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1、自考美学听课笔记第一章第一节美学是一门什么样的学科一、 美学史上对美学研究对象的几种代表性看法1. 是研究美和美的规律的学科 柏拉图2. 是研究艺术的学科 黑格尔3. 是研究审美经验和审美心理的学科 审美经验:维特根斯坦、杜威、李泽厚 审美心理：弗洛伊德、布洛、阿恩海姆4. 是研究人和现实之间审美关系的学科 蒋孔阳二、 对美学学科的研究对象的认识1、 美学的研究对象：审美现象2、 审美现象：处于人与世界的审美关系中的现象或审美活动审美现象是审美关系中的现象和活动3、 艺术中的审美现象，即 艺术美 自然界中的审美现象，即自然美科技活动中的审美现象，即 科技美-杨振宁4、 审美：“审”的主体是人【

2、我】，所以审美现象和活动的前提是人与现实 世界发生审美关系。也就是说先有审美关系，再有美或者不美（不美工丑），最后有审美的人。 所以，美学研究的对象既不是客体的 美，也不是主体的美感，而是审美关系中的 现象和活动。三、 美学是一门关于 审美现象的综合性人文学科1、 审美现象：美学的研究对象2、 综合：跨三门学科，汉语言、哲学、艺术3、 人文学科：相对于自然科学和社会科学（具有主观性）四、 美学的研究方法诞生于哲学，是哲学的一个分支，后虽独立，但从来没有脱离哲学。核心研究方法：哲学的研究方法小结：美学是一门关于审美现象的综合性人文学科，以审美关系中的现象和 活动为研究对象，美学的核心研究方法是

3、哲学的研究方法。第二节美学的诞生与学科发展一、审美意识、美学思想、美学学科（一）审美意识：是指人类在生存实践中萌发出来的某种不明晰的审美追求的 意识。初级的审美意识（原始陶器等如人面鱼纹彩陶盆） 高级审美意识（神话、悲剧等）如索福克勒斯俄狄浦斯王-人的命运与生俱来，受神控制，不可抗拒， 无法改变。中国古代的悲剧观 庄子-“人生天地之间，若白驹之过隙，匆然而已。 :已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。”中西悲剧观的不同之处：1、 就内在联系而言， 西方与宗教密切联系，牺牲精神中国宗教仪式淡薄2、 就结局而言西方强调冲突和对抗中国“善有善报恶有恶报”式大团圆（二） 美学思想：使不自觉的感性直观

4、的认识上升为比较自觉的理性的认识 成为一门独立的学科之前，美学思想是以哲学、艺术评论、创作理论等形式存在的。柏拉图：美是理念（理念说） 理性的认识孔子：文质彬彬，然后君子 作用、功能（三） 美学学科：从整体上独立系统地思考审美现象所获得的理论 体系 审美意识 美学思想*美学学科二、鲍姆加登与美学学科的诞生 独立标志：1、 有专门、系统的美学著作问世2、 有独立的、区别于其他学科的研究对象1750年，德国哲学家鲍姆加登美学一书，“Aesthetica ”意为“感性学”， 将美的思维和艺术作为考察和研究的对象。在我国被翻译为“美学” 。鲍姆加登继承、发展了 “莱布尼茨-沃尔夫的大陆理性主义”，创立

5、美学。 他一方面肯定了理性主义的基本立场，另一方面用感性学补充了唯理主义。第三节美学的哲学基础一、 美学的哲学基础柏拉图美学-理念论康德美学 先验主体论黑格尔美学绝对精神论海德格尔美学-现象学中国当代美学-马克思主义唯物史观二、 马克思主义的实践存在论中国当代美学 马克思主义唯物史观实践论 存在论前提自由是从美学的哲学基础向美学的内在问题过渡的中介概念， 也是从人的实 践，存在向审美现象、审美活动过度的 中介环节。第四节审美与人生一、 审美是一种人生实践1、 审美是人生实践的重要组成部分-记事功能例如：原始洞窑壁画西班牙阿尔塔米拉洞窑壁画受伤的野牛中国内蒙古阴山岩画原始巫术活动借助壁画、陶器纹

6、样保留2、 审美是人生实践的不可缺少的部分-精神需求例如：有了装饰需求，“宁可食无鱼，不可居无竹”“闻韶乐，三月不知肉味” 随着物质生活的极大丰富，现在人们对于精神享受的需求与日俱增。 所以审 美活动必然要进入人生实践，成为人生实践中的重要组成部分。一方面，审美实践是人的生存与发展的需求； 另一方面，是以人生实践为源 泉。例如：罗丹思想者 关注现实生活，刻画内在神情体态，离开具体的实践无法完成。齐白石虾 寥寥数笔，笔全意周，超越客观物像的描摹，是对人生和生命体验的升华。二、 审美是一种高级的人生境界冯友兰：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界（与审美境界有共同之 处）宗白华：功利境界、伦理境

