武则天.docx

1、武则天武则天武则天（624705年）：籍贯并州文水（今山西文水东），生于利州（今四川省广元市）。人称“武媚娘”，性巧慧，多权术。是唐太宗李世民的才人，唐高宗李治的皇后，唐中宗李显、唐睿宗李旦之母。她在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后。高宗去世后，武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。690705年在位，从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，史称“贞观遗风”历史功绩，昭昭于世。诚如宋庆龄对她的中肯评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。世人据其尊号“则天

2、大圣皇帝”称之为武则天（则，法则也，以为法则也。则天，即以天为法则，向上天学习，遵循上天的规律和要求的意思）。 基本资料 个人概述 生平事迹 女诗人 支持佛教 人物年谱 无字碑 干陵之谜 功过之评 名人评价 子嗣 相关影视作品 相关词条 参考资料 显示部分显示全部基本资料编辑本段回目录姓名：武则天（本名武照，称帝后改为武曌）母亲：生母是武士的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女生卒：她诞生于唐高祖武德七年（624年）正月，卒于中宗神龙元年（705年）十一月。描述：大周皇帝祖籍：并州文水（今山西文水县）人。个人概述编辑本段回目录武则天武则天：690-705年在位。武士貜之女，十四岁入宫为唐

3、太宗封为才人，赐号“武媚”。唐太宗死后，武媚削发为尼，居于感业寺。唐高宗接位后，复召入宫，立为昭仪，又进号为妃，永徽六年（655年）被立为皇后。武氏机智精明，通文史，多权谋，以皇后身份参政时，“百司奏事，时时令后决之”。显庆五年（公元660年），唐高宗因患风眩，头重，目不能视，便正式委托武氏掌管国家大事，裁决一切。上元元年（公元674年），“高宗号天皇，皇后亦号天后，天下之人谓之二圣”。从此，唐朝的实权，被牢牢地掌握在武氏手中。683年高宗死后以皇太后临朝称制，次年废中宗立睿宗。690年改国号为周，自号为圣神皇帝，更名武曌。在位期间十三次改元。公元705年，武则天病重，宰相张柬之等率领群臣入宫

4、，杀了武则天的宠臣张易之、张昌宗等，拥唐中宗即位，恢复唐国号和一切唐制。武则天死前留下遗嘱：“去帝号，称则天大圣皇后。” 生平事迹编辑本段回目录武则天出生在唐初新贵显宦之家，然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，使她努力追逐和争取最高权力。这一点在她以后从政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现的尤为突出，成为她一生功过参差的修养、品德、性格和心理根源。风华绝代武则天则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。史载，则天十三、四岁时，

5、已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。贞观十一年（637年），14岁的武氏以长相俊美，入选宫中，受封“才人”。入宫之后，太宗遂赐号“媚娘”。后结识李治。贞观二十三年（649年），太宗死去，则天与所有嫔妃，发送长安感业寺削发为尼。太宗九子李治即位后，因早先与则天暗通款曲，对她极有兴趣，遂借祭祀之名来到感业寺，两人一见面涕泗横流。宫中皇后王氏端庄矜持，不特意讨好李治，已被冷落多年，受宠的是萧淑妃，为李治生有一儿两女，因此，萧淑妃称霸后宫。与王皇后不和，且萧淑妃的儿子被封为雍王，按唐惯例，皇后的长子为太子，剩下的若干个儿子才有一个有可能封为雍王。萧淑妃的儿子

6、受封，是不是意味着萧淑妃将由二品妃子升为一品，成为皇后？王皇后为保住自己的位子，特意授让皇上接武氏进宫，以免二人饱尝相思之苦。皇后这一关通过了。武氏便顺利进入宫内。王皇后原本认为武氏原是先帝的妾，而且身份低微，皇帝不会给她任何名分，接进宫内是让她打击萧淑妃，两败俱伤，自己坐收渔翁之利。可正是这样，她却给自己筑造了一个太大的坟墓，成为武则天上升之路的第一批牺牲品。两三年后武氏入官，晋封为“昭仪”。永徽六年（655年），极受高宗宠幸的武则天，在内宫的斗争中稳操胜券，并日促高宗立己为后。然而，在封建社会中，皇后的废立乃国之大事，须与重臣们商定。当高宗把废皇后王氏，立则天为皇后的打算向褚遂良、长孙无忌

