双重文化资源与两维文学空间.docx

1、双重文化资源与两维文学空间双重文化资源与两维文学空间 20xx年度湖南长篇小说创作立足于本土资源，既深情回望传统文化资源，又着力状绘当下社会图景，兼及都市与乡村两个场域，呼唤式微的价值立场，反思市场主导下的社会问题，描摹理想的人生状态，对人之存在及意义展开了多维而细致的书写，承继了湘籍作家一贯的问题意识和担当精神，凭借多元的创作立场与资源，推动着湖南文学的发展。面向优秀传统文化开掘创作空间，并将其作为文学表现主体，无疑是2016年湖南长篇小说创作的一大特色。少鸿的百年不孤、唐朝晖的折扇、肖仁福的幕僚分别聚焦于影响深远的乡绅文化、神秘而小众的女书文化、湘军统帅曾国藩勾连出的幕僚文化，由人物命运指

2、向深层的文化内蕴，以厚重的文化力量托起人物魅力。表现现实的长篇小说依然占据2016年湖南文学的主导，一是面向市场经济的大环境，通过现实矛盾冲突拷问人性，揭露社会问题，追问人的存在及意义，出现了廖天锡非常商道、吴昕孺千年之痒、周晓波老夫子等现实之作。二是面向日新月异的都市人生，杨柳湾杨柳青青江水平、余红从未走远都能敏锐地捕捉都市热点，内容和形式都体现了当前都市男女爱情、事业的新元素。三是面向乡间的历史与变迁，莫美的墨雨和王天明的沃土都不约而同地由纷繁的乡村人事直击人性。一、文化资源的审美化呈现湖南作家自觉地履行着诠释本土文化的职责，利用文学创作的形式致力于湖湘文化的传承，这种自觉意识即为费孝通先

3、生提出的“文化自觉”，“它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。”而实现文化自觉“第一要自知，第二要自信，第三要自然。”作为本土作家，他们既是地域文化的参与者，有着充分的自知之明，又积极地投身文化传播的事业之中，得心应手地运用文字进行再创造，显得自信又自然。同时，湘籍作家虽以本土文化气质为个性标签，却不囿于此，他们也在中华文化的广袤土地上绽放出了极具湖湘特色的文学之花，以本土经验注释中华传统文明。所以说，湖南作家对文化资源的呈现是对湖南本土文化的局部展示，更是执着于湖湘经验对整个中华优秀文化的表达。“文学

4、诚然是一种审美-表现活动，但实际上无法与社会的文化过程分离开来。”文化意识与文学表达的结合赋予了小说双重价值意蕴，实现了二者的和谐统一。少鸿的百年不孤注目于乡绅的百年命运，书写了南方乡绅岑励、岑国仁父子乐善好施这一典型的中国故事，再现了民国以来百年的民间社会现实，奏响了一曲积德行善的道德赞歌。小说以时间的纵向推进为主线，兼及重大历史节点上的人事，于细致的叙述中直击人物内心，既反映了社会的变迁和人性的嬗变，又诠释着变与不变的深蕴。作者运用全能全知的叙事视角，讲述了国民革命、抗日战争、解放战争、文化大革命、改革开放等v史时期的社会风云和人事变迁，在叙述中自由地进入各个人物内心，通过个体命运反映了大

5、的社会格局。国义、国安、佩琪三人的生命之舟随时代浪潮起伏不定，因时而变的现实境遇以及此中包含的命定意味引人深思，对他们内心情感的细致描写让这些人物成为有血有肉的生命实体，避免了符号化。一辈子坚守乡土的岑国仁与父亲岑励畲则代表了与世无争、恪守仁德的典范，纵使外部环境纷繁复杂、时局动荡不安，也丝毫不会动摇行善的生命准则。开篇的“归来”耐人寻味，县长秘书的身份逼迫岑国仁不得不为肆意杀戮的“革命”拟定处决名单，表面上是因内心不安和害怕而逃离，实则象征了良知的觉醒与德善的延续，正是家族精神的感召让“真正的人生之门就此正式开启了”。为了让岑国仁的回归从形式上获得合法性，作者精心安排了开秧门的习俗。一方面，