7、界、政治境界、学术境界、宗教境界、 艺术境界审美境界，是指在生活中和艺术中出现的审美的情境体体现为情与景、 心与境、主体与客体、感性与理性的“交融”，即“物我两忘”、“天人合一”。审美境界高于一般的人生境界，它是对人生境界的一种诗意的提升和凝聚， 也可以说是一种诗化的人生境界。 最高的人生境界往往就是最高的审美境界。第五节 美学研究的基本问题一、 审美关系与审美活动1、 审美关系：根植于人与世界存在关系的，借助感性形式建构起来的，自由的情感体验关系。是一种特殊的精神性关系，需要进入深度 体验的过程。2、 审美活动:是人类基本的存在方式之一，是一种基本的有目的的人生实践。其根本动力是人的审美需要

8、。它的目的不是对功利的追逐，而是对审美 境界的追求。所以，审美关系的确立，是以审美活动的开展为前提的。3、 体验：在中国哲学中，一般的经历不算作体验，只有真正进入到自家生命之中的经历才算作体验。所以， 体验一定会伴随产生感悟。在这段关系当中，伴随体验产生的感悟，又是和主体以往的审美经验息息相 关。它可以打破时空的限定，在一霎那间，迸发出对客体的特殊情感共鸣。从而 上升为一种对人生终极问题的超然关怀。例如：”采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 .此中有真意，欲辨已忘言。” 陶渊明饮酒诗之五“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月 中。” 李煜虞美人二、 美与审

9、美形态美，包含丑。在审美关系当中建立起来的美丑关系，是脱离了现实意义的。丑，是另一种美，借助艺术的方式来表现丑，丑也变成了艺术美。审美的形态多种多样，西方主要分为优美与崇高、喜剧与悲剧、丑和荒诞 中国主要分为气韵、意境、神妙、中和 .例如：竹喧归浣女，莲动下渔舟 优美大漠孤烟直，长河落日圆 崇高三、 美感与审美经验审美经验，又称美感经验，简称美感。有三个特点：1、 是一种感性经验 包含理性认识因素2、 是一种快感体验 满足感3、 精神性的对话交流，并不实际占有-超功利四、 艺术与审美教育1、 艺术活动是审美活动最高级的方式，也是最典型的形态。2、 审美活动的一切特性和规律在艺术活动中得到最集中

10、、最全面的体现。 因此，艺术和艺术活动是美学研究的核心内容之一。3、 艺术活动的全过程：艺术家（创作主体）-艺术创造（创作过程）-艺术品（创作结果） 美育，即审美教育，狭义的美育就是有意识地通过审美活动增强人的审美能 力，提高人的整体精神素质，焕发人的精神风貌。广义的美育是指通过审美活动, 建构人的全面发展的成长和存在方式，促进人向理想的，自由的，健康的，精神 丰满的人生成。所以，无论广义还是狭义的美育，都是要通过人生实践来达到培养人的目的。 因此，美育的最终目的就是要通过不断的审美活动， 将人培养成全面发展的更完 美的人。本章小结审美活动，贯穿整个美学理论。美学从审美活动开始，也以审美活动的

11、终止 而结束。重点：1、 学科性质（美学的性质是什么？）答：美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科， 包括三个层面：美学 的研究对象是审美现象也是审美活动； 美学是一门人文学科；美学是一门综 合性的人文学科。2、 研究对象（美学研究的对象是什么？）答：美学研究的对象是体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活 动。也就是说，不是美，而是审美活动，才是美学研究的真正对象；审美现象是 审美关系的现实 展开。包括四方面：艺术美（如唐诗 宋词的美）：自然美 （如高山大川的美）；科技美（如细胞结构的美）；日常生活中的美（如服饰 的美）。美学应当是研究人和世界之间的审美关系、研究体现审美关系的审美现

