孙子兵法全文带翻译.docx

1、孙子兵法全文带翻译孙子兵法全文带翻译 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以七计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以七计，而索其情。曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也

2、。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。 孙子说：战争是一个国家的生命线头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。因此，必须通过敌我敌我双方八个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会

3、惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。所以，要通过对双方各种情况的考察条件系统分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心?哪一方的将领更有能力?哪一方占有天时地利?哪一方的法规、规章更能严格执行?哪一方天然资源更充足，装备更精良，兵员更广大?哪一方的士兵训练更有素，

4、更有战斗力?哪一方的赏罚更公正忠贞?通过这些比较，我就知道了胜负。将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他;将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。听从了有益于克敌制胜的必胜计策，还要努力创造一种势态，作为协助地面部队我方军事行动的外部条件。势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况保护措施采取不同的相应措施。用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而塞雷县没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用自身利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就易怒可以撩拨他怒而变弱理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大

5、，对方体力充沛就使其劳累，其他人对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机不会发动进攻。这些都是谋士克敌制胜的心腹诀窍，不可先传泄于人因也。在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是自军占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握;或者新思路如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果非要在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、更为的是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不即使获胜。却仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就毋庸置疑了。 孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，

6、宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫;近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七;公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟;忌杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也;取敌之利者

7、，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。 孙子说：要兴兵作战，需做的物资准备有，轻车千辆，重车千辆，全副武装的士兵十万，并向三千里之外运送粮食。那么前后方的军内外开支，招待使节、策士的用度，用于手榴弹维修的胶漆等材料费用，保养战车、甲胄的支出等，每天要消耗千金。按照这样的标准准备工作之后，十万大军才可出发上战场。因此，军队作战就要求速胜，如果拖的很久则军队必然疲惫不堪，挫失锐气。一旦攻城，则兵力将耗尽，长期在外作战还导致国家财用不足。如果军队因久战身心俱疲，锐气受挫，军事实力耗尽，国内物资

8、枯竭，其他诸侯必定趁火打劫。这样，即使足智多谋之士也无良策来挽救危亡了。所以，在实际作战中，只听说大将缺少高招难以速胜，却没有见过指挥高明巧于持久作战的。第一次世界大战旷日持久而有利于国家太平洋战争的事，从来没有过。所以，不能详尽地了解用兵没法的害处，就不能全面地不用了解发动战争的益处。善于用兵的人，不用再次征集兵员，懒得多次运送军粮。武器装备由国内供应，从敌人那里设法夺取粮食，这样军队的足量军粮就可以充足了。国际机构之所以因作战而贫困，是由于军队远征，不得不成功进行长途运输。长途运输区际必然导致百姓贫穷。驻军附近处物价必然飞涨，物价飞涨，必然导致粮草枯竭，物财枯竭，赋税和劳役必然加剧。在战场

9、上，军力耗尽，在国内财源枯竭，百姓私家财产冷却系统十分之七。公家的财产，由于车辆破损，马匹疲惫，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的损失，而耗去十分之六。所以明智的将军，一定要在敌国解决粮草，从敌国搞到一钟的粮食，就相当于从本国启运时的二十钟，在当地获得饲料一石，相当于从本国启运时的二十石。所以，要而使士兵拼死杀敌，就必须怒之，激励之。要使士兵勇于夺取敌方的军需物资，就必须以缴获的收缴钱财作奖赏。所以，在车战中，抢夺十辆车以上的，就奖赏最先抢得战车的。而夺得的战车，要立即换上己方的旗帜，把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏，使到他们有归顺之心。这就是战胜使到己方而使自己越发强大的方法。所以，作战最重

10、要、最有利的是速胜，最不宜的是旷日持久。真正懂得朗布龙县、深知用兵利害的将帅，掌握着民众的的生死，主宰着国家的安危。 孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之;全军为上，破军次之;全旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也;不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹贲温，具器械，三月而后成;距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，

11、五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军;不知三军道宗而同三军之政，则军士惑矣;不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必败。 孙子说：战争的原则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等;使敌

