传统文化和艺术修养专题学习心得.docx

1、传统文化和艺术修养专题学习心得传统文化和艺术修养专题学习心得王保雷XX年10月8日-XX年10月12日五天的学习，当我打开正反面都记满密密麻麻学习的课堂笔记时，老师的面容仿佛又再一次浮现在眼前，以下是我的记录和体会。天，上午党性教育，下午孔子与儒学第二天，上午唱享山西音乐，下午音乐与情感第三天，上午传统文化的影像表达，下午国学之子学第四天，上午国学之总论，下午国学之文学第五天，上午国学之史学，下午国学之文学一、XX年10月8号上午，晴天，我怀着对母校的感激和崇尚之情，踏进了久违的校园。首先来到了山西大学国学大讲堂，在一个简短的开班仪式后，班主任老师李成林宣布了课堂纪律。由山西大学党委书记，王世

2、杰老师授修生固本彰显党性浅谈党员干部党性修养主要内容有一、传统文化与修养二、信誉党性修养三、社会主义核心价值观与党性修养修生固本，有些人做人还不够，还要当官。一、传统文化与修养勤俭知足的人生观贵和中庸的处世思想贵义轻利的价值取向君子人格的人生目标仁义为主的道德追求一般文化包括物质文化、精神文化和制度文化，主要是指古代典籍：例如，四书五经传统文化儒家以来必读的：大学、中庸、论语、孟子等。春秋是鲁国的编年史孔子修改的。老百姓读三字经根据一个儒家文化发展出来的三字经，有文化的读原著，没有文化的读通俗本：例如弟子规。第四种文化是语言符号，例如国徽、国旗。明中国文化要义知足常乐情节。提到做人要知足，做事

3、要知不足，做学问要不知足。我个人对这句话非常赞成。二、贵和中庸的处世思想中庸不是折中，和事老。这是通过本课，对中庸新的理解。中庸的含义：一是守中道，二头太极端，知中守正，讲原则的；二是折中，中和，和稀泥，但和而不同；三是因时制宜与时俱进。这是中庸的三的含义。古文有君子和而不同小人同而不和。天时不如地利地利不如人和孟子，二人同心，其利断金。三、贵义轻利的价值取向这是对“义”的最高道德原则。法家提出“贵利轻义”。这里面包含三个层面，义、仁和弗洛伊德提出一人执行自我和监察自我。也就是自我监督，党员尤其是领导干部，随便找个理由，为所欲为，下边人也管不了，完全靠执行自我和监察自我来自律。四、君子人格的人

4、生目标君子是理想人格的称谓。文质彬彬然后君子。自律，理想目标就是君子。庄子提出过君子之交淡如水小人之交甘之如饴。吴，人亦为本的道路的处理器。五、仁义为主的道德追求忠、孝、礼、志、信是中心，刘少奇的共产党员的修养一文，提到仁者无敌，刘少奇说：仁之法在于爱人，不再爱我；义之法在于正我，不再正人。我认为：现在确实需要这种精神，尤其是一个庸俗文化大行其道的时代。二、党性与党性修养党性党性修养党性修养的内容修身的过程漫长的。概念名词：党性：就是一个政党固有的本性，是阶级性最高和最低会合的表现。中国共产党是工人阶级的先锋队性质。还具有阶级性和阶层性。不能忘记所代表的阶级性。刘少奇的三句话都是有阶级性的。党

5、性修养教育有四：自我教育、自我锻炼、自我改造、自我完善。合抱之木生于毫末，九层高台起于垒土，千里之行始于足下。三，党性修养的内容有六个方面内容一是理论修养，二是政治修养，三思想道德修养，四是文化知识和业务能力，五是作风修养，六是组织纪律修养。四、社会主义核心价值观与党性修养，包括四方面内容：坚持马克思主义的指导思想，第二坚持中国特色社会主义共同理想，第三坚持一爱国主义配合新的民族精神和改革创新为核心的时代精神，第四坚持以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观。这四个方面互相联系互相补充构成一个有机整体。价值观是意识形态，解放思想实事求是把马克思主义观点指导实践。目标，就是凝聚目标。民族精神是爱好和