6、叩拜祖先、神明的仪式之中满载着敬畏之情、虔诚之意；另一方面也是身为长子的他在集体面前的首次展示。同时，也为其一生隐忍与承受的退藏态度埋下了伏笔，见出了作者对故事细节的精心设计以及小说结构的严谨。黑格尔认为： “一种民族精神的全部世界观和客观存在，经过由它本身所对象化成的具体形象，即实际发生的事迹，就形成了正式史诗的内容和形式。”小说以岑励畲、岑国仁父子乐善好施这一“动作”为轴心，在乡绅文化语境中凸显出这一传统美德的深远意义。明末清初颜茂猷说过：“乡绅，国之望也，家居而为善，可以感郡县，可以风州里，可以培后进，其为功化比士人百倍。”岑家的善行义举并非源自乡绅身份，却因之得到了最集中的展示，除了做

7、中人、设义仓、资助学堂、成立育婴会外，还躬行着不论身份阶级与敌我的友善。岑国仁作为双龙镇最后一位乡绅，他年岁、功德的双重圆满象征了乡绅文化的完美谢幕。小说最显著的特点在于不以情节的波澜起伏取胜，而是在平静的叙述中传达了历经沧桑的从容与淡然，在乡村普通人事的叙述中展现个体对生命价值观的坚守以及矢志不渝的传承。“平淡简洁在中国当代小说叙事中，总是占据着一种优先性的地位，这与现实主义美学占据领导权（hegemony）地位有关。现实主义是一种可还原的叙事，叙事指向社会历史的实在性存在，它与曾经发生和可能发生的事件相连，在人们的经验和记忆的范围内产生同一性作用。因此，现实主义的文本以其语言的透明性直接与

8、现实对等，语言越是平淡简洁，文学文本与现实的可等同性就越高。”小说从乡绅父子积德行善的人生中还原出了特定历史时期的现实生命状态，唤起了渐行渐远的时代记忆，这一切都与平淡自然的叙事密不可分，由此也营造了冲淡、静谧的诗意氛围。地处湘西崇山峻岭之中的双龙镇，即使在战乱之际依然保持着一如既往的宁静，诗意画面不单是对自然风貌的临摹，也是岑国仁生命境界的写照“他看山是山，看水是水，再看山不是山，看水不是水，又看山还是山，看水还是水。在这片亘古绵延的山水里，他自在而安宁。”第三十七章“囚徒之诗”是岑佩琪狱中十年的内心自白，七首恣意抒怀的诗刻画了一个既保留着基本的良知，又深陷斗争思维而无法自拔的复杂形象，惟其

9、如此，才能在忠于人物性格的同时取得如雷贯耳的艺术效果。如果说百年不孤以人的命运写文化传统，唐朝晖的折扇则是以记录文化资源的笔法穿插人生奥义。作者以寻访的姿态走进江永的女书村落，围绕最后一位女书自然传人何艳新，以非虚构的方式叙写了女书字、女书歌、女学人及与女书相关的建筑、风俗等，客观地展现了隐秘而独具魅力的女书文化。小说投射的是女性视角下的民间社会，在河渊这个深藏群山的古朴村落中，目之所及的是带着昨日气息的石板路、蹲坐在老房子前的老人、来回走动悠闲自在的狗、迟缓而温和的水牛、走门串户的充满灵性的鸟，还有成为遗迹的关厢门、凉亭、大厅等，静谧、神秘的自然特征暗合了女性的安静和隐忍，暮年的平静往往意味

10、着承受了人世沧桑后的开阔与包容。“所有人都说，女书是诉苦，凄婉哀怨，女书文化是含悲蓄泪的文化。”女书道出了民间底层女性的心灵之声，诉说着她们深藏的苦难与艰辛，也宣泄者她们不为人知的痛苦。与女书关联的女性无一不命运坎坷，她们一生所遭遇的现实苦难都是无法超脱男权挟制的结果。汉字在当地被称作男书，而女人之间感受心灵、互通情感的女书也只在群山之中的十几个村落中不为外人所知地流传。“她们在唯有女人的空间里歌唱，她们写字记录，给女人看，让一个女人读懂另一个女人，她们暂时忘记了男人的目光，系住她们灵魂翅膀的，是女性之间的一种默契。”这些或书写或歌唱的女性，都有各自的悲苦，被不幸打压的她们避开男性公共话语，钻

