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1、高考语文二轮复习考前专题组合练模块三语言文字运用+名句默写+论述类文本阅读模块三语言文字运用名句默写论述类文本阅读专题组合练(九) 语言文字运用名句默写论述类文本阅读()一、语言文字运用1下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是()经过90分钟苦战，中国男足在主场20兵不血刃地战胜卡塔尔队，奇迹般地登上了世界杯预选赛亚洲区12强赛的末班车。生活在这个快节奏时代的我们，已经很少静得下心来好好读书了，即便读也是东鳞西爪浮光掠影的文字信息的汇集，难得有对着美食大快朵颐式的阅读快感。作为一名学者，他胸无城府，始终都保持了天真纯朴的本性，不求名，不为利，不媚上，不畏权；即使处在政治漩涡中，也丝毫没有改

2、变。参加第三届“黄河文化杯”全国美术创作大赛的艺术家们着手成春，将一幅幅精美的画作呈献给大家。短小精悍的吕厚民，1950年被调到中南海，专门给毛主席和其他中央领导照相，开始了前后12年不平凡的人生历程。近日，涉嫌山东济南非法经营疫苗系列案件的一部分相关责任人被问责，广大市民对此无不弹冠相庆。A BC D解析：兵不血刃：兵器上面没有沾血，指未经交锋而取得胜利。不合语境。东鳞西爪：比喻零星片段的事物。也说一鳞半爪。胸无城府：为人坦率，没有心机。着手成春：称道医生医道高明，能把垂危的病人治好。望文生义。短小精悍：a形容人身材矮小而精明强干；b形容文章、戏剧等篇幅短而有力。此处取a意思。弹冠相庆：指一

3、人当了官或升了官，他的同伙也互相庆祝将有官可做。含贬义。褒贬失当。答案：C2下列各句中，没有语病的一句是()A近年来，通过北京国际图书博览会、东京国际书展、首尔国际图书展等平台，使中国出版机构与相关国家的文学版权交易不仅越来越活跃，而且逐步走向规范。B根据数据显示，如今苏州市范围内共有养老机构221家、机构养老床位57 915张，千名老人拥有机构养老床位38.4张，供求极不平衡。苏州面临着养老服务的严峻挑战。C环保部发布通知，要求北京、天津、上海、河北等13省区市开展大气污染物源排放清单编制试点工作，目前，北京已经开始进行污染源排放清单的论证和编制。D一个科研项目的成果转化需要经历不断成熟、主

4、动推广并被社会所认识和认可的过程，这需要一定的时间周期，有的成果在几十年的时间跨度内仍可持续衍生商业价值。解析：本题考查辨析并修改病句的能力。A项，滥用介词致使主语残缺，删除“使”；B项，句式杂糅，“根据数据显示”可改为“根据数据”或“数据显示”；D项，语序不当，改为“经历主动推广、不断成熟并被社会所认识和认可的过程”。答案：C3填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是()今年的“双11”如期而至，各路电商大显神通，“剁手党”们你争我抢，毫无悬念地再创销售奇迹。“双11”当天，在一个小时之内已有220个国家和地区买家涌入速卖通下单。当前，全球主要发达国家经济复苏仍然偏弱，但网购出口的喜人增

5、长已经成为我国外贸的有益补充。通过跨境电商，中国制造可以去掉大量的中间环节，_。这既为中国制造走向中国品牌提供了更便捷的路径，也为中国制造业转型升级提供了巨大空间。A在即时收集反馈信息的同时，甚至还可以直接卖到国外小商店和消费者手中B而且直接卖商品给国外小商店，或者消费者手中，即时收集反馈信息也成为可能C将商品直接卖到国外小商店，甚至消费者的手中，还可以即时收集反馈信息D甚至能直接将商品卖到国外小商店和消费者手中，还收集了即时反馈信息解析：本题考查选用句式的能力。解答本题，不仅要注意前后内容的连贯，还要注意关联词的搭配。根据“这既为中国制造走向中国品牌提供了更便捷的路径，也为中国制造业转型升级

6、提供了巨大空间”的提示，以及“中国制造可以去掉大量的中间环节”的暗示，应填递进性的语句。学生初选答案之后，一定要整体阅读，检查一下语意是否和谐统一。选择A项。答案：A4在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。名由实美，古往今来，莫不如此。_，由李冰父子想到都江堰，由韩愈想到潮州的韩江韩山，由白居易想到白堤。再看当代，由焦裕禄想到兰考，由孔繁森想到阿里，由杨善洲想到大亮山，由沈浩想到小岗村。其人已与为之奋斗的事业交融在一起。或许，_，然而，在“建立自我、追求忘我”的过程中，他们的名，早已口口相传，_，镌刻进历史。名由实美，这名终归是由人