6、平，第二是团结统一，第三第四没记下来。第二，践行社会主义核心价值观提升党性修养加强理论修养和坚持马克思主义的指导。小点加强政治思想修养坚定中国特色社会主义的共同理想，加强作风修养，坚持一爱国主义为核心的民族精神合一改革创新为核心的时代精神。加强思想道德修养坚持以八荣八耻为内容的社会主义荣辱观。二、XX0年10月8日下午，本来由赵海燕老师讲解的唱享山西。由于电脑多媒体的问题没有办法讲。李成林老师请来了第二天的孔子与儒学的老师。卫广来教授，是研究魏晋南北朝史的专家。而且由于电脑的不匹配，加上好多老师的是他的最新科研成果都不让考。象卫老师这样的传统老师是不用电脑的，所有知识都在本人肚子里，现代科技想

7、调侃他也没路子。他提到东方文化世界是两个文化，有东方文化和西方文化，东方文化的代表就是中国文化，中国文化以我国古代文明为代表的，古代文明的是以儒教为代表的，儒教又是以孔子为代表的。包括东南亚、日本、韩国、朝鲜构成了儒学文化圈。孔子的生平，春秋末年孔子出生，先秦时期中国历史上有两个最盛的王朝，一个是汉代，一个是唐朝。孔子是宋国国君的嫡传，是商朝皇室后代。弗父何是孔子的先祖，后来建立了朝鲜国。孔子的父亲叔梁纥。生了九个姑娘没有儿子，后与颜氏，生了孔子。孔子在3岁的时候，父亲去世，在10岁的时候，母亲去世，孔子放过羊，看过库房，他是自学成才。孔子30岁的说开始办学，50岁的时候开始出士，当过中都宰，

8、司寇和鲁国国相。55岁出国周游列国，游了14年，68岁回到祖国。后从事教书，整理古代文献，著书立说。孔子的思想是政治思想立志是作为核心的。法律是道德的底线，我们君子不追求底线。第二是伦理思想伦理思想人的核心是爱人。己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲勿施于人。第三是教育思想有教无类，最早西周贵族和平民学在官府平时没有权利上学的。孔子创办了四学。最大的贡献是把文化解放报平。平均解放到平民。孔子弟子3,000。以前的国子监：是贵族学校。第四是天命观祭神如神在，如不预祭则不祭。三、孔子与六经经的意义：人伦之始。四、儒学的发展孔子弟子战国八派孟子荀子朱熹康梁章太炎姚奠中。三、XX年10月9日上午赵海英

9、老师，是山西省音乐学院山西大学音乐学院博士研究生导师。主题：唱享山西音乐文化价值相对论，我认为：赵老师这个观点很有冲击力把文化作为物理现象来考虑，有新意，但是人文感觉有所降低。印度骑兵的夸张动作，在我们看来是夸张的，在他们看来是英雄的形象。赵老师的课做得非常生动，插入插入好多图片音乐。认识了山西特有的民间乐器，听了二泉映月、寒春风曲青松。其他的：大浪淘沙昭君出塞龙舟一首首生动的音乐。西音乐的分类有器乐，有说唱艺术，有戏曲艺术，有民歌艺术最艳丽多姿多姿的山西音乐。西的乐器：吹奏、弹拉，打击乐器有等等。云冈石窟的第12窟，音乐窟。民族乐器的演奏形式有独奏和合奏。戏曲，山西是戏曲的摇篮，被称作综合艺

10、术，八种板式：中国戏曲的发祥地：有四大帮子。山西民歌题材上有：号子，山歌，小调，秧歌等。四、XX年10月9日下午2点30分西大学音乐学院教授张娟老师地点：山西大学音乐学院三楼报告厅题目：音乐与情感一、音乐怎样表现情感二、音乐的情感表达类型三、音乐的情感效应乐记中系在有七种类型的人的情感，这是音乐的本职。一、音乐的本质毛诗序及在说情动于中而言，言之不足故咏叹之，。音乐是表达情感。音乐是善于表现情感的艺术。音乐通过塑造各种声音，表达人类的共同情感，不同情感类型音乐就可以对人的生理心理产生一定的影响。音乐的组成形式有节奏，节拍，速度，力度，调性等。它主要从三个方面进行总结进行了分析。是速度，第二是力

