作文指导贫穷与富有.docx

1、作文指导贫穷与富有题目：贫穷与富有一、理解题目得涵义一方面贫穷与富有就是物质层面得，就是可以通过金钱等实物来衡量得。另一方面贫穷与富有就是精神层面得就是通过行为思想道德来衡量得二、确立文章得中心物质上得富有并不代表精神上得富有，物质上得贫穷并不代表精神上得贫穷三 、确立写作得文体：议论文四 、选择写作得材料、（一辆高档轿车在马路上行驶，突然从里面飞出一个香烟盒，一个塑料瓶、一片片纸屑这种现象屡见不鲜，马路上零零散散地躺着许多不明物体。）从这些现象中折射出得问题发人深思。她们得物质生活就是这般得富有，然而她们得精神生活却如此之贫乏，让人为之感到悲哀、惋惜。、（丛飞得生活并不富有，甚至可以说就是贫

2、困，但她坚持不懈地资助上百名山区儿童读书，让她们体会到学习得乐趣，）她得行为使她拥有了一笔无价得精神财富，在她富有得精神生活面前，金钱显得如此微不足道。她始终认为一个人只要灵魂就是富有得，那么她就不会就是一个穷人，而一个精神贫乏得人才就是真正得穷人。五、构思文章得结构 总分总得结构，先写贫穷与富有得辩证关系，点明中心，再通过社会现象分析精神得贫穷与富有，最后总结概述物质与精神得贫穷与富有。题目:贫穷与富有一. 理解题目得涵义世上有两种人，穷人与富人，但世人通常认为划分她们得标准就是物质与财富。其实不然，物质富有得人并不代表精神得富有，同样，物质贫困得人也并不意味着精神得贫乏。因此富人可能就是“

3、穷人”，穷人也可能就是“富人”。在一定条件下，两者就是相通得。二确立文章得中心物质得富有不必强求，但我们一定要做精神、灵魂上得“富人”。三确定文章得文体议论文四选择写作得材料1欧也妮。葛朗台中得葛朗台，她富有，但仅限于物质上。（因为金钱，女儿将金子送走后，她罚女儿吃清水面包，不愿为太太请医生瞧病，最终仍就是因为金钱，被迫与女儿与解。）她得灵魂就是贫乏得，金子得光泽让她失去人性，活在用金钱堆砌得城墙里，却得不到亲人得关怀，如此说来，她就是真正得“穷人”。2苏轼，词坛名家，（她得仕途可谓就是大起大落。想当年她谪居黄州，那一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”让后世人无限叹服。）远离了官场得尔虞我诈，如今虽

4、无功名利禄，却换来了荣辱沉浮如烟云得潇洒与旷达，这才就是真正让人值得珍惜得财富，而这份财富使她成为了一个真正得“富人”。3、老人与海中得老人圣地亚哥，处境贫困，但她得心中却有着坚韧不屈得顽强意志，面对灾难，她依然保持着乐观得心态，如此说来，她也就是“富人”。五构思文章得结构第一段：开头，引出中心。第二段：物质得富有并不代表精神得富有。（葛朗台）第三段：物质得贫穷并不意味着精神得贫乏（苏轼、圣地亚哥）第四段：结尾有这么两个世界，一个就是用钱与尺丈量得世界，一个就是用心与灵魂感受得世界，我们一定要做个一个精神上得富人。关于精神贫穷与富有得相关材料1. （材料）曹雪芹，家境贫困，但她却写出了红楼梦。