12、 象和审美活动的学科，这是美学研究的中心问题和主要对象。3、 学科发展（美学学科孕育和形成经过了哪三个阶段？）答：美学一词是1750年鲍姆加登创立的。它共分为三个阶段，即审美意识、 美学思想与美学学科。审美意识是指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰 审美追求的意识。美学思想奠基于审美意识，但有进一步的发展。美学奠基于审 美意识和美学思想，但它是以审美现象为专门课题， 从整体下独立地、系统地思 考审美现象所获得的理论体系。4、 名词解释: 美学审美现象审美意识审美经验审美境界审美关系审美教育第章审美活动第一节审美活动的存在方式一、审美活动的动力机制 审美需要、审美理想、审美趣味（一）审美需要

13、是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的，渴望在 对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整 地展现自己的精神要求。审美需要是在人的劳动不断深化的过程中，随着人的精 神能力的发展而逐步生成的，它是人的本质力量的一种新的充实和新的显现。审美需要的特征：1、 它是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它根植于人的生 命活动本身的独特性质。2、 从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看，审美需要属 于人的一种高级的精神追求，而不仅仅是感官欲求的享受。（二）审美理想是主体心目中关于完善的美的观念。所谓审美理想就是主体通过想象 在头脑中构造出来的理想形态的

14、美。审美理想在主体的审美心理结构中必然处于 最高的位置。审美理想的作用：首先，它在一定程度上决定着主体对于审美对象的选择以及所做出的审美判 断。其次，审美理想作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重 要组成部分。审美理想与人生理想的内在关联：审美理想不仅仅是审美活动本身的产物，而是主体全部人生实践的结晶。审美理想反映着一定时代的民族性、 时代性和阶级性。它与社会理想联系在起。（二）审美趣味是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向内在方面 能力或鉴赏力； 外在表现 兴趣和品位。审美趣味与日常趣味的不同：审美趣味的两重性：存在着个体性与社会性、特殊性与普遍性的矛盾。审美趣

15、味的特征：第一，审美趣味具有明显的 个体差异；第二，影响主体审美趣味的主要因素是后天因素或社会条件审美趣味的两重性决定了我们在承认其个体性的同时，还必须注意防止那种 把审美趣味对立化的观点。“趣味无可争辩”的观点是有害的。判断审美趣味的标准：第一，把审美趣味联系于 具体的审美对象，看看依据这种趣味所作出的判 断是否充分反映了审美对象的客观特点。第二，审美趣味作为主体审美心理结构的组成部分，必然要 受到主体审美 理想的制约。二、审美活动的基本性质审美活动不同于人类其他活动的突出特点就在于， 它根本上是一种整体性的, 因而也就是以心灵感知和情感体验为表现的内在生命活动和独特精神活动。 审美 活动具

16、有鲜明的主体性和充分的个性化特征。1、审美活动的特殊性表现在：（一）人与世界的本己性精神交流黑格尔把审美活动“看作一种灵魂的解放，而摆脱一切压抑和限制的过程” 并精辟地提出“审美带有令人解放的性质”。（二）最具个性化的精神活动审美活动首先是一种精神活动。审美活动在各种精神活动中最具有个性化 它把感性、个别性作为自己最基本的存在方式。（三）有限无功利性与最高功利性的统审美活动的无功利 是指审美活动并不以某一有限目的为目的， 相反它 还必须以摆脱直接功利目的为前提。审美活动的最高功利性是指审美活动指向一种整体的、根本的功利性, 它把人向着完整地自由存在状态提升。“艺术作品的产生和欣赏有助于我们成为

17、更完美的人”。从最高意思上说， 审美活动并不只是人自我构成的手段，而是人自我完善的一种活动。（四）自律性与他律性的统一审美活动的自律性-是指审美活动本身就是一个自身完满的世界，它不 是手段，而直接的就是目的本身。审美活动的他律性-是指审美活动并不是一个封闭孤立与世隔绝的世界。首先，它从根本上受到物质实践的决定和制约（社会生产力的水平） ；其次，物质生产劳动所达到的历史水准以及在生产中所形成的人与人、 人与自然之间相互关系的特点，还会通过各种社会中介因素最终渗透到审美活动的具 体内容中并决定着审美的方向和水平；再次，各种审美形态的历史性生成和演变， 实质上不过是人的现实境遇、生 存状况以及理想追

18、求在历史中不断发展的一种审美凝聚和反映。因此，审美活动与其他实践活动之间有着复杂关系。三、审美活动的价值内涵（一）审美活动是一种价值活动审美活动体现着人生价值，具有价值性。它就是实现人的特殊的精神价值的 活动，（二）审美价值与一般价值活动的共性首先，审美活动与其他价值活动一样，都表现为 以主体为根据、为目的、为 趋向的一种特殊的主客体关系，其次，审美活动同其他价值活动一样，都必然要 受到社会实践活动的深刻制约，并随着社会实践的发展而发展。（三）审美活动作为价值活动的特殊性审美活动追求的不是一般的价值，而是能满足人的心灵需要的精神价值。在 审美活动中，主体从日常操劳的世界进入到一个深蕴着生命意义