11、度，三是音色。快速的音乐有卡门序曲。慢速的音乐有沉思。第三，音乐的情感效应的例如：四面楚歌成功，就是因为一只萧。五、XX年10月11日晴天主讲人山西大学文学院原院长刘毓庆题目是国学儒家之小学文化小学是开启中国文化之门的一把钥匙博士生导师古典文学研究会会长诗经学友会会长。国学分为讲经史子及一、定义：国学，本国的传统学术。这个定义是日本先提出的日本式日本国是日本的传统文化传统。二、兴起的原因三、意义：日本留学生引进的概念，日本人提出国学是和中国是同一文化背景下，是对应西方提出，文化的讨论是一样的。中华民族生存危机下，学习西方的文明改造民主。陈独秀、鲁迅，是类，他们是反对封建东西认为封建东西都要不得

12、。另一类是以章太炎为核心主张：只要文化存在民族必然会复兴。我认为山西大学继承了章太炎良好的治学思想。中国国学是立国之本，是存在的依据。国学的提出：最早是在二十世纪末起80年代，西方文化大量的作品翻译到中国，兴起反传统的潮流。特别是河殇主张蓝色文明取代黄色文明和“五四”思潮相似。西方文化追求利益最大化的价值观，刺激了经济发展。中国文化不一样，。“发展才是硬道理，有钱人人羡慕。”现在成问题了。道德滑坡引起问题，离婚率高，青年犯罪。全国很多讲三字经的国学启蒙馆。顾炎武他当时提出国家亡和天下亡的概念，一个朝代可以灭亡。但是天下也可以灭亡，那就是道德沦丧危机感，即使朝代没有灭亡。西大学创始人李提摩太就曾

13、经提出：“不让抛弃传统”但是当时改良主义认为有问题。80年代未在经济上科技上学习西方。霍金提出：人类怎样才能再发展一百年。荣格提出：向东方学习整体发展思路。世界文化需要中国文化，和平的希望在东方文化。国内外专家提出社会发展有两个轮子一个是科技和经济，一个是人文，如果一个转一个不转就会出问题。特别是有学者提出：人文就是方向盘，科技就是发动机。赞同。例如：人和狗同样是在看电视，但是狗缺少一个精神世界。大棚菜，刘教授说：汉代就发明了，但很快被禁止。有人上书说“非其时也”，吃后好坏，无法遏制，所以就停止了。还有西汉末年已经开始了大量开采矿产，而且还有自己铸铜钱，后来认为采地址精华，生态环境恶化就控制不

14、住。如果大量开采中国人的智慧是可以造出先进的开采机械。斧头不是什么时候都能进入山林的。黄帝是节约用水、用电和财务的。人类文明不只一次，和人类早期开发有关。周文王给儿子谈话说就提到如何保护环境。如果经济破坏了可以回到原始社会，但是如果生态破坏了原始社会也回不去只有毁灭。西方是求真不求善，即使是制造杀人武器。中国的传统是求善。国学内容包括五大内容一、小学，二、经学，三、史学，四、子学，五、文学。俗称国学的基本内容，西方文华输入中国的匆忙，分为了文史哲，三大类这样的话把国学分裂的，国学：包括经史子集，集可以算成文学，历史可以算成史学，哲学对应诸子百家，特别是经学，没有对应的科目。所以就把的拆解，例如

15、周易放在了哲学，诗经放在了文学里，史记等等只能当作资料留下，中国人的精神的流失了。国学是一个知识系统又是一个价值系统，价值观非常重要，缺少价值观的教育是不成功的。作为君子不器，器就是工具。现在大学是培养工具的。国学包括：价值观、知识系统、治学的门径。贯通文史哲及国学精神所在章太炎先生的传统：由小学入经学，以经学促史学，史学带文学，文学归于诸子百家。小学内容包括，文字学，音韵学，训诂学。中国文字的影响了律诗、哲学、对联儿、神志体、回环诗，回文诗，汉赋，宝塔诗，图形诗，书法艺术，绘画艺术。香草校书还是一个例子是苏东坡“大江东去。遥想公瑾当年小乔初嫁了雄姿英发”。这里“了”字有人说这叫变调。明朝梅梅

