浅析骆驼祥子的悲剧命运.docx

1、浅析骆驼祥子的悲剧命运浅析骆驼祥子中祥子的悲剧命运绪论悲剧作品总是呼唤着人们共同正视生活的残酷，斗争的艰巨和精神上的痛苦，老舍的长篇小说骆驼祥子就是这样一部悲剧作品，作品描写的洋车夫祥子是中国现代文学创作中较早出现的劳动者形象之一,他的人生道路的坎坷更多地来自于其自身的性格和社会的影响。本文论述了造成祥子悲剧的原因主要表现在三个方面，即：当时社会的黑暗，人物自身性格的缺陷，以及婚姻的不幸。作者通过对祥子这一悲剧形象的塑造痛斥了压迫人民的无德之人，揭露黑暗的旧社会对淳朴善良的劳动者所进行的剥削和和压迫，控诉了旧社会活生生把人“变”成鬼的的社会现实，表达了作者对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的

2、个人主义，也揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的出路。 一、骆驼祥子作品简介骆驼祥子讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业的选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车，买车，做个独立的劳动者，这是他的志愿和希望。城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢了去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，

3、但是却仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容，而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己的一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了祥子在生活理想被毁坏后的精神堕落，他变成了一个没有心的人，一个勤劳善良的农村青年，就这样被改变为一个行尸走肉般的无业游民。 二、骆驼祥子悲剧原因（一）祥子悲剧命运的根源：社会因素人在社会中生活，受着社会的制约。老舍在小说中生动地描写了黑暗的社会现实,从而揭示了祥子悲剧产生的社会客观原因。阶级压迫和反动势力的残酷迫害是祥子悲剧命运

4、的直接原因。1、剥削阶级的高利压榨以人和车厂厂主刘四为代表的剥削阶级，在某种程度上掌握着祥子们的生死大权，直接影响了祥子的生活和命运。他们仗势欺人，无恶不作，既是社会黑暗势力的化身，也是祥子悲剧的直接元凶。这种剥削在造成祥子悲剧的诸多诱因中占的比重很大。拉车是一种低等的、廉价的劳动。一般情况下，像祥子这样的单身车夫一天中挣的钱除了自己的饭钱和一些必要的花销外，每天也就只能剩一毛钱左右，而祥子租刘四爷的车，每天的车份儿就是一毛五。如此严重的剥削，对于一个车夫来说无疑是致命的搜刮。在这种不平等的基础上进行生存竞争，祥子的失败是在所难免的，他买上车也好，买不上车也好，与刘四爷比较，他永远是失败者。车

5、主是靠剥削车夫发家的，车主的腰包里充满了车夫的血汗，车夫只要逃脱不了车主的这种高额剥削，就很难在短时间内买上车，只要买不上车，就要受这种高额剥削，这种恶性循环使得祥子难以在经济上有所改观。2、反动军阀的野蛮掠夺以兵痞、地痞、流氓为代表的社会反动势力虽然在生活上与祥子没有很大的联系，但是，他们的存在随时都有可能让祥子遭殃。祥子用三年血汗钱买上了新车，可是好景不长，军阀的乱兵抢走了他的车；然而祥子并没有灰心，他想努力再买一辆新车，他早出晚归，苦撑苦熬，把挣得的钱一分一文，一星一点都存到闷葫芦罐里，但钱还没有攒够，又被反动爪牙孙侦探敲诈去。祥子就那么好碰在点子上了，仿佛什么人都可以欺负他。经过这两次

6、打击，祥子感到前途非常渺茫，失去了某些生活的信念。祥子的社会地位，决定了任何打击都可能落到他的头上，它们来得越是偶然，越能反映这样打击的必然。纵观祥子生活的社会现实，既有反动统治下政治的黑暗、时局的动荡，又有战乱、天灾以及资本主义经济的挤压，作为一个农村破产的失地农民，想拥有一辆自己的洋车，幻想在城市做一个自食其力的独立劳动者，这种奢望在当时那种暗无天日的社会中，简直比登天还难，黑暗的社会环境终究还是击垮了祥子美丽的梦想。祥子的悲剧就产生于他生活在地狱般非人的环境里，他纵使一次又一次地同命运搏斗，可所有的幻想和努力还是都化为了泡影，恶劣的社会毁灭了一个人的全部。所以祥子的悲剧是时代的悲剧，是社