11、进了专属于女性的天地中寻找着心灵的慰藉，结下了深厚的姊妹之情，创造了神秘的文化样态。与之相关的风俗也是另类视角下民间文化的反映，哭嫁是女书“抗婚”意图的体现，表达女子离娘家的不舍；随嫁的三朝书、结交姊妹互通往来的结交书是女性这一群体成员之间互相依靠、彼此安慰的见证。相较于兄弟间歃血为盟的壮烈，姊妹情谊更多的是一种浅吟低唱式的凄婉。作者采用通讯实录式的书写方式，用不紧不慢的叙述笔调将一切与女书相关的客观实在物和女书人的生活经历娓娓道来，以非小说的笔法道出了一个个女书人小说式的传奇人生故事。小说分为五折，由宏观的整体概述和微观的镜头描述完成了对女书文化纵、横两方面的独到把握。 也有借古抒怀者。肖仁

12、福的幕僚通过李鸿章入曾国藩幕府，师生二人合力平定太平军的故事，着力展现了李鸿章由幕僚至独立组建淮军的人生际遇和心路历程，借幕僚文化揭示恰逢其时的知遇对个人成就一番事业的关键性作用，流露出对中华民族传统家国理想模式的眷恋。李鸿章入幕曾府与得到曾国藩器重是出于慎重考虑后的双向选择，二者在各取所需中实现了互利双赢。作者肖仁福长期在党政部门工作，他的创作大多展现机关生活和官场文化，幕僚也不例外，同样是官场思维的演绎之作。第一，大篇幅地描写内心活动，与人物现实行为构成强烈反差，揭示官场人际交往的微妙。曾、李二人的初次会面是心照不宣的首场表演，刚遭受惨败的曾国藩对于李鸿章的到来满心欢喜，但他还是先不动声色

13、地试探对方，两人的真实想法都在心理活动中。这些心理活动不但更全面地刻画了人物性格，而且让人物的内心博弈成为了作品不可或缺的一部分，有力地刻画出了复杂而微妙的官场生态。第二，通过标志性特征塑造人物，展现了深谙此道的老官僚形象。作者对曾国藩的“三角眼”进行了五次刻画，除了“三角眼里透出复杂的幽光”是对眼神意味的直接描绘之外，其余四次都是对眼睛物理状态的反映，分别是“半眯着犀利的三角眼”“眯着三角眼，盯住李鸿章，没有出声”“三角眼睁得铜铃大”“鼓着三角眼”。曾国藩出于仕途考虑放弃合围安庆，面对清军全面溃败的结局，他“三角眼里透出驮拥挠墓狻保阂环矫嬲庠现中的结果将提升湘军地位，另一方面又导致湘军孤军奋

14、战，解恨之余也后怕不已。其余则是对李鸿章或欣喜、或惊讶、或佯装嗔怪的瞬时反应，两次“眯着”的内涵截然不同，一是刻意轻视，一是包含认可，但都生动地诠释了曾国藩之于李鸿章的特殊身份，既维持了师道尊严又体现了主帅威严，显得合情合理。第三，对为人做官之道通俗表达与反复直述，如“人在官场，只有两样东西可以做，一是做官，一是做事”“好事不在忙中取”“以众人之私欲，成全个人之公德”等，曾国藩对李鸿章的临别赠言“沉得住气，耐得住烦”更是浅白至极，却耐人寻味。小说从真实的历史事件切入，运用当代逻辑塑造了生动、鲜活的人物形象。作者笔下的曾国藩为国尽忠也为己谋仕进，谨慎多疑、老谋深算也善听意见，颇具威严又长于以情动

