周而不比.doc

1、周而不比复习学案一、复习要点1背诵2.14、16.4、15.23、12.24章。2. 重点掌握“周”、“比”、“矜”、“党”、“责”、“举”、“数”、“道”等词语在文中的意义。3理解本章节的内容：孔子关于察人、择友、处事、待人等方面的主要观点。4. 掌握“周而不比”“群而不党”“言不及义”“以德报怨”“以直报怨”“适可而止”等熟语的意思。二、重要思想陈述 1主要内容： 孔子注重个人与他人、个人与社会的人际交往关系。 人的自我道德修养是不能脱离与他人的关系独立进行的，只有在社会关系中按照礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己，才能逐渐成为合格的君子、仁人乃至圣贤。 孔子讲择友也好，处友也

2、罢，最终目的都是为了有益于仁德的培养，而不是为了结党营私谋私利。因为这些处友的原则都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的。2孔子的交友观： 友直则闻其过，友谅则进于诚，友多闻则进于明。巧言令色，鲜矣仁，故友必择而后交。3选择朋友的方法： “视其所以，观其所由，察其所安。”“视其所以”是注重对人道德的考察。人的各种行为，必有其用意。“观其所由”可以清楚地看出一个人的才干和能力。“察其所安”是指要考察其习惯和兴趣。经过各方面长期细微的考察，才能真正了解一个人。4与朋友相处的原则： 中国文化中友道的精神，在于规过劝善，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方

3、向勉励，这才是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度，尤其是共事业的朋友。在现代社会，这样的朋友之间体现为独立、自主、平等的关系。三、课文基础知识检测1选出下列各句加点字意义解释都正确的一项 A君子矜而不争（斗争） 朋友数（频繁） B不以人废言（废弃，拒绝） 以直报怨（正直） C人焉廋哉（躲藏） 忠告而善道之（方法） D友直，友谅（善于谅解） 以友辅仁（辅助）1B（A、争：争强好胜；C、道：劝导；D、谅：信）2选出下列各句加点字意义解释都正确的一项 A观其所由，察其所安（经历） 人之过也，各于其党（类） B损者三友（损害） 友便辟，友善柔（谄媚逢迎） C君子不以言举人（选用） 朋友数，则疏矣（疏远

4、） D躬自厚而薄责于人（责备） 君子以文会友（文章学问）2C（A、安：习惯兴趣。B、损：有害的；善柔：假装和善。D、责：要求）3选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项 君子周而不比 君子矜而不党 晏平仲善与人交，久而敬之 忠告而善道之 A同，同 B不同，不同 C同，不同 D不同，同3C（都表转折，表承接，表并列）4选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项 视其所以 以德报怨 君子不以言举人 君子以文会友 A同，同 B不同，不同 C同，不同 D不同，同4B（动词，为；介词，用；介词，因为；介词，用）5下列句子中与例句句式相同的一项是 例句：不患莫己知 A何以报德 B躬自厚而薄责于人 C子食

5、于有丧者之侧 D甚矣吾衰也5A（都是宾语前置；B、状语后置；C、状语后置；D、主谓倒装）6选出下列句子中翻译正确的一项 A君子周而不比，小人比而不周。（君子勾结而不团结，小人团结而不勾结。） B观过，斯知仁矣。（观察一个人的过去，就可以知道他是不是具有仁德了。） C群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！（一帮人住在一起，谈的没一点正经事，只喜欢卖弄小聪明，很难与他们结交。） D晏平仲善与人交，久而敬之。（晏平仲善于跟别人交朋友，交往越久，别人越尊敬他。）6D （A、君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。B、观过：观察一个人的过错。C、难矣哉：难以有所成。）7根据课文内容填空8解释下列熟语的意思：

6、周而不比：团结而不互相勾结。群而不党：合群团结但不结党营私。 言不及义：只说些无聊的话，不涉及正经的道理。以德报怨：用恩德来回报仇怨。以直报怨：用正直来回报怨恨。适可而止：到了适当的程度就停止，指做事不过分。四、探究题1阅读下面几段文字，完成后面的题目。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（416） 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（214） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（1522） 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（1518）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（49）（1）从这几段文字看，孔子区分君子和小人的标准是什么？（2）按孔子对君

7、子的要求，我们怎样才能成为君子？（3）现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗？简要说明理由。1（1）区分君子和小人的标准是看他注重道义还是注重利益。（2）要成为君子就要有志于追求道义；要以道义去结交朋友，而不结党营私；不讲究吃喝穿着，不争名夺利；做人要谦虚，要有自尊（矜持），要讲信用（诚信）。（3）同意。孔子提出的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。（若不同意，言之成理也可酌情给分）2孔子说：“仁者爱人

8、。”孔子又说：“唯仁者能好人，能恶人。”请你从交友的角度，联系现实，谈你的理解。2在现实中确实有些人不值得我们去“爱”，对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝，真正的仁者是“爱憎分明”的，爱人，才能使人们敬佩你、归顺你；憎人，才能使小人敬畏你、远离你。孔子的“爱人”并不是不讲原则的爱。3阅读下面一段文字，完成后面的题目。 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（1517） 这段文字说的是察友的方法，你如何理解？3大家在一起，无正事可谈，只是谈闲话，没有真正的人生观，那社会精神就趋向萎靡，文化精神也就慢慢消亡了。更严重的是“好行小慧”，喜欢卖弄小聪明，没有从大学问、大聪明上着眼，就会为争权

9、夺利而钩心斗角。所以孔子认为这样的人难以有所成，也不值得和他们交朋友。4阅读下面一段文字，完成后面的题目。 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” （164）（1）孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。（2）从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。4（1）孔子所说的择友标准是正直、诚实、博学多闻。（2）示例：颜回。颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。

10、5阅读下面一段文字，完成后面的题目。 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（1434） “以德报怨”和“以直报怨”、“以德报德”有什么不一样？5“以德报怨”是用恩德回报他人，但不能感化他人心灵；而“以直报怨”、“以德报德”，不仅用恩德回报他人，还在培育他人的正直、道德修养，使他人被感化。6阅读下面几段文字，完成后面的题目。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（210）子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（1523）子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” （426）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” （1223） （

11、1）结合以上文段，请说说孔子的交友原则。（2）孔子认为朋友有错时自己该怎么做？你是否赞同孔子的观点。为什么？6（1）孔子看人从不片面出发，而是详细地考察一个人，作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处，他对一个人的评价往往很恰当。在与人交往中则要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。（2）孔子认为朋友有错时要忠言相告，但要适可而止。 赞同孔子的观点。与朋友相交，首先在交心，即在思想与品格上相互砥砺。如果朋友在为人处世方面出现过错，便应告诫之、批评之，旨在劝其改过向善。但是，在劝友改过时必须注意方式方法，否则，非但不能达到目的，反而还会给自己带来苦恼。 （不赞成，只要符合情理，能自圆其说，也可酌情给分）7孔子提出了处友的各项原则，其最终目的是为了什么？7孔子讲择友也好，处友也罢，其最终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结党营私谋私利。因为这些处友的原则都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，辅仁之功，取友为大。4