7、会的悲剧。（二）祥子悲剧命运的重要因素：自身因素祥子，这个刚到城市不久的青年，在短短的时间内即由一个勤劳、朴实、善良的农民堕落为一个麻木自私的自私鬼，除了社会环境和婚姻的影响和作用之外，自身性格缺陷也是其中的一个关键因素。 1、个人主义的思想局限祥子来自农村，正如中国几千年来农民的理想就是为了拥有几亩土地一样，小农思想在他的脑海里根深蒂固。祥子来到城市的奋斗目标就是通过自己的努力买一辆自己的车，他以为只要自己有了车，就可以不再受拴车人的气，也不用再敷衍别人，有了自己的洋车，睁开眼就可以有饭吃，就可以获得独立、自由，是祥子自身思想的局限性导致了其悲剧的产生。在祥子辛辛苦苦积攒三年刚刚买上车的时候

8、，他不听信所谓的“谣言”，对外面的仗事不闻不问，打仗了，还不管不顾的坚持拉车，结果他辛辛苦苦积攒买来的第一辆车就这样丢了。但是祥子在分析问题的时候，并没有怪罪自己，而是把所有责任推到别人身上，他以为自己安分守己就不会被欺负，他把自己孤立在一个岛屿上，他忽视了人与社会的联系，他不知道人的遭遇与这个社会时代背景是紧密相连的，这是祥子思想的局限性；其次，祥子不会团结其他人来改变自己的命运。尽管祥子怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂如何解放自己，更不知道大家应团结起来进行斗争，而仅仅是幻想凭借个人的努力与奋斗成为生活的主人，分散的个体的职业活动，使祥子一类人各不相顾，甚至相互排斥。就比如祥子在

9、第一次丢车以后，为了多挣些钱，他开始与别的车夫抢生意，这种行为更加扩大了他与其他车夫之间的隔膜，这使得本来就不善于交际的祥子变得更加孤立无援了。正是这种个人奋斗的方式导致了人们无法获得幸福生活，但可怜的祥子却不能从别人的失败之中得出教训，老马和二强子的悲剧命运并没有让祥子有所启发，他还是顺着一条死路盲目地走下去。祥子这种对自我的欺骗不是其个人的愚笨造成的，而是由他所隶属的小生产者的阶级局限性所决定的。祥子具有个人主义的思想局限。2、传统文化中的劣根性从深处看，造成其悲剧根源的还在于他身上的文化劣根性。祥子虽然从农村走入都市，但生产和生活方式、人生准则及价值观念等等，依然同传统的农业文化根连枝接

10、，他具备着农民身上所具有的一切善良、勤劳、侠义、淳朴的传统美德，同时也存在着一系列的负面思想。如：（1）盲目愚昧祥子看到羸弱的车夫在风雪中拉车时，他觉得自己与他们不能相提并论，他现在虽是与他们一样受苦，可是受苦的程度到底不完全样，他想自己要是到了老年。决不至于还拉着破车去挨饿受冻。他不想别人，不管别人，他只幻想着自己的钱与将来的成功。在祥子奋斗的道路上，作者描写了老马和二强子的困苦生活，若是一般人定能够从同行身上汲取经验教训，谋求更合适的奋斗方式和出路，而祥子了目睹别人悲惨生活后，却仍然抱着侥幸心理。从这一点来看，祥子身上残留着很大的盲目性；其次，虎妞难产，祥子听从虎妞的话，请来黄大仙，最终酿

11、成妻女两失的惨剧，这其中又体现了小农思想中的愚昧因素。（2）保守狭隘祥子丢车后，刘四爷想借钱给祥子，一分利，祥子不愿意。后来在曹宅遇见高妈，高妈给祥子出主意让祥子把钱存入银行或拿出去放债吃利息，祥子也觉得这是一个骗局，不上当，他像个守财奴一样只会把钱存在罐子里，每天偷偷的拿出来数一数，看一看那厚实的白花花的玩意才放心。生活在城市里的祥子，没有学会城市里的一套生活方式，在祥子骨子里流淌着的其实还是农村自给自足、保守狭隘的小生产经济思想。(3)自私自利祥子与小福子之间有着真正的爱情，但却不能结合。虎妞死后，小福子想嫁给祥子，祥子也喜欢小福子，他觉得小福子是最美的女子，在小福子身上,他看到了一个男人