15、人；李鸿章志大才高且位低不嬉、虚心向学，有韧性、重情义。其中，李鸿章使手段将对手逐一劝退的场面较为精彩，利诱曾国荃、离间彭玉麟、唬倒李续宜，表面上为对方分析利弊，实则为了自身利益。同一模式的再三呈现，就艺术效果而言，增添了作品的喜剧因子。二、经济时代的截面式剖析文学始终以世界和人的存在为表现对象，“五四”新文学确立了直面现实的文学要义，至今仍占据当代文学的主流。“现实主义创作的最基本的特征和创作方向是：它始终以现实为艺术表现和把握的对象；而不是理想、主观精神或某种观念世界。它还以现实作为创作素材或题材的来源，而不是幻想与传说。”文学对现实的关注体现了作家对社会人生的关怀，“现实主义文学具有较大

16、的社会认识价值，更多的人生观照价值，和更具体的实践的审美价值。由于现实主义创作在反映社会生活方面的具体性和较为直接的品格，它同时便又表现出了一种可贵的、对于现实人生的关怀。”商业经济的高速发展对社会生态造成了深刻的影响，一方面，紧跟时代步伐创造物质财富是经济社会的主旋律，鼓舞着个体努力奋斗以实现人生价值，另一方面，物质追求往往裹挟着失落感，对价值信仰的剧烈冲击扼住了灵魂的咽喉，由此引发的生存困境和精神危机成为文学反映经济时代社会面貌的聚焦点。正如卡西尔所言：“人类世界并不是一个独立的存在或自行其是的存在。人生活在物理环境之中，这环境不断地影响着他并且把他们的烙印打在人的一切生活形式上。”廖天锡

17、的非常商道是一部读来别具韵味的长篇小说，地域色彩浓烈，富有时代气息，响动着商业化时代紧张行进的节奏。小说以一个家庭为背景，讲述了李日亮、李日晖、李鹏飞三兄弟在变废为宝的冶炼路上数起数落的酸甜苦辣。他们按照各自的创业理念走不同创业道路，演绎出各自不同的人生故事。“商人”形象与“村民”形象的交织是作者塑造人物形象的主要维度。在非常商道里，金银湖的“淘金人”既是无奸不商的“商人”，又是淳朴的“村民”，作者将商人的恢弘大气、开拓智慧与农民的狡黠精明、贪图利益品性集合在一起，反映了时代人性的混沌性，我们没法用一个单一的标准去界定好人坏人。当然，小说更多地是弘扬了时代正能量，即在艰难的生存处境下如何突出重

18、围开辟生路，为自己争一口气，实现作为个体人的精神价值。三兄弟中的老三李鹏飞是军人，但更是一个“商人”，甚至蕴涵了英雄的特质。起先，他在冶炼生意场上一直不顺，后来，由于侠肝义胆式的诚信得到南天金矿总裁的赏识和信任，从而衍生出系列生死相托的感人故事。李鹏飞入监前“武装走私黄金”和出狱后“为炼钯越境购买冰毒渣”两件事，足以表现李鹏飞的勇敢精神和开拓魄力，赋予其坚毅豪壮的英雄气质和思维独特的商人色彩。李日亮、李鹏飞一路走来虽伤痕累累，但从不言败。可以说，他们炼出的不仅仅金和银，更陶冶出敢为人先、坚忍不拔、永不言败的可贵精神。作者并不止步于在小说中塑造几个典型形象，而是着力于描写这条“非常商道”中李家三

19、兄弟的艰难和不寻常，描写这条非常创业之路上人性的闪光和蜕变，写出动态进行的历史中的人的心灵的挣扎。人物面对的艰难既有前期创业的酸甜苦辣，也有成功后的大起大落。三兄弟中的老二李日晖当属这类典型。当他经历了白手起家、兢兢业业再到游刃有余、纵横商海时，突然在被忙碌吞噬的生活中感到了精神的空虚，于是其人性中恶的一面开始蠢蠢欲动。于是干出以出卖灵魂来交换物质的勾当，周旋于商场与官场之间，出手慷慨大方，换取巨额回报。物质越充足，灵魂就越空洞。曾经的质朴被黑洞吞噬，内心深埋的物欲、贪欲、淫欲如魔鬼般被放出了潘多拉魔盒。当曾经不敢奢望的物质、女人在顷刻间变得唾手可得，一场欲望的狂欢就自然而然铺陈开来。因此，不