7、等忠贞重臣说明后，立即遭到强烈的反对。他们认为武氏出身卑微，不宜为后，且太宗崩时，曾言“佳儿佳妇”，不应废王皇后。但是，高宗的主张也得到武则天的同谋许敬忠以及李义府、等一些朝中挺武派的支持。后武则天亲的女儿突然夭折，便称为王皇后所杀，迫使高宗终于在这年的十月断然颁诏，废皇后王氏，正式册立则天为皇后，册立皇后后，武则天将王皇后、萧淑妃手脚砍断，将其放入酒缸中，称其为醉骨。武则天登上皇后宝座后，机智精明，“通文史，多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展，使高宗对她宠爱之余，别眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱，积极参与朝政，“百司奏事，时时令后决之”。从永徽六年（655年）到显庆四年（659

8、年）的五年时间里，她广弄冤案，天下森森，大量清除政敌，贬尚书右仆射诸遂良，使其抑郁而死；黜同中书门下长孙无忌，逼其自缢；罢免朝中诸遂良、长孙无忌的支持者，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍，贞观遗风之称的永徽之治结束。显庆五年（660年），高宗李治因患风眩，目不能视，遂下诏委托武后协理政事。自此，则天从参政步人执政，“黜陟生杀，决于其口，天子拱手而已”，人虽在幕后，却遥控了朝廷实权。后来，高宗后悔，图谋收回大权，并密令中书侍郎上官仪草诏废后。岂知机事不密，“谋泄不果”，武后先下手为强，立将上官仪处死。高宗之举，功亏一篑，反使武后更为警觉。武则天，长子李弘因病去世，次子李贤被

9、流放（后杀害），三子被废，四子待武则天登基后，改名武轮。高宗虽厌其独行独断，许多国家大事又不能不倚重她。这样，就使武后逐渐从幕后走向前台，竟与高宗同临紫宸殿，一起接受群臣朝拜。上元元年（674年），高宗号天皇，皇后号天后，天下人谓之“二圣”。自此，高宗形同虚设，唐朝权柄，尽在武后则天掌握之中。洛阳历代为中原王室必争之地从上元元年（674年），则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年（690年）正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的长时间的准备，采取了多种有力有效的措施。首先，在王位的继承上，高宗想禅位于长子李弘。传说武后则不念母子之情，将李弘毒死，立次子李贤为太子。李贤被高宗委以临国之任，处

10、理政务颇为精干，武后则废李贤为庶人，立三子李显为太子。弘道元年（683年），高宗卒，中宗李显刚刚继位，武后则以皇太后名义临朝称制。一年后便废掉中宗，改封庐陵王，立四子李旦为帝，是睿宗。李显、李旦都是昏庸无能之辈，在皇帝位上也是傀儡，处处受制于武后。 其次，是修改氏族志为姓氏录，原来连氏族志都不能列入的武氏，在姓氏录中，却定为姓氏的第一等，这并没有改变门阀观念，只是武则天为了提高武的地位的一个表现。再次，是变更官名，改东都洛阳为神都，为自己登位称帝，建立新秩序，迈出重要的一步。向举国表示自己大位一统至高无上的权力。武后的这些新政措施，很快遭到皇族李氏和许多士族官僚的反对。柳州刺史，唐初元勋徐世绩

