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1、完整小学六年级语文记叙文阅读练docx小学六年级语文记叙文阅读练习题及答案三篇春生三岁那年，父亲就出车祸走了。在他的记忆里，只要和母亲在一起，总会听到她没完没了的唠叨。母亲唠叨的时候，春生是不能走神的。否则，母亲会叉着腰，用手点着他的脑门喊道：你拿我的话当耳旁风吗？在母亲的唠叨声里，春生长成了大小伙子，毕业后被分配到镇上做教师。去学校报到那天，母亲老早就起来了，把他的衣服熨得平平展展。过了一阵，母亲将饭端上桌子，见他还没穿衣服，便开始唠叨：起来啦，捂在被窝里想孵鸡仔咋着？往后你要带一群娃子上进呢，这样懒咋行？我说话呢，你明白没？春生赶忙爬了起来，嘴里答应着：妈，我知道了。母亲坐在他的跟前，瞪着

2、眼睛问他：你知道啥？成天吊儿郎当的，你知道啥？当老师不过天大的事，误人子弟哪行？人家爹妈把孩子交给你，你就要像对自己孩子一样。春生一边穿衣服，一边大声地答应：妈，您放心吧。春生吃完饭刚要走，又被母亲叫住了。她猫下身子，把儿子左脚运动鞋带重新系了一遍，嘴里还说：看看你，鞋带系得松松垮垮，没一会儿就得开了，踩在脚下让人看了多不好，头一天上班，要给人留下好印象啊。春生看着母亲头上又添了几缕白发，心里突然酸酸的。春生结婚后，搬迸了学校的教师住宿楼。只要一有机会，母亲的唠叨依然不折不扣地实行着。这天，因为一件小事，春生和妻子发生了争吵。回到老家，他一声不响地坐在炕头，脸上仿佛结了霜。母亲皱了皱眉，盯着他

3、的眼睛说：儿啊，跟你的媳妇闹意见了？春生说：吵了几句，没啥大不了的。母亲拿了把凳子坐在他的对面，喝道：好日子过够了？人家萍子哪儿对不起你呀？春生道：妈，您别生气，我们没事儿。1 / 10母亲从他小时候一直说到结婚，语气慷慨激昂。吐沫星子飞到了春生脸上，他却没敢去擦，时不时还要点点头。即使这样，母亲仍然提醒他：我的话你要不进脑子，纯粹找打。说完便伸过手来。春生侧过脸，把耳朵对准了母亲。母亲叹了口气，手缩了回去。儿啊，咱娶了媳妇是用来疼的，不是用来气的，明白吗？母亲说。两个小时后，母亲的嗓子已经沙哑，才把他推出了门。妈，我还没吃饭呢。春生委屈地说。回你媳妇那里去吧，她也肯定饿着呢，给她做顿好吃的吧

4、。我在您这儿住不成吗？你想让我唠叨一宿啊。春生赶忙逃了。母亲在后面大声喊道：儿啊，慢点走。春生听着这话，眼里湿润了。若干年后，春生当上了镇中学的校长。他把母亲接到自己身边，挨唠叨的机会更多了。一天，有个家长因为孩子转学的事，到他家串了趟门，留下一件精装的白酒。客人走后，母亲阴着脸站在了春生面前。春生拿起车钥匙想走，却被母亲拽住了。妈，我还有事呢。春生满脸不自在地说。母亲平静地望着他，不紧不慢地说：你长本事了，不想听我唠叨了，是不？妈，我真有事。春生的声音越来越低。今天不是星期天吗？你糊弄谁呀？母亲的声音越来越大。春生放下钥匙，让母亲坐在对面，还给她倒了一杯茶水。母亲指着那一件酒开始 A（数落责

5、骂）起来，从山南讲到海北，从古讲到今。2 / 10春生耐心地听着，胸中潮起潮落。两个小时后，母亲的唠叨结束了。春生说：这是酒，我还想让您尝尝呢。母亲拉着他的手说：你要那样，妈喝了它心里也不舒服啊。春生点点头，把酒送回去了。很多年过去，春生顺顺利利地当上了教育局副局长。只要有空，春生就会坐在母亲的对面，默默地望着她，眼神里充满期待。妈，您能再唠叨我一回不？春生不住地呼唤着。母亲被镶在镜框里，一言不发。（选自漫阅读）15从文中括号内选出最恰当的词语，填到 A 处，并简述理由。（2 分）最恰当的词语是，理由：【答案】数落 “数落 ”有列举过去的过失去、加以指责的意思，符合后文母亲“从山南讲到海北，从