20、仅李日晖和春花的婚姻陷入危机，为躲避法律追究，李日晖本人也销声匿迹。非常商道里的故事演绎着“淘金人”在商场的风云际会和自甘堕落，也述说着脱离了法律和良心缰绳的商人们痛苦的自我救赎。在艺术上，非常商道努力融合方言，使语言变得更加活泼生动；在情节上，写实与虚构结合，写出了人物的丰富性，既有一批时代英雄人物，呈现经济一线氛围的沉重与昂扬，也塑造了何金明这样贯穿始终的诙谐式的人物。结构上则呈现多线辐射的形状，将视角投注在李日亮、李日晖、李鹏飞三兄弟各自不同的变废为宝的冶炼路的主线上，但写的不只局限三兄弟的冶炼，不只局限在金银湖这个点上，也不只局限在“淘金”这个事上，而是放在一个广阔的空间和时间，比如：

21、虚构的金银湖历史与后来的淘金成为一脉相承的渊源；叙述惊心动魄的金三角博弈与李鹏飞的性格恰到好处的，都真实地再现不同阶层、不同空间的各种人物之间的错综复杂的社会关系图和社会生态图，将更多的信息和思考展示在读者面前。非常商道始终围绕“商道”，用现实的疑问和冲突，展现故事的发展与进程，来引导读者对人物内心和当下社会进行深层的拷问。从整体上看，廖天锡创作的非常商道是一部主题严肃、故事通俗、地域民俗文化浓郁的现实主义作品。小说将深厚的历史文化底蕴和当代丰富多彩的社会画面融为一体，既适合大众阅读，也具较好的纯文学品质。 杨柳湾的杨柳青青江水平在形式上凸显了鲜明的时代特征，通过120封信诠释了四个环环相扣、

22、相互交织的主题对青春理想的书写，对时代背景的再现，对亲子情感的颂扬，以及对永州文化、民风传统的由衷赞叹。第一，对青葱岁月校园爱情的书写。从相识、相知、相恋到结婚，张朝阳和晏琪的相处颇有点“霸道总裁爱上你”的强大气场，虽然中途也有小插曲，但以张朝阳的处事能力最终都化险为夷。虽然他们也有着对未来的迷惘和情感捉摸不定的煎熬，但最终这些恐惧、浮躁、彷徨都在幸福的旨归中得到消弭。小说以唯美的爱情童话为主要表现对象，以反映现代情感需求为主要目的，充分体现出通俗言情小说的特点。第二，对“互联网+”的商品经济时代创新创业大背景的恢弘再现。张朝阳谋划成立的新药推广公司多方资源和资本融合创造出极大的利益空间，众筹

23、众包、微信平台、二维码、红包、骨粉团等新兴事物都成为了盈利链当中的重要一环，而“美阳阳”公众平台作为线上营销的一大卖点迅速走红，创造出巨大的财富。张朝阳、晏琪等人的成功不仅仅得益于网络电商，还得益于这个群体所掌握的社会资源。第三，对现代亲子关系的叙述。晏琪和婆婆之间的对话情意绵长，两代人温情脉脉，从作者对晏琪这一人物的塑造，可见其对儿子张朝阳和晏琪的深厚母爱。张朝阳和晏琪双方家庭都充满了爱，自上而下地，张朝阳的奶奶、父母对他和晏琪的关心爱护显而易见；自下而上地，张朝阳和晏琪对自己的父母、对方的父母长辈也都孝顺有加，晏琪在写给婆婆李小丽的信中常常会有“亲爱的妈妈”“妈咪”这样亲昵的称谓。除了张、

24、晏两家，屈瑞晴和她的母亲，席广州和他的母亲，甚至连父母离异、离经叛道的肖莹和她远在美国的父母，都传递出两代人之间的缕缕深情。第四，对永州人文地理和传统民风的展示。永州的血鸭、东安鸡、酱板鸭、卤粉等特色美食让人回味悠长，永州的祁剧、零陵花鼓戏、零陵渔鼓、道县说唱等民间艺术让人余音绕梁，永州的舜帝、柳宗元、周敦颐、张浚、元结等文化名人更带给人们划破历史苍穹的精神力量。作者着重写了永州江永瑶族文化，张朝阳、晏琪、谭致立一行人来到了风景秀丽的勾蓝瑶，在这个古朴宁静的水墨瑶寨，他们和当地的姑娘小伙们一起体验了欢乐的洗泥节，过节前的瑶寨祭祀神秘而有趣，瑶寨人对先祖的深情缅怀，对民族图腾的敬仰感恩，让人们看