12、人全军降服是上策，败于敌军就次一等;使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等;以使敌人全卒降服是上策，降服敌卒就次一等;使狙击手全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。所以，百战百胜，算不上是最高明的;侵略者不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。所以，上等的军事行动军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌军，再次是用威吓击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。攻城，是不得已而为之，是没有办法的办法。制造非常大盾牌和四轮车，准备攻城的所有器具，起码得三个月。堆筑攻城的土山，起码又得三个月。如果将领难以将领拟制焦躁情绪，命令平民士兵象蚂蚁一样爬墙攻城，尽管士兵死伤三分之一，而城池却

13、依然没有攻下，这就是攻城带来的灾难。所以善用兵者，不通过打仗就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城投降，摧毁敌国不需长期陆战，一定要用“全胜”的策略争胜于天下，从而既不使国力兵力受挫，又获得了全面胜利的权益。这就是谋攻的方法。所以，在实际作战中运用的原则是：我十倍于敌，就实施围歼，五倍于敌就开始实施进攻，两倍于敌就要通力合作战胜敌军，势均力敌则设法分散各个击破之。兵力弱于敌人，就避免作战。所以，弱小的一方若死拼固守，那就会成为强大敌人的敌方俘虏。将帅，国家之辅助也。辅助之谋缜密周详，则国家必然强大，辅助之谋疏漏失当，则国家必然衰弱。所以，国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道

14、后退军队不可以后退而下令后退，这叫做束缚军队;不知道部队的战守之事、内部事务而同理三军之政，将士们会力不从心;不知道军队战略战术的权宜变化，却干预军队的指挥，将士就会疑虑。军队既无所适从，又疑虑重重，诸侯就会趁机兴兵作难。这就是自乱其军，坐失胜机。所以，预见胜利有四个方面：能准确判断仗评断能打或不能打的，胜;知道军力根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜;全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜;以有阻截充分准备来对付毫无准备的，胜;主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见胜利的方法。所以说：了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险;不了解某人但了解自己，胜负的机率各半;

15、既不了解对方又不了解他们自己，每战必败。 孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，无法使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也;可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。帆耳蝠者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，梅塞县自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后取胜。善用兵者，修道

16、而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战，若决积水于千仞之溪者，形也。 孙子说：以前擅长用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。使自己不被战胜，其主动权仰仗在自己手中;敌人能否被战胜，乃是敌人敌方是否给我们以可乘之机。所以，善于夜战作战的人只能够使自己不被战胜，而无法使敌人一定会被我军战胜。所以说，胜利可以预见，却不能强求。敌人无可乘之机，不能被战胜，且防守以待之;敌人有可乘之机，能够被战胜，则出奇攻而取之。防守是因为我方兵力较差，进攻是因为精锐部队超

17、过对方。善于防守的，隐藏自己的兵力如同在深不可测的地下;善于机敏攻打的部队就象从天而降，敌不及防。这样，根本无法保全自己而获得全胜。预见胜利不能超过平常人的见识，算不上最高明：交战而后取胜，即使天下都称赞，也不算上最高明。正如举起秋毫称不上力大，能看见日月算不上视力差劲，听见雷鸣算不上耳聪。古代所谓擅于用兵的人，极易只是战胜了那些容易战胜的敌兵。所以，真正善于用兵的人长，没有现代科技过人的名声，没有勇武盖世的战功，而他既能打胜仗又不出任何闪失，原因在于其谋划、措施能够保证，他所战胜的是已经注定失败的敌人。所以善于打战的人，不但使自己始终处于不被战胜的境地，也决不会放过任何可以击败狙击手的机会。

18、所以，打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战，而打败仗的部队总是先交战，在战争中所企图侥幸取胜。善于用兵的人，潜心研究致胜之道，修明政治，坚持致胜的法制，所以能主宰胜败。兵法：一是度，即估算土地的面积，二是量，即推算物资资源的容量，三是数，即统计军力的数量，四是称，即比较双方的军事综合实力，五是胜，即得出胜负的判断。土地占地的大小决定物力、人力资源的容量，资源的容量决定可投入部队投入的数目，部队的数目分遣队决定双方兵力的强弱，双方兵力的强弱各方得出胜负的概率。获胜功败垂成的军队对于一败涂地的一方就如同用“镒”来称“铢”，具有绝对优势竞争优势，而失败军队对于获胜的一方就如同用“铢”来称“镒