12、从女人身上所能得到和应该得到的安慰，但是他却没有娶她，他虽然喜欢小福子，但是他却负不起养着她两个弟弟和一个醉爸爸的责任。祥子甚至对憎恨不能掐死的虎妞也感念其在经济方面对自己的好处，却没有选择可能会给他带来负担的小福子。在衡量抉择之后，祥子舍弃了对小福子的爱，这里体现了祥子身上自私自利的性格弱点。这些传统文化中的劣根性，使得祥子在个人奋斗路上，逐渐走向堕落和灭亡。3、都市文化的负面影响祥子生活在二十世纪的二、三十年代，那时候的中国，正处于半殖民化加快的进程中。新旧文化冲突之下，人们开始吸收外来文化。而祥子身处于这样的现代都市之中，多少受到其影响。其中就包括资本主义社会普遍存在的一些弊病：（1）拜

13、金主义祥子在攒钱买车的道路上，可以说是节俭，但其中也暗含着“拜金主义”色彩。首先，祥子与虎妞结婚，一方面是迫于虎妞的设计欺骗，另一方面祥子也是冲着虎妞的钱去的。当祥子没被抢劫之前，气场很强大，绝不会对虎妞屈服。但是当他一无所有之时，他却向虎妞投降了，向金钱投降了。如果不是金钱，祥子和虎妞的婚姻关系是不会持久的。其次，祥子后来甚至不惜为了金钱而出卖灵魂。他可以为了金钱去送殡，也可以为了金钱接受思想，甚至可以为了金钱而出卖人格，他拿着因出卖阮明而获得的那一摞钞票，他的心里想的只有怎样去花了它，怎样不叫别人发现，怎样安全而又享受，他已不是为自己思索，他成为了钱的附属物，一切听从钱的支配。祥子已完完全

14、全堕落于拜金主义的泥沼之中。（2）享乐主义在祥子漫长的人生奋斗道路中，遇到了很多挫折，虽然祥子表面上没有失去“买车”的生活理想，但却没有经受住都市文化对他的冲刷。一开始，祥子花了三年的心血，买来第一辆车，其中的艰辛可想而知，可是当车子丢失后，他完全失去了信心，失去了斗志，仿佛天塌下来一样，虽然他仍想攒钱拉车，可是他却学习别人不好的拉车习惯，他认为自己的努力与克己既然失败，那么大家的行为一定是有道理的，于是他吃喝嫖赌，只享受当下的事情，不再思考明天和未来，完全陷入了享乐主义的泥洼。这种畸形发展的现代都市文化中的“拜金主义”和享乐主义，伴随祥子的人生历程，在不断地腐蚀着祥子的灵魂，使祥子的精神世界

15、遭到严重摧残。（三）祥子悲剧命运的另一重要因素：婚姻因素对于祥子来说，他一生中最大的生活理想就是有一辆属于自己的车，但是祥子其实还有另一个生活理想：那就是关于他的婚姻生活。车厂主之女，剥削阶级虎妞的出现，摧毁了祥子的婚姻理想，腐蚀了祥子的精神世界，加快了祥子悲剧命运的步伐。1、理想与现实的悬殊祥子原本打算等有了自己的车，生活舒服一些而且愿意娶亲的话，到乡下娶个年轻力壮，能吃苦，能洗作并且一清二白的姑娘。然而出现在他周围的虎妞却不是这样的，虎妞又老又丑、懒惰、霸道、贪婪，按理来说，祥子是绝不可能娶虎妞这样的姑娘的。可是在虎妞的设计欺骗下，祥子没有办法，只能认栽与虎妞结婚。现实与理想的巨大差距使得

16、这样的婚姻从一开始就是悲剧的，不合理的，这样的婚姻对于祥子来说，是痛苦的开始，是命运的捉弄。 2、婚姻中观念的分歧祥子和虎妞的婚姻悲剧，还来源于他们阶级立场的不同从而导致的婚姻观念以及生活方式的不同，夫妻双方各方面的差异，畸形地结合是这一场婚姻的真正悲剧所在。祥子是城市底层市民，他习惯了靠自己的小生产者的方式为生，他鄙视一切利用剥削别人的劳动价值而创造财富的方式，因此，他不会雇佣别人，自己不去拉车；他也不会学习高妈，把钱存在银行里；更不会放高利贷，自己坐收渔翁之利。而虎妞完全不同，虎妞从小在放高利贷的刘四爷身边长大，耳濡目染了她父亲作为剥削阶级的一派作风，她嫁给祥子并不是真的想当一名车夫的妻子