25、到了不一样的生存面貌。书信体这种偏重于说话人的叙述方式决定了小说的情节线索由散漫的心理独白构成，杨柳青青江水平中的两个发声人李小丽和晏琪都带着各自的主观情感色彩，也从性别的角度出发，映射了女性主义视角下男性、爱情、婚姻、事业、人脉资源等多方面的社会信息。但杨柳青青江水平这部小说又区别于普通的女性小说、校园爱情小说、都市财经小说，它是一个现代社会的综合体，是80、90年代生人慷慨激昂的青春理想鸣奏曲，同时也是60后年纪稍长者对年轻人的殷切期盼和鼓励，更是永州人悲悯善良、勇于创新、守家护国的崇高精神的真实写照。余红的从未走远讲述了叶子琴继承丈夫遗产成为海源公司老总而遭遇的命运沉浮。围绕叶子琴面临的

26、事业困境和情感纠葛，展现了女性的坚韧以及对真爱的坚定追求。诗经有言：“士之耽兮，尤可脱也；女之耽兮，不可脱也。”已为人母的叶子琴仍无法不牵挂失联五年之久的初恋，写着无法寄出的信，回味着“永远在一起”的诺言。沉浸于曾经的美好意味着从精神上反抗当前的不如意，作者以温情脉脉的方式道出了爱情与婚姻分裂带给女性的内心煎熬。一场突如其来的车祸终结了这一痛楚，也展开了尚浴乱怠彝方面交织而成的纠结现实。面对咄咄逼人的债主，向往爱与自由的女园艺师一夜之间被推向了生存的谷底，加之婆家的不信任与刁难、公司内部人员的背叛、竞争对手的压力，考验着一个初临事业困境的柔弱女性；叶子琴和韩少峰为挽救公司而同甘共苦、互生爱慕之

27、情，却受到了闺蜜夏静瑶的死缠烂打和挑拨以及男方家庭的坚决反对；儿子徐一鹤的亲生父亲是初恋王浩源，真相败露引发两家争夺血脉的复杂纠纷。这些矛盾冲突构成了情节的波澜起伏，增强了作品的可读性。爱情与事业是人生的两大重要课题，叶子琴因爱情促成了事业，因事业巩固了爱情，最终成为令人欣羡的人生赢家，但从叶子琴遭遇的坎坷来看，她并没有被命运眷顾，一个柔弱的女园艺师蜕变成挽救公司的事业女性，依靠的是不向现实屈服的坚韧与魄力，这种给人以希望、鼓舞人前行的叙事充满了正能量。小说故事仍属于时兴的漂亮的魅力女和帅气的事业男完美结合的都市浪漫题材，但在细节安排上仍见出了作者的良苦用心。叶子琴钟情的植物“地子鹤”，一方面

28、象征了公司“给大地一片清新，天空一片蔚蓝”的美好生态蓝图，既符合女主角的身世，又回答了她之所以不惜一切坚守公司的原因；另一方面也是对当下雾霾问题的反映，传达了渴望健康生态的大众愿望，表明作者不但擅于描写都市爱情，还具有强烈的社会使命感。标题“从未走远”寓意人心永恒不变，甚至带有生命轮回的意味。“当你带着对一个人的执念走进另一个世界时，你是不负责任的，这种结合不会快乐，所以现在还来得及。”叶子琴带着对初恋的执念初次踏入结婚的殿堂并无幸福可言，第二次面临同样的抉择时她才坚定不移地忠于初心，义无反顾地奔向韩少峰的婚礼现场，验证了何为真爱。四、乡间生态的管窥型状绘乡土至今是文学的母题之一，“所谓乡土小