6、古讲到今 ”的意思，同时语气不如 “责骂 ”那样重，用在此处更合适16如何理解文中母亲的 “唠叨 ”？（ 4 分）【答案】母亲的 “唠叨 ”伴随着春生成长：刚开始工作时，母亲唠叨春生让他做一个好教师；结婚后，母亲唠叨春生要疼爱妻子；当上校长后，母亲唠叨春生要清廉为官。母亲的唠叨是母爱的表现，是对春生的谆谆教诲。17.文章最后两段有什么作用？（ 4 分）【答案】文章最后两段，在结构上总结全文，照应了文章题目 “母亲的唠叨”；从内容上来讲，揭示了母亲离世的现实，表现出春生对母亲的思念之情。3 / 1018.梁晓声在慈母情深中通过 “要回小人书 ”“给钱买书 ”两件事，也刻画了一位可敬的母亲形象。请

7、分析两位母亲的相同点和不同点。（6 分）【答案】相同点：两位母亲都对孩子充满慈爱，朴素而崇高。不同点：本文中的母亲更善于沟通，而梁晓声笔下的母亲则是瘦弱而不善言辞的，她的爱是无声的。篇二传统书院的精神中国传统书院的根本精神，就是教之以为人之道，为学之方，这是教育的根本理念和宗旨。在中国传统文化中，非常重视教育。礼记 学记中明确指出： “建国君民，教学为先。 ”作为 “立国之本 ”的教育并不是简单地教授知识，而是教之以为人之道和为学之方。中国传统教育是将知识和德行教育结合在一起的。近年来，教育界提倡与世界接轨，实际上就开启了一个误区：在西方的教育传统中，知识教育和道德教育一般是分头实行的，学校是

8、知识教育的场所，教堂是道德教育的场所。在中国传统文化中，知识教育和道德教育是集于一身的，书院充分地体现了这种理念。在知识教育和道德教育中，德育教育又是放在第一位的，为人之道是传统书院教书育人的根本理念。即使是知识传授，也不是灌输书本、章句的知识，而是教会人们发现、掌握和使用知识的方法和水平，这就是为学之方。朱熹在大学章句序中明确规定了教育中两个阶段的教学内容：八岁到十五岁小学阶段的教育是 “教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文 ”，这个阶段的教育注重的主要是行为规范的养成；十五岁以后大学阶段的教育， “教之以穷理、正心、修己、治人之道 ”，注重道德修养、尊师重道，这都是围绕着

9、为人之道展开的，从小学到大学都要培养人的道德品质。朱熹还提出了六条读书方法，这六条实际上也是书院的教学方法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这就是为学之方，从学习到实践的过程朱熹都提到了。4 / 10首先，中国古代书院的理念和宗旨是围绕怎样做人、成为怎样的人来展开的，教育的根本是培养一个真正的人。我们经常会强调职业道德教育，但一个人连做人的道德都没学会，怎么可能会遵守职业道德呢？如果他能够遵守做人的基本道德，他也会遵守职业道德，二者之间是本末的关系。 “君子务本，本立而道生 ”，做人之道是根本，只有抓住 “本”，“末”才能产生，用王弼的话讲就是“举本统末 ”，“举本

10、 ”才能 “统末 ”。其次，书院也继承了传统的教育理念，即 “有教无类，因材施教 ”，这两个方面的配合非常重要。一方面，不管你的资质、身份如何，都是 “有教无类 ”；另一方面，又要根据不同的资质实行不同的教育，充分发挥每个学生的特长。再次，书院教育理念中根本的一点就是启发式教育。孔子讲： “不愤不启，不悱不发。 ”充分调动学习的主动性是启发式教育的关键，然后才有 “引而不发，跃如也 ”。所以，学子一定要自觉主动地提出学习要求，老师才能给予针对性的教育。传统的书院教育都是自觉自愿的，古代常见学子背着粮食跑到深山老林来求学，主动性很强，做老师的就爱收这样的学生，对这样的学生才能实行启发式的教学。有

11、了自觉性、主动性，学生才可能举一反三、融会贯通。此外，书院坚持的另一个原则就是自学为主，相互切磋，教学相长，自由讲学。这是书院非常好的传统。书院的精神是：注重学术研究，深化学理探讨。最后，书院还有一个传统，就是密切的师生关系，师生如父子，书院如家庭，这是非常有意义的一件事情。我们过去也常讲君父、臣子，父母官、子民，这都是通过父子关系构建一种亲情，然后达到融洽的关系。是的，中国古代确实是家国同构，古人常把国天下变成家天下，然后把家天下推扩到国天下。近百年来，我们批判宗法血缘制度的核心也是直指家国同构，不能否认家国同构确实有问题。但是，这个问题也还有其他的维度，把地方官称作 “父母官”，把官员、百

