《学道》节选短篇散文.docx

1、学道节选短篇散文学道节选短篇散文学道是奚健斌老师通过自身的学院生活与教学经验，针对有关教育、教学与社会实践、实用市场的关系，用文言体所撰写的一本白皮书稿，全本共分十篇。目前仍处于修改、整理与完善中，所以，以下文章不足之处，还待谅解指正。（一）操学篇（实践教学）节选教，不可拘以高谈阔论，求实务操势在必行矣；学，不可囚以死墨楞诵，活学实用功在途效也。操途悟省则生理，以理复操其操精也。若乎，纸上谈水之井井有条者，途逢江河却拒泳惧渊。视之，拒泳至命而恐渊者，操泳之非矣，何以泳师乎？（二）渐学篇（循序渐进）节选婴兴乳径食而喜，不知远之伤腹矣；幼未跬直奔而奋，不知久之废走也。仰星以粟，无求其高；捋皤辩耋，

2、无求其实。饥腹者，并非直食破腹，皿口而径之；枯木者，亦弗直水击木，桶土而渗之。人贫不可视银遂取而窃，头愚不可慕异遂徙而毙。然则，惟为之为其败为矣，循序径为乃效为也。凡学稍不得遂浮躁渊，渐学而恒远，臻途之正也。（三）省学篇（矫枉过正）节选近土者耕，恃水者渔；地庠者生，生儆者省也。蜜花而芳，蝇便而?。芳臭异群之象其庠生，师以芳诱而力乎钵不以勺粟，慌心不以安学；溢殇不以胜容，自满不以悟渊。流固水性救灾不自乎，遂土而治矣；生固人性善恶不省乎，遂教而悟焉。凡堤必然逾浮，流遂四季洪滥而异乎；教往必然过正，生与五指不齐而省乎。（四）审卷篇（悟学在心）节选同牖者，非齐智矣；同诲者，非齐悟也；然则，同?庠者观世

3、其异耶，观卷审度之然也。（五）恒学篇（持之以恒）节选教道善在亲庶，有教无类也。教不以吏黎而类，师不以?褐而为；齐勉共增之，盖善而力乎。生有贵遂娇堕，生有贱遂劣固；有贵遂优固雅，有贱遂耻以雪。然则，无类之类众不齐乎。不以十仞枝茂而枯根，材焉？不以千里澎湃而塞源，海焉？不以疾轮邈故而削足，躬焉？不以空前敏卷而弃笈，?焉？（六）救学篇（学以致用）节选颠出流而无积洪，非流恶山乎，高使之然也；野生草而田无芥，非草厌土乎，稼使之然也；铁生锈而剑若霜，非锈惧器乎，砺使之然也；平命君而无远过，非君异生乎，悟使之然也。然，悟所源而学之渊，格物致知也。君子凡庶却不倾权，非君逾官而不其害，学尚之然也；君子格物却不利

4、动，非君孤傲而不其蹉，学风之然也；君子和善却不众移，非君降吏而不其过，学见之然也；君子赏贵却不降物，非君豪宅而不其叛，学志之然也；君子仁爱却不色迁，非君却情而不其耻，学德之然也；君子弱墨却不其暴，非君斗胆而不其蹂，学识之然也；君子告功却不困埋，非君省天而不其惑，学问之然也；君子潜卷却不天荡，非君远虑而不其乱，学术之然也。（七）为学篇（活学活用）节选隆佛者是矣，而非齐僧其寺，贵在兴善亦普之。齐僧则绝生而善灭焉，善其介能而固，觊觎盖介咸善乃佛喜也。崇道者是矣，而非齐士其观，优在悟清亦倡之。齐士则息灵而清亡焉，清其介能而固，觊觎盖介咸清乃道乐也吾诱儒理矣，而非齐旧其古，尚在明德而众乎。齐旧则复陈而德削焉，德其颖时而固，觊觎盖世彰德乃吾惬也。（八）志学篇（宁静致远）节选林固静，劈风则啸而至材；水固寂，击石则鸣而至海；?固跬，负差则急而至及；幼固稚，悟诲则省而至谋。欲耆识欠，欲耋识少，欲耄愈逊者气神愈足而人视之仙矣，谓之非凡也浮章躁册而嚣罢，何以笈斋而讷言乎？（九）理学篇（欲之理）节选禾之灌，人之饮，学之求也。灌，田何？墒何？饮，当何？量何？求，悟何？力何？俱兴以能，任性以趣，齐止以适，咸忌以贪，情愿以智；定不可无，亦不可缺，愈不可过矣；无则失，缺则欠，有则安，过则祸生。理所不可弃常，异之非也。非而悖之天理其至灾乎近无目视，未必远弗也。