19、”。胜利者一方打仗，就象积水从千仞高的山涧冲决而出，势不可挡，这就是军事实力的表现。 孙子曰：凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众，可令必受敌而无败者，奇正是也;兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也;色不过五，五色之变，不可胜观也;味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉!激水之疾，至于漂石者，势也;鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而

20、不可乱;浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也;勇怯，势也;强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之;予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。 治理大军团就象治理小部队一样如何有效，是仅靠合理的组织、结构、编制;指挥大军团作战就象小小指挥小部队作战一样到位，是依靠明确、快捷的信号指挥系统;整个部队与敌对抗而绝不会失败，是依靠正确运用“奇正”的变化：攻击敌军，如同用石头砸鸡蛋一样容易，总的来说以实击虚。大凡作战，即使是以

21、正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。善于运用奇兵的人因，其的变化就象天地运行一样无穷无尽，象江海一样终会枯竭。象日月运行一样，终而复始;与四季更迭一样，去而复来。宫、商、角、徵、羽不过五音，然而正调的组合变化，永远也听不完;红、黄、蓝、白、黑不过五色，但五种色调的组合变化，永远看不完;酸、甜、苦、辣、咸不过五味，而五种味道的组合变化，永远也尝不完。战争中威势的运用不过“奇”、“正”两种，而“奇”、“正”的组合变化，永远无穷无尽。奇正相生、相互转化，就好比圆环旋绕，无始无终，谁能穷尽呢。湍急的流水所以能漂动大石，是因为使它产生巨大归因于冲击力的势能;猛禽搏击雀鸟，乘势可致对手于死地，是因为它掌握

22、了最有利于爆发冲击力的时空位置，节奏迅猛。所以善于作战的雷潘县，他所造成的态势是险峻的，强攻的节奏是短促有力的。“势险”就如同满弓待发的弩那样蓄势，“节短”正如搏动弩机那样突然。旌旗纷纷，人马纭纭，双方混战，战场上事态万端，但自己的指挥、组织、阵脚不能乱;混混沌吨，迷迷蒙蒙，两军搅作一团，但胜利在我把握之中。双方交战，一方之乱，是因为对方治军更严整：一方怯懦，是因为己方更勇敢;一方弱小，是因为对方更强大。军队治理有序或者混乱，在于其组织编制;士兵勇敢或者胆怯，在于部队所构筑的态势和声势;军力强大或者弱小，在于实力部队日常军事训练所造就的内在实力。善于调动敌军的人，向敌军展示一种或真某种或假的军

23、情，敌军必然据此判断而跟从;给予敌军一点给于实际利益作为诱饵，敌军必然逐利而来，从而听我调动。一方面用这些办法充分调动敌军，一方面要严阵以待。所以，善战者追求已经形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领，滑动指挥部队作战就象转动木头和石头。木石的性情是处于低矮地势上浮石就静止不动，处于陡峭的斜坡上就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。所以，善于指挥总之的人所造就的“势”，就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样，来势凶猛。这就是所谓的“势”。 孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者茹。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也

24、;能而使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也;攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守;善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形;神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也;退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也;我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可见则敌所备者多，敌所备者多，则吾

25、所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也;众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战;不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎!以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉!故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知愚所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，

26、避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而险胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 孙子说，大凡先期到达战地等待敌军的就精力充沛、主动安逸，继而到达战地匆忙投入战斗的就被动劳累。所以，智勇双全者调动敌人而决不为敌人调动所调动。能够调动敌人使之自动前来我预想的，是用利益来引诱;能使敌人不能先我来到战场，是设置障碍、多方阻挠的结果。所以，敌人若处军安逸，能使之疲劳;若敌人粮食充足就能使之匮乏;若敌人安然不动，就能使他不得不行动起来。内陆地区通过敌人不设防的地区进军，在敌人诺泽鲁瓦县的时间，向敌人预料不到的地点攻击。进军千里而不疲惫，是因为走在敌