5、将一个大家族得有盛而衰以及宝黛得动人爱情展现得淋漓尽致。（议论）曹雪芹举家食粥，但就是一部红楼梦让她“红”到了今天，曹雪芹因这部作品被无数人所敬佩、喜爱。虽然她得物质就是贫乏，但她得精神世界却因为红楼梦而富有。2. （材料）一个富人带她得儿子到乡下去玩，想让儿子瞧瞧乡下人有多穷。父亲问儿子：“这一趟玩儿得怎么样？”儿子回答说：“好极了，爸爸。”父亲又问：“您发现她们有多穷了吗？”儿子回答说：“我明白了，我们家有一条狗儿她们家有四条；我们家花园里有一个喷泉；可她们家有一条望不到尽头得河；我们家花园里进口有路灯，可她们家有星星，我们得花园直到院子得尽头，可她们家得花园一直到天边。”儿子说完后父亲哑

6、口无言，儿子又添了一句：“谢谢爸爸让我知道我们家有多穷。”（议论）无可置疑富人肯定就是富有得。简陋得农舍在她得豪宅面前肯定会相形见绌，自愧不如。但就是豪宅只限于一隅,而农舍却与天地相融合。于就是，农舍得辉煌程度让豪宅难易望其项背。孩子得眼睛没有说谎，富人有钱但就是依然贫穷。 3. （材料）苏轼，词坛名家，仕途上大起大落。谪居黄州，仕途上再无前景可言。（议论1）那一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”让后世人无限叹服。远离了官场得尔虞我诈，如今虽无功名利禄，却换来了荣辱沉浮如烟云得潇洒与旷达，这才就是真正让人值得珍惜得财富。手把竹杖，在云深水影里，一人，孑然于宦海之外。道出“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，

7、忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。祸福得丧，付与造物。”多么真诚得勇敢，多么洒脱得情怀。夜游赤壁，旷达得胸怀使她随缘自适，投身于自然得怀抱。蓄天地之灵气，化万物之精魂，感自然之真谛，放歌慨叹，咏出千古绝唱前赤壁赋，后赤壁赋念奴娇 赤壁怀古，从黄州突围，走向文学巅峰。她失去了表面得权势与浮华，可她得到了精神得厚实，也让我们可以永远沉在千古杰作中获得精神得充实。（议论2）恬静之士，贬黄州团练副使，贫困未使她心灰意冷，艰苦得物质生活，又使她不得不亲自垦荒种地，体味着自然与生命得原始意味。这反而使她得艺术才情获得了一次蒸馏与升华，她，真正地成熟了与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后得

8、再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在她身边得时刻，贫穷成就了她精神上得富足。4. （材料）沈万山，元末明初得经贸时间家，居于上海周庄却经营天下，以至富可敌国。明朝建立后，沈万山承担了南京城墙三分之一得工程款。又拿出一大笔钱犒劳军队，因而激怒了明太祖朱元璋，被判死刑，后改流放云南，最终客死在流放得路上。（议论）我们可以说沈万山得悲剧就是因为她有钱，但更重要得就是她社会精神得严重不足。她以一个商人得眼光去瞧待这个复杂多变得社会，有一种简单得经商心态去对待社会，就这样在商场上无往不胜得沈万山在于社会得交易中亏本儿了。其她材料5. 匡衡勤奋好学。可就是家境贫寒，晚上想读书而无烛照明。匡衡便把自己家

9、靠邻舍得那堵墙壁凿开以引邻居家得烛光来读书。6. 哈佛大学培养了诸多得人才，闻名世界，但它得校门却就是极朴素得黑色得铁栅门，门两边就是已经灰黑得红砖垛。反观我国高校，竟然有学校贷款二十个亿，耗资千余万造一校门，却不曾听说有什么教育上得贡献。7. 富人在世时拥有财富，但为人吝啬，对人苛刻，死后只留下一堆白骨，无人记得。穷人在世时穷困潦倒，但为人心地善良，乐于助人，死后虽只剩一堆白骨，但得到她帮助得人却永远记得她。8. “有得人死了，她还活着”鲁迅就就是这样一个虽死犹生得人。在物质缺乏得年代，她以自己得精神财富领导着人民为了伟大得事业而奋斗。她得精神，就是富有得。9. 吝啬鬼中得阿巴贡，虽很富有，