11、之后徐敬业，召十数万兵马率先于扬州发难，骆宾王写下名著一时的讨武曌檄，遍撒域中。宗室琅玡王李冲在博州，越王李贞在豫州也相继反武，举兵讨伐。则天武后对此毫不手软，坚决镇压，在她的直接指挥下，这些叛乱很快平息，徐敬业、李冲、李贞等主要发难者，或死于战场，或被捕杀，无一幸免。公元690年，武则天认为亲临帝位的条件成熟，先借佛僧法明之口，广造舆论：“武后为弥勒佛转生，当代唐为天子。”接着又一手导演了，以唐睿宗为首的六万臣民上表劝进，请改国号的壮举。至此，水到渠成，则天武后在“上尊天示”、“顺从众议”的“万岁”声中，登临大宝，实现了梦寐以求的夙愿，改唐为“周”，自号“圣神皇帝”。这年，她已是67岁的高龄

12、。如果说，武则天在称帝前三十余年参政执政的政治生涯中，已显示出惊人的政治谋略和手段。那么，在称帝之后的十余年中，则更充分地显示了她在用人、处事、治国等各个方面杰出的政治才能和政治家的气魄。则天称帝后，更重视人才的选拔和使用。她认为“九域之广，岂一人之强化，必伫才能，共成羽翼”。凡能“安邦国”、“定边疆”的人才，她不计门第，不拘资格，一律量才使用。为了广揽人才，她发展和完善了隋以来的科举制度，放手招贤，允许自举为官、试官，并设立员外官。此外，她还首创了殿试和武举制度，为更多更广地发现人才，搜罗人才创造了有利的条件。比如，中唐名将郭子仪，就是“自武举异等出”。这样，在她施政的年代里，始终有一批“文

13、似仁杰”，“武类休武”的能臣干将为其效命，有力地维护着武周的政权。对于农业生产，则天也非常重视。她说：“建国之本，必在务农”，“务农则田垦，田垦则粟多，粟多则人富”。她规定，能使“田畴垦辟，家有余粮”的地方官升任；“为政苛滥，户口流移”的“轻者贬官，甚至非时解替”。这样，在她执政的年代里，农业和手工业都得到较大的发展。人口不断增加。据当时统计，永徽时全国户数为380万户，到则天临终的神龙元年，渐增为615万户，几乎增长一倍。仅此一点即可看出这一时期的农业经济发展情况。中国历史上第一位女皇帝在抗击外来入侵，保护边境安宁，改善相邻各国的关系方面，则天施政时期也做了很多努力。对吐蕃贵族的入侵和骚扰，

14、则天给予坚决的抵御和反击。长寿二年（692年）她派大将王孝杰击败吐蕃，收复安西四镇，复置安西都护府于龟兹。之后，又在庭州设置北庭都护府，巩固西北边防，打通了一度中断的通向中亚地区的“丝绸之路”。在她施政的年代里，坚持边军屯田的政策。天授年间，娄师德检校丰州都督“屯田积谷数百万，兵以饶给”。大足元年（701年），郭元振任凉州都督，坚持屯田五年，“军粮可支数十年”。武氏的这种大范围的长期屯田。对边区开发、减轻人民转输之劳，以及巩固边防都有着积极的作用。 当然，在武曌掌权近半个世纪的较长时期内，也有很多过失。她重用酷吏，奖励告密，使不少污吏横行一时。他们刑讯逼供，滥杀无辜，诬陷于人，使不少文臣武将蒙

15、受不白之冤。虽然对武周政权的巩固起过一些作用，但是，搞的统治集团内部矛盾激化，人人自危，必然影响国家的治理和生产的发展。她放手选官，使官僚集团急剧。增大，官僚机构膨胀，必然要加重人民的负担。她晚年好大喜功，生活奢靡，耗费大量财资和劳力。这都不同程度影响和延缓了生产力的发展。不过，这些错误和过失，毕竟是武则天政治生涯中的支流。她作为中国历史上唯一的女皇帝，能够排除万难，在统治长达半个世纪的年代，形成强有力的中央集权，社会安定，经济发展，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，革除时弊，发展生产，完善科举，破除门阀观念，不拘一格任用贤才，顺应历史潮流，大刀阔斧改革。武则天的每一项功绩都伴随着矛盾，正如

