“忙着生，忙着死”的东北人们，也不肯当亡国奴，不甘当日本刺刀下的屈死鬼。生死场把原本处于自然状态下的生与死，与民族命运紧密联系在一起，潜在的

22、民族精神升华为国家观念。这就是萧红，同样是个忧国忧民的热血青年。一生苦难的萧红，尽管她在作品中执着着说着生命永恒的悲凉，但她言说痛苦，而又超越痛苦，表现生命的悲剧又在不断的抗争与追求新的生活。生死场人们在生与死的边缘依旧在抗争，不愿当亡国奴，使得这沉寂的北方土地上又呈现出生命的活力。生死场呈现了太多的悲情，血淋淋的场景可以刺激读者的瞳孔，可以撕碎读者的心灵，也可以让我们或多或少的察觉萧红所遭受的悲惨人生。生死场中没有太多温情的东西，它所展示的乃是人生最为残酷也最为真实的一面，生与死，爱与恨，毫无保留，赤裸裸的展现在大家面前，这就是艺术，敢于追求真实的艺术！参考文献1 萧红：永久的憧憬和追求、萧

23、红全集2 周艳丽：略论萧红小说的悲剧意蕴3 普列汉诺夫：没有地址的信、普列汉诺夫美学论文集 4 茅盾：呼兰河传5 斯马特：悲剧6 钱理群：中国现代文学三十年 后 记大学三年，生活其实很简单，只是一些读书、写字和考试的周而复始。如果把这种单调的生活看作一场场循环的演出，那么我只是一个安静的演员。这篇毕业论文也称不上什么精彩的台词，只不过是这种循环演出即将告一段落时的谢幕词。但是无论多么蹩脚的演员，无论台下有多少观众，在他谢幕时也总要感激一些人，是这些人帮助她走上舞台，成功或者不那么成功地“演出”。 我在这里首先要感谢的是我的论文指导老师陈慧老师。这篇毕业论文从开题、资料查找、修改到最后定稿，如果没有她的心血，尚不知以何等糟糕的面目出现，我很自豪有这样一位老师，她值得我感激和尊敬。同时要感谢文史系的所有授课老师，你们使我终身受益。