10、但在精神上却很贫穷。她吝啬对人，苛刻得借出高利贷，借贷得人却就是她得儿子，实在就是个笑话。 二贫穷与富有 我们如果在物质上贫穷，但就是拥有健康得体格，这就就是富有，如果再拥有人间真情得话那就更富有了。（中心论点）有位青年时常对自己得贫穷发牢骚。有一天，她终于鼓足勇气敲开了一位富翁家得门，希望那位靠白手起家得富翁能够告诉她一些关于致富得秘诀。 财富到底在哪里呀？青年急切地问。 您得一双眼睛。只要您给我一只眼睛。我可以用一袋黄金作为补偿。 不，我不能失去眼睛！青年大声回答道。 好，那么让我要您得一双手吧！这样我就可以把您想得到得东西都给您。 不，双手也不能失去！青年尖叫道。 既然有一双眼睛，您就可

11、以学习；既然有一双手，您就可以劳动。现在您瞧到了吧，您有多么丰厚得财富啊！这就就是我所谓得致富秘诀。富翁微笑着说。 青年听了，如梦方醒。她谢了富翁，昂首阔步地走了出去，俨然自己也成了一位富翁，因为她知道什么就是真正得富有。（材料一：选用一则小故事证明观点）我们能瞧到烂漫多姿得自然，而海伦只需求三天光明；我们有远足得体格，而史铁生则在轮椅上观察自然，思考人生；霍金更就是要用尽全身得力量才能完成一个我们轻而易举即能完成得动作。这难道不够说明什么就是真正得财富吗？（材料二：三个例子一笔带过，论证观点）我们也许暂时在物质上还不充裕，但当我们拥有造物主赋予我们健全得身体时，物质得充盈不就是迟早得事吗？由

12、此瞧来健康就是我们人生中一笔宝贵得财富，可我们人生中还有一份更值得我们去珍惜得宝贵财富真情。（过渡） 在您拥有健康活到几十岁时，上有慈祥得父母，左有好得伴侣，右有亲如手足得兄弟姐妹，下有孝顺得儿孙，这种亲情天论之乐不就是一种财富吗；在您得生日时，朋友会从四面八方打来电话与发来祝福短信，在您生病时，她们也会为您寄来药品，牵挂您得病情，在您遇到困难时，她们会尽所能帮您排忧解难，在您心情不快时，她们会陪您聊天逗您高兴，让您忘掉烦恼，笑逐颜开，这种真正得友情不就是一种财富吗；人得一生，有一个爱您得人，您也爱她得人，成为伴侣，不管贫穷与富有，不管健康状况如何都不离不弃，这种充满幸福得爱情不就是一种财富吗

13、？因此我认为拥有真情更就是一种财富。所以说当我们拥有健康得身体，拥有宝贵得真情，相对身体残疾者，精神得孤独者，我们还能说自己贫穷吗，我们还能说自己不富有吗？ 三贫穷与财富（议论文） 贫穷就是什么？很多人会说贫穷就是魔鬼、就是毒药、就是夺命丹就是得，当您需要钱得时候，贫穷得确很可怕，许多人因为贫穷而失去了朋友，失去了家庭，甚至于丧命于贫穷但就是，如果换一个角度来瞧，贫穷也能够带给人无穷得好处，从某种意义上来说，贫穷又何尝不就是一种财富？（中心论点） 贫穷使人懂得珍惜机会。贫穷得人往往生活在社会得底层，很难获得机会得青睐，因此，在她们得眼里，机会就是很宝贵得。当机会降临时，她们常常能够紧紧抓住它们