19、的特殊世界。 既是从生活世界中的暂时退出，又是向生活世界更深的突进。因此，审美活动所追 寻的是能启迪人领悟人生真谛，并激励人不断去创造自己生活意义的一种独特的 精神价值。“真” “善” “美”（四）审美活动是人最具本己性（本真性或本质性）的存在方式审美的需求就内在于人类特殊的生命活动中， 审美活动就是人之所以为人一 种最具本质性的存在方式。具体表现在（超越性、自由的、应然的存在方式） 。第二节 审美活动中的主体与对象一、审美主体与对象只存在于审美活动中由于审美活动的存在，才为审美主体、审美对象的存在提供了现实的根据。1、为什么说审美活动是审美主体与审美客体的基础？首先，美并不是先于人而存在的一

20、种东西。我们之所以说某种东西是美的， 是因为这种东西 对人有一种特殊的精神意义，而这种意义是只有在审美活动中才 能表现出来的。所谓美就是审美主体与审美对象在审美活动中相互作用所生成的 一种特殊价值。其次，只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质。（1） 审美主体不可能离开审美对象而孤立地存在；（2） 主体的审美感觉与审美能力是在与对象的人化关系中，在“人化的 自然界”即人化的对象世界中产生出来，并得到确证的；（3） 人的“主观感觉”包括审美感觉与这种感觉的人（类）性，是长期 实践活动（含审美活动）的历史产物，是从全部人类不断发展的实践中不断发展 和丰富起来的。再次，就审美而言，正是人的对象化活

21、动，建构起现实的审美对象及与之相 适应的审美主体，确定了主客体间审美关系的规定性。审美主体和审美对象是构成审美活动的两个基本要素。二、审美的存在状态主要体现为三种基本环节：惊异、体验和澄明。（一）惊异：从日常生活中跃出当人处在主客不分的混沌蒙昧状态时，不会产生惊异。美学中的“惊异”与 一般生活中所说的惊异现象区别开来。审美中的惊异的特点：第一、审美惊异不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活的生命感。审美惊 异从实质上说，就是人在一定的现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出 来的一种迥异于日常生活经验的特殊心境。 客体对于主体的召唤，主体对于客体 的向往。第二、审美惊异的产生既依赖于主体一定的自

22、身条件， 也依赖于对 象本身一定的客观条件。（二） 体验：沉浸在与对象直接的相处中审美体验-就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对 象所深深吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵 受到摇荡和震慑的一种独特的精神状态。审美体验作为一种特殊的体验方式，与 人的生活世界以及人在实际生活中所获得的人生体验具有千丝万缕的密切联系。 因为人在根本上是一种社会性的存在物，不可能离群索居。但审美体验与一般生 活体验是不同的，因为生活体验往往带有功利性。审美体验具有整体性和根本性的特点。审美体验的整体性 是诸种人生体验的浓缩和凝聚，是人生体验在审美情景中的一种升华和整合。（三

23、） 澄明：走向本真的世界只有在审美的静观体验中澄明之境才会自动现身出来， 只有在审美中人才以完整地“我”与完整地世界直接相遇，人与世界的一切遮蔽、晦暗均被敞开，从 而使主体进入澄明之境。只有诗人能吟唱这个最宽广、最丰富的 高远境界。三、审美对象的生成与显现审美对象既具有一般对象共有的属性， 也具有自身的特殊性。主要表现在三 个方面：1、审美对象自身的客观条件（色彩、线条、形状、音响）审美对象的物质因素主要指色彩、线条、形状、音响等可以被直接把握 的感性属性。1 色彩-是事物各种审美条件中最重要的感性质料之一。色彩的审美意义主要表现在表情性和象征性两方面。表情性 是指色彩能直接唤起人的某种感受和情感。象征性-是指在不同民族中，由于传统习惯，某种色彩与某种特定内容 形成较为固定的联系，从而使色彩具有了一定的文化意义。2 线条-它是人们在实践中对物体外形所做的一种抽象，从而成为造型艺术的一种特殊语汇。一定的线条之所以会具有某种情感意味， 是因为这些线条 所付着的客观事物本身在生活中就实际上使人产生过类似的经验。3 形状-形状使事物获得了一种具体的可感性。4 音响 听觉对象。多样统一是最基本、最普遍的一种形式规律。