16、林达先生所说的“每撒下一缕阳光，就投下一片阴影”。在武则天去世之后的一千多年里，人们对她的评价是反反复复在变，如唐前期对她的评价相对比较积极，比较正面；因为从唐中期开始儒学复兴，到南宋程朱理学在中国占据了思想上的主导地位，所以从南宋开始对武则天的评价持续走低，明末清初著名思想家王夫之对于武则天的评价是：“鬼神之所不容，臣民之所共怨”；到了近代由于女权运动的兴起，人们又赋予武则天妇女解放的色彩了。705年，宰相张柬之乘武则天年老病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天大圣皇帝”。同年冬，武氏死，享年岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇后。”李白把武则天列为唐朝“七圣”之一。据林语堂先生武则天正传，武则天一生

17、共谋杀了九十三人（不包括其受到株连的亲属）。其中她自己的亲人二十三人，唐宗室三十四人，朝廷大臣三十六人（不包括其走狗）。这里面有多少是该死的，有多少是冤案；有多少确为武则天所害，有多少是别人对武则天的诬陷，这笔账，只好留给历史学家慢慢去算了。CCTV百家讲坛蒙曼说唐之武则天，也有一些记载。女诗人编辑本段回目录武则天集武则天也是一位女诗人，全唐诗等录有其诗58首，多为庙堂祭奠之作，然也间有记游抒情诗篇，其如意娘诗云：看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。 作为女皇的武则天，是一个铁腕人物，给人留下女中须眉的印象，然作为女人，也有情意缠绵，柔情若水的一面，于此诗可见。武则

18、天还有腊日宣诏幸上苑诗云：明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。这首诗后来流传为一个故事，说武则天于某年冬游上苑，令花神催开百花，花神奉旨，百花齐放，唯牡丹傲骨，独不奉诏。武后大怒，贬之洛阳，“故今言牡丹者，以西洛为冠首。”（高承事物纪原卷十牡丹）。案此诗写于年，是武则天建立“武周”的第二年，全唐诗于此诗题解云：“天授二年，腊，卿相欲诈称花发，请幸上苑，有所谋也，许之。寻疑有异图，乃遣使宣诏云云。于是，凌晨名花布苑。群臣咸服其异。后托术以移唐祚。此皆妖妄，不足信也。”此说较为可信，所谓今花神催开百花，乃出于政治宣传的需要，实先有所布置。据新唐书艺文志录有武则天垂拱集一百卷，金轮集十务

19、已佚。令人辑有武则天集行于世。存世之作：唐享昊天乐?第一全唐诗：卷5_3太阴凝至化，真耀蕴轩仪。德迈娥台敞，仁高姒幄披。扪天遂启极，梦日乃升曦。唐享昊天乐?第二全唐诗：卷5_4瞻紫极，望玄穹。翘至恳，罄深衷。听虽远，诚必通。垂厚泽，降云宫。唐享昊天乐?第三全唐诗：卷5_5干仪混成冲邃，天道下济高明，闿阳晨披紫阙，太一晓降黄庭。圜坛敢申昭报，方璧冀展虔情。丹襟式敷衷恳，玄鉴庶察微诚。唐享昊天乐?第四全唐诗：卷5_6巍巍睿业广，赫赫圣基隆。菲德承先顾，祯符萃眇躬。铭开武岩侧，图荐洛川中。微诚讵幽感，景命忽昭融。有怀惭紫极，无以谢玄穹。唐享昊天乐?第五全唐诗：卷5_7朝坛雾卷，曙岭烟沉。爰设筐币，式