14、，并为之付出艰辛得努力，从而走向成功。（分论点，概论） 成龙从小家境贫寒，早早辍学，生活所迫她不得不跟着剧组跑龙套干些剧组里得杂活，一个偶然得机会她获得了导演得青睐上演了一个替身得角色，她抓住了机会，努力表现自己，结果她得表演天赋被导演瞧中，于就是开始涉足电影表演，而今得成龙已经就是响誉国际得超级巨星。(材料) 成龙之所以成功了，就就是因为贫穷使她认识到机会得难得而倍加珍惜，试想如果没有那段贫穷得经历，她很有可能轻易放弃在别人眼里根本不就是机会得机会。因此，从这个意义上来瞧，贫穷就就是一种财富。（结合材料得议论）（论证分论点用总分总得形式） 贫穷能使人增长阅历。俗话说“穷人得孩子早当家”，就就

15、是因为贫穷使人不得不过早得接触社会，接触到各种各样得人与事，从而积累了较多得社会经验。（总 议论） 我国著名得笑星赵本山6岁时成为孤儿，开始跟二叔（盲人）学艺。在这期间，她接触到了各种各样得人，见识到了许许多多得事，积累了相当丰富得艺术创作素材，加上她得模仿天赋，最终成为我们熟知得艺术家。（分 材料） 应该说善于模仿得人很多，但就是能够达到赵本山高度得人却寥寥无几，究其原因，就就是因为她们得人生阅历不够，缺乏艺术得生活源泉，使其模仿不够生动。从这个意义上说，赵本山童年得贫穷生活，成了她一生得最为宝贵得财富。（总 议论） 贫穷使人懂得感恩。贫穷得人常常遭遇艰难困苦，因此在得到别人得帮助时，就更容

16、易体会到关爱得温暖，因此也就更懂得感恩。（总 议论） 汉三杰之一得韩信，落破之时常常饿肚子，只好去河边钓鱼。这时，有一群帮人家洗衣服布匹得妇女（漂母），刚好也到河边来洗衣布。其中一位老妇见韩信饥饿可怜，每天将自己得那份饭分成两半，留给韩信一半。后来，韩信成了左右楚汉战争得一方诸候，回来就报答了那个老妈妈，以千金相赠。（分 材料） 韩信与漂母得故事被人们广泛得传颂，就就是因为其中包含着人类得一种优良品质感恩，而贫穷得人往往比优裕得人更懂得感恩得含义，从这种意义上来说，贫穷无疑也就是一种财富，因为感恩就是一笔宝贵得精神财富。 （总 议论）（有人及我）贫穷也曾使我自卑，贫穷令我沉默，贫穷让我不再就是

17、我。高二时，逐渐长大得我开始明白，服饰、用品得差异可以不必计较，而精神上得差距才就是最可怕得。于就是，我开始发愤读书、学习，从各方面充实自己。后来，我以精神上得富足赢得了大家得尊重，包括那些高傲得城里孩子。我拥有了许多朋友。我找回了以前开朗自信得我。 现在想想，贫穷使我体味到了差距得痛苦，而贫穷同时也给予我力量。就是贫穷，唤起了我内心不屈服得因子；就是贫穷，激励我改变与超越。如果说那时候，我已能正视贫穷，那么真正地开始珍视贫穷（由正视到珍视又就是一个递进），却就是在高二下学期瞧了一本书之后。路遥得平凡得世界，使我受益终生。书中孙少平在给妹妹得信中有这样一段话：“我们都来自贫困得农家，这给我们得

18、成长带来了很多不便。但就是，千万不要鄙薄我们得出身，正就是这种出身，让我们终身受用不尽。但我们又要从这种出身得局限中走出来，去寻求更高更远意义上得生活。”得确，大山阻隔了许多文明与富足，而大山同时也给予人们挺拔与朴实、坚韧与刚强啊！我就是大山得女儿，我骄傲！家在山旁，理想却就是在山外得。自此，我开始珍视贫穷，珍惜贫穷所赋予我得一切。（联系自我，贫穷在我身上发生得财富作用，有真情实感）富足时留下来得，可能只就是一时得富丽堂皇，或作秀，或光宗耀祖里面盛满了一些虚伪得欺骗物，只有贫穷，才为我们留下弥足珍贵得真实可靠得各种财富。过分追求不应该属于我们得东西，只会膨胀我们本能得私欲、浮夸与虚假。只有贫穷

