读《诗经名物图》心得感想（共3页）1600字.docx

1、读诗经名物图心得感想我接触诗经大多是在读书时期，而后是看了安意如的思无邪，当时，不知为何取这名字，特去翻阅，方知取自论语&;为政中孔子说的，诗三百，一言以蔽之，曰：&;思无邪&;。诗三百皆有曲调，诗经分为三类风、雅、颂，它普遍反应老百姓的生活、爱情、祭祀、风俗、植物、动物等等，它涉及面之广，内容之深厚，让人瞠目结舌，它在西汉时还被尊为儒家经典，其次，诗经是很大胆的作品，就像关雎、摽有梅、采葛，这些大多是对男女情爱自由的描述，这在僵化的古代是极度少有的。所以，我觉得诗经是很超脱、很古典的代表。然而，我曾认为这是一本线装本的诗经名物图解，因为在去年，我曾见绘者做这样的图书，不过是少额量的贩售。可能

2、那本和这本的不同，在于一个是印刷，一个是现绘，二者还是有点区别。纸张厚度的适中，且不会透墨，色泽古朴雅致，都可看出诚心，但作为一个画者、编者，我对画的细致还是多有挑刺成分，像芄兰、蓍、葵、蜉蝣等，都过于虚化，让人无法辨别其细致的构图，这是我对图画的一点不满，当然我想这很大一部分的原因是源自印刷问题。传说，最早的诗经图绘源于唐文宗时期，但就已失传，且记得在国立故宫博物院中就有藏放隆和陆续书写诗经三百一十一篇，且与敕画院诸臣规抚宋人马和毛诗图笔意，完成前所未有的御笔诗经泉图书画合璧三十册，从文献资料上来看，这提供了图绘毛诗轮廓，且为诗经图留下了寻迹的去处。因为爱好草本，身边不乏高手，所以，特地拿了

3、此书请教了前辈，他起初听闻我看了诗经名物图，遂推荐了二人，一是深圳的一石，二是台湾的潘富俊，特别指明台湾很注重中华文化的传承，针对此书，他也夸赞到画面淡彩水墨，很有诗意，配得上诗经二字。我对草本还是多有好奇，就像堇菜，我会问，我们现在还能不能看到诗经中的草本呢前辈说，堇菜是旱芹，春天潮湿的野地很多，他甚至感叹，这些草本都是有的，几千年对一棵草来说，时间太短，故我们常叹，一岁一枯荣。所以，大多草也只是睡了觉，他们的根活着，又名宿根草本，但真正让它们延续生命的却是种子。在翻到卷耳的时候，我也很纳闷，这是什么东西。特为点评一下，我很遗憾这本书只写了诗经的一部分，却未能一一注明这是什么。前辈说，卷耳又

4、名苍耳，它原产自西域，很久以前沿丝绸之路(古时就有走)来到中国，果实浑身是刺，粘在羊身上一路东来，所以又叫羊带来，现在闽北遍野都是，如果不是这么一解释，我真的会把图上那幅图，误认为是鱼腥草。因为画的结构太像遍地伸着脑袋的鱼腥草，如果真是羊带来，想想小时候的我们，可没少拿这个做坏事，谁曾想这样一颗名不见经传的小东西，竟然有这样离奇的生事。诗经名物图这本书看似很容易就一翻到底，但深层的内容却让人啧啧称奇。我喜欢这样的书，简简单单，却百看不厌，它容纳着草、木、鸟、兽还有鱼虫，收入了两百多张的图画，从素材上说，这本书详尽，虽有一点点小缺憾，但此书画风古雅，浓淡皆宜，是草本绘者的良选，我个人还是挺喜欢的

5、。毕竟，不闻一草，哪知花香。诗经名物图内容简介最美不过诗经。那关关的雎鸠声，交交的黄鸟鸣，夭夭的桃花，苍苍的蒹葭，给人以无限美的联想。日本学者细井徇所撰诗经名物图解，精致描绘诗经名物，让典雅诗句中的花草虫鱼都生动起来，宛若眼前。诗经名物图解三卷，分草、木、鸟、兽、鱼、虫六部，收图两百多种。该书有弘化四年(XXXX年)作者细井徇自序、松堂清裕嘉永戊申年(XXXX年)序和花木鸿嘉永辛亥年(XXXX年)跋。细井徇，号东阳，曾为僧为医，撰有四诊借要等。细井氏有鉴于因时地之异，古今之异，诗经名物多所难辨，孔子所云多识草木鸟兽虫鱼之名的目的难以达到，而前人所作多有不足，乃与京都一带画工商议共同编撰，由细井亲自审定，&;加以着色，辨之色相，令童蒙易辨识焉&;，遂成此书。此次我们将诗经名物图解所收图及诗经相关诗句集中到一起，名之曰诗经名物图，为读者阅读诗经提供一本便于认识名物的资料书。