20、表诚心。筵辉丽璧，乐畅和音。仰惟灵鉴，俯察翘襟。唐享昊天乐?第六全唐诗：卷5_8昭昭上帝，穆穆下临。礼崇备物，乐奏锵金。兰羞委荐，桂醑盈斟。敢希明德，幸罄庄心。唐享昊天乐?第七全唐诗：卷5_9尊浮九酝，礼备三周。陈诚菲奠，契福神猷。唐享昊天乐?第八全唐诗：卷5_10奠璧郊坛昭大礼，锵金拊石表虔诚。始奏承云娱帝赏，复歌调露畅韶英。唐享昊天乐?第九全唐诗：卷5_11荷恩承顾托，执契恭临抚。庙略静边荒，天兵曜神武。有截资先化，无为遵旧矩。祯符降昊穹，大业光寰宇。唐享昊天乐?第十全唐诗：卷5_12肃肃祀典，邕邕礼秩。三献已周，九成斯毕。爰撤其俎，载迁其实。或升或降，惟诚惟质。唐享昊天乐?第十一全唐诗：

21、卷5_13礼终肆类，乐阕九成。仰惟明德，敢荐非馨。顾惭菲奠，久驰云輧。瞻荷灵泽，悚恋兼盈。唐享昊天乐?第十二全唐诗：卷5_14式干路，辟天扉。回日驭，动云衣。登金阙，入紫微。望仙驾，仰恩徽。唐明堂乐章?外办将出全唐诗：卷5_15总章陈昔典，衢室礼惟神。宏规则天地，神用叶陶钧。负扆三春旦，充庭万宇宾。顾己诚虚薄，空惭驭兆人。唐明堂乐章?皇帝行全唐诗：卷5_16仰膺历数，俯顺讴歌。远安迩肃，俗阜时和。化光玉镜，讼息金科。方兴典礼，永戢干戈。唐明堂乐章?皇嗣出入升降全唐诗：卷5_17至人光俗，大孝通神。谦以表性，恭惟立身。洪规载启，茂典方陈。誉隆三善，祥开万春。唐明堂乐章?迎送王公全唐诗：卷5_18

22、千官肃事，万国朝宗。载延百辟，爰集三宫。君臣德合，鱼水斯同。睿图方永，周历长隆。唐明堂乐章?登歌全唐诗：卷5_19礼崇宗祀，志表严禋。笙镛合奏，文物惟新。敬遵茂典，敢择良辰。洁诚斯着，奠谒方申。唐明堂乐章?配飨全唐诗：卷5_20笙镛间玉宇，文物昭清辉。晬影临芳奠，休光下太微。孝思期有感，明洁庶无违。唐明堂乐章?宫音全唐诗：卷5_21履艮包群望，居中冠百灵。万方资广运，庶品荷财成。神功谅匪测，盛德实难名。藻奠申诚敬，恭祀表惟馨。唐明堂乐章?角音全唐诗：卷5_22出震位，开平秩。扇条风，乘甲乙。龙德盛，鸟星出。荐珪篚，陈诚实。唐明堂乐章?征音全唐诗：卷5_23赫赫离精御炎陆，滔滔炽景开隆暑。冀延神

23、鉴俯兰尊，式表虔襟陈桂俎。唐明堂乐章?商音全唐诗：卷5_24律中夷则，序应收成。功宣建武，义表惟明。爰申礼奠，庶展翘诚。九秋是式，百谷斯盈。唐明堂乐章?羽音全唐诗：卷5_25葭律肇启隆冬，苹藻攸陈飨祭。黄钟既陈玉烛，红粒方殷稔岁。唐武氏享先庙乐章全唐诗：卷5_40先德谦撝冠昔，严规节素超今。奉国忠诚每竭，承家至孝纯深。追崇惧乖尊意，显号恐玷徽音。既迫王公屡请，方乃俯遂群心。有限无由展敬，奠醑每阙亲斟。大礼虔申典册，苹藻敬荐翘襟。早春夜宴全唐诗：卷5_41九春开上节，千门敞夜扉。兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉。送酒惟须满，流杯不用稀。务使霞浆兴，方乘泛洛归。游九龙潭全唐诗：卷5_42山窗游玉女，涧户对琼