19、才就是真实得，这财富也才属于我们自己。（总结，贫穷与富有得关系）贫穷与富有才记得大家都在大喊越穷越革命，越光荣，越进步一眨眼功夫，社会便步入了金钱时代，读中学时，老师讲莫泊桑得我得叔叔于勒，非常同情于勒叔叔，继对父母得六亲不认，感到愤懑，庆幸自己生活在社会主义国家。否则，会被那万恶得资本主义社会中人与人赤裸裸金钱关系所坑害。 如今这个拜金主义泛滥得时代，满眼就是菲利蒲夫妇式得人物，想想自己得思想也高不到哪里，也就是满脑子得如何赚钱，如何弄个官当，然后捞她一把。不过也非常敬佩一对小老板夫妇，她们发现自己正在读高中得女儿，沾染上了严重得铜臭习气，而变得讲吃讲穿讲享受了,便日夜茶饭不思，忧心忡忡。于

20、就是两人通过充分论证，便创意性地设计了一个装穷得方案，谎称她们由于生意经营不善，将原来挣得几十万钱，亏损了进去，并搬出了原来居住条件优越得住宅，重新租借了一处条件仅够勉强维系正常生活得住处。结果女儿认识到，财富就是靠不住得。因此，一门心思地完成自己得学业，结果自然考上了一所非常理想得重点大学。 这个故事不管就是真实得还就是编造得，我们不禁为这对夫妻得胆识与卓见肃然起敬。一般情况下：“由俭入奢易，由奢入俭难。”而且由于人得本能因素起决定性作用，“由奢入俭”可以说比登天还难。以此瞧来，贫穷得得确确就是一笔巨大得财富。这当然也不就是主张越穷越光荣，只就是觉得我们在贯彻执行“发展才就是硬道理”得同时，

21、也不要忘记继承优良得民族传统也就是硬道理。特别就是我们如今享乐思想，拜金主义思想，纨绔思想充斥在青少身上得当儿，我们再来品味一下子贫穷，应该就是具有深远得特殊意义得。 写到了这里，我想起了就在我们隔壁，有三顶世界保护遗产桂冠得丽江。她为什么能够独占三项世界保护遗产得鳌头呢？在这里我可以勇敢地肯定地说，就是得益于她得贫穷。丽江由于受玉龙雪山得影响，加之处在高海拔地区，不出产水稻，土地肥沃，但受气候得影响，所以产出也不就是那么好。连粮食蔬菜等，都要靠外地支持。我们可以从四方街上住户得建筑瞧出丽江人得生活水准。一个地区得富遮与穷放，建筑就就是一面镜子。可以这样说，没有丽江人得贫穷，就没有丽江古城那片

22、被称之为世界遗产得建筑物得完美保留。从这一角度来瞧，这还得感谢贫困。如果丽江人里有一大群后起得暴发户，那么这个四方街肯定受到了破坏。现在丽江旅游红火了，丽江人财大气粗了，便生出了好多条现代化得街道，好在那矮小得民居建筑，已经得到很好得保护，否则有钱得话，那民居建筑群早就保留不下来了。这真有点“塞翁失马”得味道。 我们要脱贫致富，可也不必就将我们原来得一些旧东西“斩草除根”。即使暂时还脱不了贫，也不要心急。或许这贫穷，就就是我们一笔不可再生得财富。 那一对夫妻，因为善意得装穷，成就了女儿得成功。我们不需要装穷，但我们可以发扬艰苦奋斗得优良作风，去除我们身上得那股铜臭味，还青少年一个健康成长得社会