12、姓的关系纳入 “父母、子女关系 ”中，就绝对的不好吗？父母对子女永远是无私奉献、不计回报的。有这个层关系，恐怕比雇佣关系要好很多。所以，我们看任何问题都不能简单化。当今教育非常需要师生如父子，书5 / 10院如家庭的 院 。 院里所有的老 同学同学 、同探 、同游 ， 在 有多少地方能 做呢？（摘 自 xxxx 文化的根本精神）1下列关于原文内容的理解和分析，准确的一 是（ 3 分） A中国的 教育和西方的教育 完全不一 ，教育界提倡与世界接 ，就是开启了一个 区。B朱熹的六条 方法，从学 到 践都提到了， 体 了中国 院的根本精神。C只要一个人能 遵守做人的基本道德，他就会遵守 道德，二者之

13、 是本末的关系。D已有的教育理解和 文化的新思 都会影响我 院的精神内涵的理解。（答案： D。 A 在 “完全不一 ”，范 大。原文第二段是 “西方的学校是知 教育的 所，教堂是道德教育的 所。在中国 文化中，知 教育和道德教育是集于一身的， 院充分地体 了 种理念 ”。B 在以偏概全， “朱熹的六条 ”是 学之方，而不是 人之道。 C 在 法 ， “只要 就”根据原文 改 “如果 也”）2下列 原文 的相关分析，不准确的一 是（ 3 分） A文章从多个 度 院的 精神，并 深入地 述了 院的 生关系。B文章 着 人之道和 学之方展开，并由此指出了中国当代教育界所存有的 。C文章在叙述中以大量

14、篇幅 述 院教育的精神，彰 了立足中国当代教育的立 。D 于中国 院的根本精神，文章先交代理念和宗旨，接着逐 分析，最后 了 生关系的和 。（答案： C。文章是立足于 教育的立 。）6 / 103根据原文内容，下列说法不准确的一项是（ 3 分）A如果学子没有自觉主动地提出学习要求，老师启发也没有用。所以，充分调动学习的主动性是启发式教育的关键B如果当代教育能够践行中国传统的教育理念，那么每个学生的才华就能够保证得到施展。C只有同窗、师生之间相互切磋，从而实现了教学相长，才能自由讲学，避免灌输。D家国同构是很复杂的问题，密切干群关系、师生关系仅仅理解该问题的一种视角。（答案： B。“保证得到实展

15、 ”的说法过于绝对。原文第六段只强调了 “充分发挥每个学生的特长 ”。）篇三神垕xx大龙山，你在中原隆起，绵延无限远，我看不到你的尽头。也许，龙亭里眯起的眼睛朝南望，就能望到你龙一样的雄姿。而在你的脚下，那个叫神壁的地方，人们利用你的特有的土质，燃烧起一条条火龙，火龙里诞生的奇妙的钧瓷，源源持续地进入大宋皇室的深处。我来的时候正是深秋，山上依然蓬勃葱茏，各种巨石像鳞片闪露在阳光下。我想不明白这个叫做神垕的地方，躲藏着怎样的神秘；是怎样的一种土，千年不尽，支撑了炉灶里的辉煌。神壁，我与你不期而遇，真的，我在车上打了个盹，一睁眼竟然就扑到了你的怀里。我已经感觉出这次抵达的幸运。那些昨日的烟尘和现实

16、的幻象搅得我有些心神不宁。我在心神不宁中小心翼翼地走进一个个院落，诚惶诚恐地观察每一个窑址，毕恭毕敬地抚摸那些浴火而生的神物。7 / 10钧瓷上的一束束光直接打开了我的心室，那层层开片让我有一种疼痛。大宋，你离去了近千年的时光，但是你造就的辉煌却是一直光照着历史，以致于那不屈的泥土在这里从来没有停止续写出瓷的华章。走进一条古街，不宽的街巷两边都是明清时期的老房。当地人说，你没有看见过，当年这些老房子深处，都是钧瓷作坊。早晨叮当的阳光里，一队队马帮驮着泥土柴草或者精美的瓷器踏响青石的路面。路面上，有人扛着担着做好的半成品，穿街过巷，走入各个作坊。到了饭时，男孩女孩提着饭罐川流不息地给大人们送饭。