24、峰。岩顶翔双凤，潭心倒九龙。酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。故验家山赏，惟有风入松。赠胡天师全唐诗：卷5_43高人叶高志，山服往山家。迢迢间风月，去去隔烟霞。碧岫窥玄洞，玉灶炼丹砂。今日星津上，延首望灵槎。从驾幸少林寺全唐诗：卷5_44陪銮游禁苑，侍赏出兰闱。云偃攒峰盖，霞低插浪旗。日宫疏涧户，月殿启岩扉。金轮转金地，香阁曳香衣。铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏。昔遇焚芝火，山红连野飞。花台无半影，莲塔有全辉。实赖能仁力，攸资善世威。慈缘兴福绪，于此罄归依。风枝不可静，泣血竟何追。石淙全唐诗：卷5_45三山十洞光玄箓，压峤金峦镇紫微。均露均霜标胜壤，交风交雨列皇畿。万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣。且驻欢筵赏仁智

25、，雕鞍薄晚杂尘飞。腊日宣诏幸上苑全唐诗：卷5_46明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。如意娘全唐诗：卷5_47看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。制袍字赐狄仁杰全唐诗：卷5_48敷政术，守清勤。升显位，励相臣。支持佛教编辑本段回目录在轻视妇女，以“唯女子与小人为难养”的中国封建社会里，一个女性要想参与政事，甚至要当君临天下的皇帝，所遇到的阻力之大，是可想而知的。因此武氏在执政过程中，需要寻求来自各方面的支持。而佛教对她的支持更是她所欢迎的，所以唐代武则天时期，朝廷特重佛法。武则天支持佛教，表现在各个方面。首先，她曾亲自参与组织了华严经的翻译。华严经在东晋

26、时曾有佛陀跋陀罗的60卷译本。但这一本子并不完整。于是在武则天时曾派人去于阗求取梵文的全本，组织力量进行翻译。由著名译经僧实叉难陀主持译事，从695年起，至699年完成，就是80卷华严经。中国佛教宗派之一的华严宗就是依据此经，在唐武则天时创立的。武则天支持雕琢龙门奉先寺毗卢遮那佛像其次，她结交僧人，给一些著名僧人以很高的礼遇。 如禅宗北宗的神秀，被她请到京师，“亲加跪礼，时时问道”。她还经常请华严宗创始人法藏入宫讲经说法，并赐法藏为“贤首”国师的称号等等。另外，她还热衷于建寺造像，如著名的龙门奉先寺毗卢遮那佛像，就是在她直接支持下雕凿的。据说为了雕凿此像，武则天还捐赠了二万贯脂粉钱。武则天支持

27、佛教不遗余力，作为回报，佛教的僧徒们也为其登基大造舆论。永昌元年(689年)，有沙门10人伪撰大云经，上于朝廷。大云经讲所谓“净光天女”，佛预言她要以“女身”为统治天下的帝王，而且这一女王，将来还要作佛，等等，暗示武则天为女皇，是顺应了佛的旨意。因此武氏得到此经，十分喜悦，随即命令天下各州，都要建立“大云寺”，又度僧千人以祝贺其事。在大云经颁布天下的第二年(690年)，即改国号为周，改元“天授”，692年，又因佛教大云经为武氏夺取天下立下了汗马功劳，所以一反李唐时“道在佛先”的排列，定为佛在道之上。而伪撰大云经以及为经制疏的一些沙门，都因此得到了很丰富的赏赐。唐长寿二年(693年)，有僧人菩提流志译出宝雨经10卷。经中讲到，有东方日月光天子，乘五色云来到佛的所在，佛为他授记。讲他日后当在摩诃支那国，现女身为王，以佛法教化众生，建立寺塔，供养沙门。据查宝雨经到唐代共出现三译，唐以前梁、陈时所译的都没有这段文字，因此很明显这是唐译本伪造，是专门为武氏登基制造舆论根据的。就在此经译出这一年，武则天即加尊号为“金轮神圣皇帝”。由此可见，武则天支持佛教发展，是有其特定的历史背景和政治目的的