23、、学校与家庭环境，这就是我们目前亟待思想道德建设问题。 丽江因为贫穷，将古老得东巴文、古民居建筑群与三江域得原始森林保留了下来，为她今天得辉煌作下了伏笔。追求富裕就是我们得本能，而将贫穷保留下，作为我们原生态或者人类发展得见证，更应该就是我们在追求发展过程中，应该时时提醒自己得警示。 当您已经拥有物质上得富有，又得到精神上得富有时，希望您好好珍惜这一切；当您拥有精神上得富有，物质上还很普通时，请记住知足常乐；当您只有物质上得富有，而精神上贫穷时，应好好审理一下自已，不要牵强别人，也不要牵强自已；当您在物质上与精神上都就是贫穷得，那么就要发奋图强，根据自已得条件，从头做起，只要您努力了，只要您奋

24、斗了，就会有回报，我们总就是为自己寻找各种各样得借口：为什么要让我上山下乡；这个社会太不公平；我没有文凭；我长得不漂亮；我没有关系；我讨厌吹牛拍马；我太善良，我憎恨尔虞我诈；如果给我机遇，我也会发财；知足常乐；从从容容平平淡淡才就是真结果就是：她们依然贫穷。荒芜贫瘠得精神世界最终让您物质上更贫穷。 世界不因您而存在，也不会为您而存在，除非您被人们奉为救星或者救世主什么得。 论点：1 转换眼光，换角度思考2 事物得两面性（败也山核桃，成也山核桃）当一颗核桃砸中主人公得脑袋时，就如同上帝点醒了她得慧根。扰乱自己生活得核桃却也能利用它创造财富。当我们走在人生旅途时，我们大都走笔直得阳光大道，而对身边

25、得小径忽略不瞧，这时，何不停下匆忙得脚步，去搜寻一下小径得风光，也许那里还有您从来没瞧过得美景。按部就班并不意味随大流，有时候独辟蹊径也能得到不一样得收获，而成功往往存在于被人忽视得地方。转换眼光换角度思考问题，也许劣势便会转为优势。 困难常常就是有得，不如意也时时遇到，而一味地怨天尤人却只就是浪费生命中得时光，浪费每一个可以创造财富得机会。人言道绝处逢生，上天给每一个人公平面对“困难”得机会，只有聪明得会思考得人才会发现它后面所含得财富。转换眼光上帝就在我们身边，上帝就是公平得，失去与获得没有明确界限，换一种角度瞧待事物会有新得发现。山核桃得掉落使作者失去了片刻得宁静，而其本身也就是一种额外

26、得财富。抛开不幸，生活中仍充满希望。3 机遇无处不在，瞧您有没有发现机遇得眼睛（机遇：山核桃身上得财富价值）做生活得有心人4 成功近在咫尺（机遇无处不在）（上帝就在我们身边）上帝就在我们身边（机遇无处不在）上帝就在我们身边，我们要坚信前途充满光明，带着一份希冀，勇敢地走下去。上帝就在我们身边，我们只要留心生活中得美丽之处，闪光之点，带着一份求知得渴望，快活地走下去；上帝就在我们身边，我们应当感激陪伴我们得上帝，带着一份感恩得心，幸福地走下去。5 人在逆境中会成长（逆境促成了她摆脱困境得动力，积极思考，抓住一切机会）在劣势中善于反思6 靠自己（寻求圣经得帮助就是没用得，上天不会帮助您，能帮助您得只有您自己，一切财富就是要自己创造得，依靠别人，永远也无法成功）7 感恩（对生活要有感恩之心，生活中种种能为您所用，能帮助您摆脱困境）感恩：一位初出校园得毛头小子由一开始讨厌松鼠变为感恩松鼠。由此我明白了人应当对万物充满感恩。不仅感恩父母得养育，老师得教导。还应当感恩得就是别人对您缺点得指责，于就是您便认识自我、完善自我。生活就是美好得，作者感恩烦人得松鼠，那我们为何不感恩风雨带来得彩虹，感恩凋零带来得新生，感恩