17、，她是想等刘四爷心情好之后向他求情继承车厂，把祥子拉到剥削阶层上来的，这与祥子的想法背道而驰。虎妞贪吃，懒惰，自私，帮助小福子还要收钱，这些都显示了她作为剥削阶级丑陋的一面，这与勤奋，上进，充满斗志和理想的祥子是完全不同的两种人。这样两类人结婚，是畸形的，注定了婚姻的失败。3、婚姻地位的不平等由于经济地位的严重不平等，造成了虎妞和祥子在婚姻地位上的不平等，虎妞仗着经济上的优势，要祥子完全按照她的意志行事。祥子受控于虎妞，他的理想没办法实现，他的精神受虎妞的控制，他想出去拉车都还得听虎妞的命令，已然完全不能掌控自己的命运。他拒绝不了自己不想要的，当别人给他的时候，他还得自己接受着，这是他的命运之

18、悲。虎妞对祥子的迫害，是对祥子精神上的统治与压迫，久而久之，祥子便失去了奋斗的内源。祥子失败的婚姻，腐蚀了他的生活意志，打破了他的生活愿望；对于祥子来说，与虎妞的婚姻更多的意味着屈辱，意味着独立人格的丧失。虎妞的出现，很大程度上加剧了祥子的悲剧命运。 三、骆驼祥子的悲剧意义（一）真实反映旧中国城市底层市民的苦难生活骆驼祥子是描写城市贫民悲剧命运的代表作，其成功首先在于，作品真实反映了旧中国城市底层市民的苦难生活，揭示了一个破产了的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。就作品描写的生活情状及主要人物的典型性而言，这部作品的确有助于人们认识二三

19、十年代中国城市社会的黑暗图景。 （二）引发对祥子悲剧命运的深思老舍的骆驼祥子不仅成功塑造了祥子这一悲剧形象，还引发了读者对祥子悲剧命运的深思。当我们憎恨社会对祥子的剥削和压迫的同时，也在为祥子的不觉悟而倍感无奈。祥子想要通过个人奋斗来解放自己的道路，从未想过团结别人共同斗争，祥子从最初的满怀希望到最后的沉沦，一个人苦苦的挣扎，却终将无法逃脱悲剧的命运。祥子从一开始盲目的个人奋斗就注定了悲剧的结局，从而揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的出路。小说深刻揭示了本来具有美好品质的的劳动人民被这黑暗的社会给摧残了，控诉旧社会吃人的本质，同时也揭露了那些落后的小生产者的思想还普遍的残存于人民的头

20、脑里，这使得社会的发展进步缓慢。结论本文针对造成祥子悲剧的原因进行分析，深刻体会到他虽身处城市底层深受压迫，却不在新的生产关系之内，所以这是个以封建人格意识的道德观在都市里挣扎并走向沦亡者的悲剧。尽管他付出了个人的奋斗，但终究还是逃不过命运的悲剧。本文认为造成祥子悲剧的原因有三点：吃人的旧社会的剥削和压迫，祥子自身性格的缺陷以及和虎妞婚姻的不幸。骆驼祥子揭示了雇佣制度对底层民众的严酷剥削，控诉了泯灭人性的金钱法则和弱肉强食的强盗逻辑；揭示了资本主义对纯朴人性和传统美德的戕害，彰显了老舍批判资本主义的文化意义。参考文献1 梁美英.骆驼祥子中的虎妞形象分析J. 青年文学家, 2009,(09) .2 唐玲艳. 骆驼祥子中祥子悲剧成因分析J. 沧桑, 2009,(02) .3 徐思义. “骆驼祥子”悲剧形象解读J. 山花, 2009,(02) . 4 白志坚. 骆驼祥子形象分析J. 前沿, 2008,(01) . 5 曹恒山, 赵建胜. 骆驼祥子悲剧的意义J. 绍兴文理学院学报(社科版), 2005,(01) 6 骆驼祥子J. 中国校外教育(读书), 2007,(02)