29、说，主要就是指这类靠回忆重组来描写故乡农村（包括乡镇）的生活，带有浓重的乡土气息和地方色彩的小说。”12从这个意义上来说，本年度的湖南小说创作也涌现了部分乡土小说，依托记忆和资料重组来书写农村人事，无论是以湘中农民运动叙写革命历史，还是从土地变迁的角度书写人性，都凭借小说中的湘楚因子而散发着乡土气息。所以，也有观点认为“凡是以广泛的乡村原野为创作背景，以乡村生活为题材内容，表现近一个世纪以来乡土中国的时代变迁，关注农民的命运沉浮，反映农民的痛苦挣扎与反抗斗争，塑造乡土舞台上的农民形象，带有鲜明的地域风情色彩，散发着泥土气息的小说创作，都是乡土小说。”13当然，写乡土最终的目的还是写人性，“一部

30、传记的价值，在于它所揭示的事实的新颖与准确。一部小说的价值，则在于揭示某种存在直至那时始终被掩盖着的可能性；换句话说，小说发现的，是在我们每个人身上隐藏着的东西。”14人性便是每个人身上隐藏着的东西，揭示人性体现了作家对人的深切关怀以及对历史的深入反思。 墨美的长篇力作墨雨通过全景式地描写一个湘中小镇的农民运动，映射整个时代的革命面貌，是一部视角独特、震撼人心的厚重之作，称得上是中国乡村农民革命的缩影。既具有通俗文学的外壳，有引人入胜的情节、紧张激烈的矛盾冲突和通俗易懂的语言，又具有纯文学的内核，深潜对民族命运和人性的审视，体现出独立的审美价值和史料价值。在具体叙述内容、人物塑造和表现主题方面

31、，呈现出其自身的独特元素与魅力。一是在宏大的革命历史叙事中渗入浓厚的乡村生活气息和湖湘地域色调，将激烈的矛盾冲突和独具地方特色的风俗人情融合在一起。小说记录的是杨柳镇的农民运动，对农民原生态的生活劳作描述得尤为细腻，语言上更是带有显著的湘中农民口语的地气和热力。作者把小镇的生活环境、宗教信仰、人情交往、插田扮禾、兑工帮工的劳作方式等写的真实可感。杨柳镇四面环山这种封闭的地理环境，塑造了杨柳镇农民勤劳、淳朴的品性，较好保存了日出而作，日落而息的生活方式。他们兑工帮工的劳作形式，是千百年来约定俗成的规矩，几乎无人打破。开秧门进行的独特仪式和打山歌的传统，更是渗透出浓厚的湖湘地方文化色彩。在北伐战争

32、即将触发的前夕，小镇一场前所未见的墨雨似乎是某种征兆，具有寓言意味，虽然引发了村民的不安和恐惧，但镇长组织的两场规模空前的祛灾法事，既给杨柳镇增添了热闹和祥和，又为村民找到寄托和信仰，消除了心中的疑虑和担忧。作者将杨柳人微妙的生活细节与独具特色的地域原始文化融合，赋予杨柳镇别样的地方性格和更多的隐秘诗意，展现出浓郁的风情、浑厚的乡土气息。这些劳作风格、民间的山歌、祛灾法事等民间元素的穿插化用，既丰富了小说的故事内容，又增加了作品的文化含量，增强了作品的地域性特征。二是小说客观忠实的描述，反照出农民思想的蒙昧、落后以及乡村革命残暴、混乱与疼痛的一面，引起我们对农民运动新的反思。墨雨对乡村农民革命的钩沉独树一帜，它让我们共同参与见证了那场运动，但也让我们看到了农民在运动中的盲目愚忠及革命的非理性因素。杨柳镇并没有真正意义上的土豪与劣绅，梅浩然、张麻子、猫贩子都占有较多土地，但他们没有剥削压迫佃农的恶劣行径。梅浩然学养深厚、品格高尚、忧国忧民俨然是杨柳镇的一位乡贤，他自费开办学校，推进平民教育，支持北伐战争、减租减息等运动；张麻子作为镇长，始终维护着小镇的安宁，配合农民运动的发展；猫贩子尽管吝啬，但凭借自己的勤劳积累财富。他们虽然是农民运动要革命的对象，但极端的暴力方式显然是不可取的。张麻子、猫贩子的枪决看似顺应民意，实则是以书落壳为代表的革命者的夸大捏造和