王阳明名言名句精读十句经典语录大全.docx

1、王阳明名言名句精读十句经典语录大全王阳明名言名句精读十句经典语录大全其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎?不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。夫万事万物之理不外于吾心。静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来.责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其

2、忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”攻吾之短者是吾师。王守仁王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”王阳明志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王守仁未有知而不行者。知而不行，只是未知王阳明知行合一。人的资质不同

3、，施教不可躐等。殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。千圣皆过影，良知乃吾师。知善知恶是良知。目无体，以万物之色为体;耳无体，以万物之声为体;葬无体，以万物之臭为体;口无体，以万物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。【译文】眼睛没有本体，以万物的颜色为本体。耳朵没有本体，以万物的声音为本体。鼻子没有本体，以万物的气息为本体.口没有本体，以万物的味道为本体.心没有本体，以天地万物感应的是与非为本体。本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过?改之为贵。【译文

4、】初始之心的明亮，皎洁的就像白天的太阳，没有犯了错误而自己不知道的，但是令人担心的是不能改正错误。一念之间改正了错误，当时就获得了初始之心。一个人谁能不犯错误?改正错误是可贵的。古人之学，切实为己.不徒事于讲说。【译文】古人留下的学问，是切切实实对自己有好处的，不只是用于讲学谈论。时习之要，只是谨独。【译文】孔子“学而时习之”中“时习”的要领，只是独处时要谨慎小心。人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难+倍。【译文】人在官场中修行，和隐居山林修行相比，功夫难上十倍。此心之良知，昭然不昧，万古一日。【译文】这颗心的良知，显著、明显地挂在那里不曾晦暗过，万古以来就像那个不变的太阳。学本于立志，志立而

5、学问之功已过半矣。【译文】做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。恶念者，习气也;善念者，本性也。【译文】恶念，是后天形成的习气;善念，是先天的本性。繁华过眼三更促，名利牵人一线长。【译文】繁华过眼只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。山中莫道无供给，明月清风不用钱。【译文】山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。万理由来吾具足，六经原只是阶梯。【译文】万般真理我自己本身就具足，六经原来只是求得真理的阶梯。问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。【译文】问问您什么事情让您每日心神不定?原来是在烦恼场中错用了功夫。不要

6、说圣人之门没有口诀，“良知”两个字就是修行参证的秘诀。能戒慎恐惧者，是良知也。性无不善，故知无不良。博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。知行本体，即是良知。知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。知是行之始，行是知之成。未有知而不行者，知而不行是未知。此心无私欲之弊，即是天理。学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反

7、抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为？所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗？这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。懂得明哲保身不难，难的

8、是懂得什么时候挺身而出。心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来少一些机心，少一些痛苦为学大病在好名。王守仁身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。王阳明传习录知是行之始，行是知之成。王守仁人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。王阳明咏良知四首示诸生心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。王阳明“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以

9、为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”“夫学术者，古今圣贤之学术，天下之所公共，非吾三人者所私有也。天下之学术，当为天下公之。”志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，

10、中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上

11、下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。破山中贼易，破心中贼难。“我以落第动心为耻”故事背景：1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”“第一等

12、事应是读书做圣贤。”故事背景：1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事?”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么?他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”老师不自然地“哦”了一声：“怎么?你还有不同的看法?”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”“此心光明，亦复何言”故事背景：1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了?”弟子回答：“青

13、龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”王阳明又问：“船好像停了?”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远?”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”周积无声的下泪，问：“老师有何遗言?”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言?”胜负之决只在此心动与不动故事背景：有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。