16、清著东坡诗集注他提到这个“了”应该是正确的“正”字。常言道：朽木不可雕也，我在诸位国学大师面前，觉得自己就是一块朽木，但是恰好我在高寒的冰雪湖泊里，就像年初去的九寨沟，静静的修炼者，期待着一天朽木变成阴沉木或乌木，重新有一位大师将我雕琢。六、XX年10月10日阴有小雨西大学文学院赵瑞锁教授主讲传统文化与影视国学是传统文化的一部分，也包括一部分民俗文化，改革开放30年发生很大的变化取得了很大的成就。电影电视使近100年的艺术品种。三个方面：一、民族图腾与影视二：四大名著的改变三：金庸作品分析四、热播电视剧民族记忆的深处中国传统文化的深层结构姚奠中先生的作品。牛头代表着农耕文化代表着勤劳。是这个身

17、体代表者黄帝部落，鱼鳞也象征着覆盖在身体上鱼鳞，也是多姿多孙的意思。猪的嘴巴，象征因为一个家里离不开养猪，猪象征的富余。鸟的爪:代表着权力。马鬃：个人英雄主义，集体主义，龙马精神，霸王别姬。二、四大名著的改变电视剧改编艺术的需求、三国，文化土壤，历史巨子。老百姓爱看喜剧，获得戏曲的人格，。例如义和团运动穿的是戏服看戏完成的人格。通过电视剧完成主流意识形态和民间意识。低俗是民间文化的需求。戏曲一般抢救唐代3,000，宋代800，说不完的三国戏。水浒传潘金莲镜头出现多次洗澡，这是根据弗洛伊德的意识形态他分析说：这主要是他觉得自己不洁净所以经常要写到洗澡。红楼梦的新版尊重原著而红楼梦旧版的并没有尊重

18、原著。三国的旧版是尊重原著，新版具有时代气息。西游记，大众文化，拍摄技术在传统文化中是非主流，例如这个树枝的支，代表着非主流。岐、妓、技等。金庸笔下的爱情故事是五个层次，个是郭靖和黄蓉的，第二是杨过和小龙女，第三的是黄老邪和梅超风的，第四是郭芙和杨过的，第五杨过和黄蓉.。四、热播电视剧的深层文化反应弱肉强食，激情与复仇，军旅题材。例如亮剑。蜗居，是市民接受通俗文化的代表，是一个接受猪八戒时代。XX年10月10日下午14点30分西大学文学院副会长，白平教授主讲。主题是被曲解的儒家思想电话：儒学问题的讨论。儒家思想的性质，五四以前是国家意识形态，在文革期间批林批孔没有了。儒学的性质：一、官员是百姓

19、的父母二、君君臣臣父父子子三、中庸四、和为贵五、民可使由之，不可使知之六、礼不下庶人，刑不上大夫、七、唯女子与小人难养也八、孔子的生活奢侈糜烂老师通过，尚书通过对孔子、孟子、荀子、以及后来的诸子百家的著作分析，彻底否定了人们眼中的如实地去被曲解的意识形态。君君臣臣父父子子，被人误解为是支持专制的证据，但是白先生认为，主要是说每个人都做好自己的社会角色履行自己的社会责任遵守社会规范。和为贵，今天“和”与古代的“和”不一样。和、同的区别，“和”就是坚持原则的原则下追求和，“同”就是不追求原则而相同。现在的“和”是放弃一些原则不激化民族内部矛盾。这在古文上“权衡”具有技术性。儒家的中庸，“中”的合法