17、那时的神壁，就是一个大的瓷场，所有的活动都围绕在瓷场的秩序中。整个神垕依山就势错落成美妙的图景。走过一棵棵老槐、野桑和皂角树，来看那些老窑。有些窑就在半山，人住的石头窑洞，烧瓷的石头窑体，放眼是山下无尽的苍茫。每年的正月十六，火神庙开始祭火神。烟雾缭绕，旗幡飘摇。火，对于神垕是那么的重要。有钧瓷的烧造，都是火的艺术，更是火的魔术。钧瓷的图形和色彩不是事先画出，金凭窑变而成。那样，一切就全在了想象中。那是幻想与火神共同的勾画，是一种匪夷所思的超越和飞翔，充满了翻空出奇的期待，异想天开的盼望。看见一个窑炉门上贴着对联：求仙翁窑中放宝，赖圣母炼石成金。当地有 “十窑九不成 ”的说法。火的惊喜、幻想的

18、惊喜、等待的惊喜的到来，一次次竟是那么的不容易。走进钧瓷艺术馆，就像进入了一个瓷海，我似听到叮当的开片啸闹成一片秋声。我看到形状各异的精魂在起伏腾跃，色彩的空间里彩潮汹涌。你的曲线为何这般柔润迷离？你的色彩为何这般大胆恣肆？还有你的花片为何这般勾心摄魄？经过长时间的静默与忍耐、摔打与烧灼，火给了你怎样的折磨与启发，给了你怎样的调教和灵感，使得你如此觉悟开化？历一千三XX浴火而出，每一个都成为仪态万方的精灵。神垕，你将我从喧嚣中摆渡过来，让我有了一时的安宁与沉静。8 / 10尤其是看到那些聚精会神的做瓷者。竟然还有女工艺师，她们长发飘透，姿态端庄。无声的时间里，一腔热爱倾注于一杯泥土。又有人进来

19、，流露出欣喜：看呀，她们在做瓷！声音里，你会把做瓷听成 “作词 ”。宋瓷中闪现着多少艺术的精粹，怎么能不说她们在作词呢？是的，她们作着八声甘州，作着水调歌头，作着沁园眷、临江仙、菩萨蛮，那从宋代遥遥传采的，就是一首首或婉约或豪放的美妙的宋词啊。（有删改） 注神垕 (hou)：位于河南省禹州市，是驰名中外的钧瓷文化发祥地。其地所出钧瓷凭借 “人窑一色出窑万彩 ”的神奇窑变，被誉为中国 “五大名瓷 ”之首，被称为国宝、瑰宝。 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不准确的一项是()（3 分）A.本文以 “我”的游踪为线索来组织全文，层层铺展，娓娓道来，脉络清晰，文笔细腻，显示出一种诗意典雅的

20、审美风格。B第段表达简洁凝练， “一束束光 ”一句写出 “我”被神垕钧瓷的光彩所震撼， “有一种疼痛 ”则是对千年瓷器文化凋零的痛惜。C两段使用比喻、拟人、排比等手法，描绘钧瓷经过摔打灼烧考验后所表现出的绚烂色彩和生动形态，极写神垕钧瓷之美。D第段中所引窑炉门上的对联，既表现了钧瓷烧造的艰辛不易和烧造者的期待与盼望，又从另一个侧面表现出钧瓷的珍贵。5“我”的心情从 “心神不宁 ”变得 “安宁与沉静 ”，产生这个变化的原因有哪些？请简要概括。（ 5 分）6文章最后一段语言表达精彩，意蕴深厚，请具体加以赏析。（6 分）答案：9 / 104.B5.感受到了钧瓷厚重的历史；震撼于窑变的神奇；体会到钧瓷烧造成功的不易；沉浸于钧瓷之美；看到做瓷者的聚精会神。（一点 1 分，两点 3 分，三点 5 分）6.采用谐音双关的手法，将 “做瓷 ”说成 “作词 ”，把瓷器文化与宋代的诗词文化勾连起来，表明钧瓷是堪比宋词的艺术珍品。使用排比，突出了钧瓷的历史悠久、风格多样；增强了语势，强化了作者的赞美之情。使用反问修辞，强化语气，突出钧瓷制作的艺术性。使用比喻修辞，把 “钧瓷”比作 “宋词 ”，形象生动地写出了钧瓷的风格多样。10 / 10