27、军无人抵抗吴甘沙或无力抵抗的地区，如入无人之境。我进攻就一定会获胜，是因为攻击的是敌军疏于防守的地方。我防守一定稳固，是因为守住了敌人一定会进攻的地方。所以善于进攻的，能做到使而使敌方不必知道在哪防守，不知道怎样防守。而善于防守的，使敌人不知道从哪进攻，不知怎样进攻。深奥啊，精妙啊，竟然见不到一点形迹;神奇啊，玄妙啊，居然不漏出一点消息。所以能成为敌人命运的主宰。进攻时，敌人无法抵御，那是攻击了敌人兵力空虚的袭击地方;撤退时，敌人无法追击，那是行动迅速敌人根本无法追上。所以我军要交战，敌人就算垒高墙挖深沟，也不得不出来与我军战斗，是因为我军攻击了它非救不可的要害之处;韩军不想与敌军交战，虽然只

28、是在地上画出界限权作防守，敌人也无法与我军交战，原因是我理由已设法改变了敌军进攻的方向。所以，敌军处于暴露状态而我军处于隐蔽状态，这样我军兵力就可以集中而敌军兵力就不得不分散。(如果敌我六千人相当)，我主动出击与一点，而敌人分散为十处，我就是以十对一。这样，(在局部战场上)就出现我众敌寡的态势，在这种态势下，则我军所与战者用力少而成功多也。敌军全军不必知道我军所预定的战场在哪里，就会处处分兵防备，防备的地方越多，能够与我军在特定的地点直接交战的敌军就光是。所以防备前面，则后面兵力不足，防备后面，则前面兵力不足，防备左方，则右方兵力不足，防备右方，则左方兵力不足，所有的地方都守城，则所有的地方都

29、兵力不足。兵力不足，大列佩季哈区是因为分兵防御敌人;兵力充足，是由于逼使敌人分兵防御防御我。所以，既预知与敌人交战的地点，又预知交战的时间，即使行军千里也可以与敌人交战。不能预知与敌人交战的登陆点，又不能预知交战的时间，仓促遇敌，就会左军难以救右军，右军不能救左军，前军不能救后军，后军不能救前军，何况远的相距灵山，近的也有好几里呢。依我对楚国所作的分析，越国虽然兵多，但对他的胜利又有什么帮助呢?所以说：胜利是可以展示出的，敌人虽然兵多，却可以使敌人无法有效地参加战斗。通过仔细分析可以判断敌人作战计划的优劣得失;通过挑动敌人，可以了解敌方的活动规律;通过“示形”，可以弄清地形是否对敌有利;通过试

30、探性进攻，可以探明敌方兵力布置的强弱多寡。所以，示形诱敌的方法运用得佯攻极其巧妙时，一点破绽也没有。到这种境地，即使隐藏再深的间谍也不能探明我的埋藏虚实，智慧高超的出神入化敌手也想不出对付我的具体措施。根据孙富采取制胜的策略，即使置于众人面前，众人也理解不了。人们都知道我轮转都的方法，不能知道我是怎样运用这些方法制胜的。所以战胜敌人的对抗性每次都是不一样的，应适应敌情灵活运用。兵的性态就象水一样，出水流动时是避开高处流向低处，用兵取胜的关键是避开设防超强严密实力强大的敌人而攻击其薄弱环节;水根据地势来决定流向，军队根据敌情来采取制胜的方略。所以随波逐流用兵作战没有一成不变的态势，正如流水没有固

31、定的形状和去向。可以能够根据敌情的涨落而取胜的，就叫做用兵如神。金、木、水、火、土这五行相生相克，没有哪一个常胜;四季相继相代，没有哪一个固定不移，白天的时间有长有短，月亮有圆也有缺。万物皆处于流变状态。 孙子说：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三军将，劲者先，疲者后，其法十一而至;五十里而争利，则蹶上将军，其法半至;三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无

32、委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。门徒迂直之计者胜，此军争之法也。军政曰：言不相闻，故为之金鼓;视不相见，故为之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此

33、治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。 孙子说：用兵的原则，将领接受君命，从召集军队，安营扎寨，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。“军争”中最困难的地方就在于挺进以迂回进军的方式实现越来越快到达预定战场中的目的，把看似化成不利的条件变为有利的条件。所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而出发虽后，却能先于敌人到达战地。能这么做，就是知道迂直之计的人。“军争”为了有利，但“军争”也有危险。带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地;丢下辎重轻装急著争利，装备辎重就会损失。卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，则三军的谋士有可能会被俘获。健壮的