20、性，河南话的“中”。依照合理的原则办事，并不是折中。西门豹在史记、滑稽列传“民可乐成，不可始知”。我在以前的听过白老师讲课，他讲的课非常生动，当时我记得听的是孔子和他的弟子他由总结、有分析讲解生动具体。七、XX0年10月11日下午2点30分由山西大学文学院硕士生导师郭万金教授讲授题目四大名著的文化阐释文学部分，小说：四大名著，各种渠道了解，共同的话题一般都是四大名著。它具有广泛的群众性尤其是中国人，永远是戏剧的看客。这就是鲁迅为什么走向文学。四大奇书三国志通俗演义忠义水浒传西游记金瓶梅词话曹雪芹产生了红楼梦时候就替代了金瓶梅。三国演义是政治自由与局限水浒传是人性自由与局限西游记是精神自由与局限

21、红楼梦是爱情自由与曲线八、XX年10月12日8点主讲人：山西大学文学院刘毓庆教授中国人的道德精神与理想追求经学是根本精神，国学的内涵诗经是主干，文学是花儿，子学果实。经学是根本。孔子的时代，使外敌入侵，内乱11的时代。门廊去世以后担当道义的责任落在孔子实质上自编近五斤。汉代百家争鸣时代儒家一下子涨手缝就源于孔子修订五金。十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是诗经、尚书、周礼、仪礼、礼记、周易、左传、公羊传、谷梁传、论语、尔雅、孝经、孟子。孔子教学生又流传到今天的我们可以看见的四本当年孔子的学生用过的课本是尚书：现存中国最早的历史文献集。周易：现存中国最早的一部哲学著作，相传为周文王在监狱

22、所作。诗经：现存中国最早的一部诗集，感谢孔子，给我们留下了最早的一部文学作品集。仪礼：研究中国古代礼仪的著作。十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以易、诗、书、礼、春秋为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括易、诗、书、周礼、仪礼、礼记和春秋三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以论语、尔雅、孝经。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除孝经、尔雅，收入孟子，孟子首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以礼记中的大学、中庸与论语、孟子并列，形成了今天人们所熟知的四书，并为官方所认可，孟子正式成为“经”。至此，儒

23、家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期，镌刻十三经经文于石，阮元又合刻十三经注疏，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。十三经的内容极为宽博，就传统观念而言，易、诗、书、礼、春秋谓之“经”，左传、公羊传、谷梁传属于春秋经之“传”，礼记、孝经、论语、孟子均为“记”，尔雅则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，尔雅又次之。周易是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。尚书是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。诗经是西周初至春秋中期的诗歌集，内分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的

24、正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。周礼该书原名周官，西汉时在民间发现，创作年代大多数学者认为可能在战国时期。主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。仪礼主要记载春秋战国时代的礼制。礼记是西汉的两位学者礼学家戴德和他的侄子戴圣编辑的战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的选集。是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。春秋三传是围绕春秋经形成的著作，左传可能是春秋末左丘明所作，但也有人认为是战国初的作品，重在史事的陈述。公羊传作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传春秋的三大家之一，谷梁传其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤。起初也为口头传授，至西汉时才成书传。后二传重

25、在论议。论语是春秋时孔子弟子对于孔子的语录笔记，是孔子及其门徒的言行录。孝经西汉在孔壁中发现的藏书，可能为春秋时孔子或其弟子曾子所作。为论述封建孝道的专著。孟子战国时儒家学者孟子的著作。专载孟子的言论、思想和行迹。尔雅战国到西汉的学者编写的一本可以用来学习儒家经典的词典，尔雅全书收词语4300多个训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。九、XX年10月12日下午2:30主讲人：郭万金中国人的人生情怀与心灵世界四库全书四库全书是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。1772年开始，经十年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。据文津阁藏本，该书共收录古籍3503种、79337卷、装订成三万六千余册，保存了丰富的文献资料。“四库”之名，源于初唐，初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称“四部库书”，或“四库之书”。经史子集四分法是古代图书分类的主要方法，它基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”。清代乾隆初年，学者周永年提出“儒藏说”，主张把儒家著作集中在一起，供人借阅。十、通过学习我认为有以下几点提高：提高了价值观，主要是王世杰老师讲的党性修养。提升了文学修养，主要以卫广来教授的论语和郭万金教授的文学。激活了意识思维，以刘毓庆老师和白平老师讲课为主。提高了艺术修养，主要以音乐学院的赵海英教授和张娟讲师为主。这几点是有机联系的，不能割裂开看。希望这样的培训制度化，常规化。