7、民群众给予的，也只有人民群众的认可才经得起大浪淘沙的考验。答：解析：本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。解答时，首先要通读文段，把握大意，理清思路，根据上下文的语意衔接和句式的照应，填写符合语境的句子。本文段大意是“名由实美”。空，根据文意，提到李冰、韩愈、白居易；根据句式的一致性，如“再看当代”，可知应该填写“回望古代(回顾历史)”之类的内容；空，根据上文语意“其人已与为之奋斗的事业交融在一起”和后文的“然而”可知“他们当初干事业时并没有想到要留名”；空，根据“他们的名，早已口口相传，继而镌刻进历史”可知“他们已经被人们牢牢地记在了心上”。答案示例：回望历史当初他们并没

8、有想到留名深深地印在人民心上5下面是某中学国庆七日游的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。(导学号 53700043)答：解析：本题考查图文转换，语言表达准确、鲜明、生动，简明、连贯、得体的能力。解答这类题的方法是：(1)整体认读图表内容。(2)归纳认读结果，注意以下方面。重视数据变化。注意图表细节。把握考题要求。简要归纳概括。分析出有关材料的内在联系，再按题目要求归纳概括，就符合简答要求了。答案示例：为了丰富课余生活、增长见识，学校将组织国庆杭州七日游活动，要求参加者做好前期准备；到杭州的主要活动有参观游览高校、博物馆和风景区。二、名句默写

9、6补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)寡人之于国也中表现孟子主张教民的措施的句子是：_，_，_。(2)孟子二章中强调“人和”是克敌制胜首要条件的句子是：_，_。答案：(1)谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣(2)天时不如地利地利不如人和三、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成79题。(导学号 53700044)真人秀：有意思也要有意义过去几年，真人秀在中国的发展几乎可以用“鲜花着锦、烈火烹油”来描述。这一从西方舶来的节目形态，在体验了超乎寻常繁华的同时，也深藏着隐而未现的危机。本该以“真”为核心元素的真人秀，在不加节制和恶性竞争的市场环境中，开始变得越来越“假”，甚至在公众言谈中成为

10、“过气艺人”夺眼球、搏出位的“孤注一掷”。赫胥黎说“我们将毁于我们所热爱的东西”，他所担心的正是文化演变成感官刺激和物质欲望的概念碎片，而真理则被掩盖于日常生活的琐屑狂欢之中。电视是当代社会文化最重要的载体之一。从规律上看，任何一种节目形态发展的过程都要解决三个问题：第一个是“有人看”，即电视节目具备吸引观众注意力的基本特征，或提供实用的信息，或带来轻松的娱乐；第二个是“有意思”，即在拥有特定的观众群体的基础上，努力提升节目的制作水准，给观众带来日益精良的审美体验；第三个是“有意义”，也就是令电视履行公共文化空间的社会责任，令经过验证的主流价值得以彰显，促进社会的良性运转。目前中国的真人秀节目

11、已较为顺利地完成前两个阶段的任务，中国好声音奔跑吧，兄弟爸爸去哪儿等节目在很短时间内完成了对外国模式的完整移植和精细改造，并将自己打造为当代社会最显著的视觉奇观之一。眼下的发展方向，应当是着力解决第三个问题，也就是“有意义”的问题。“真人秀”的本质虽是“秀”，但特色在于“真”，亦即，同样是娱乐，也必然有真诚和虚假的区分。这个“真”字，既包含节目形态设计上的真实性考量，即以“记录”而非“虚构”作为叙事和表现的主要手段；也明确要求节目在文化价值上承载一种不造作、不浮夸、不炫耀的本真的生活态度。脱离了返璞归真的文化内涵的真人秀，哪怕拥有再豪华的明星阵容、再盛大的狂欢场面，也只能是伪装在真实外壳下的一

12、种娱乐至死的新形式而已。当下，中国的真人秀仍高度依赖“明星制”，在价值倾向上也极为倚重商业逻辑和消费主义。“素人”的概念虽很早即被提及，但囿于电视产业的独特结构，真正有影响力的节目罕见。反而是在网络自制领域，一些新潮的生产者更好地捕捉了真人秀在形态和内涵上的发展规律，推出了兼容“有意思”和“有意义”的素人实境秀，比如腾讯视频我们15个将15个背景迥异的普通人置于平顶的封闭空间，进行全天24小时、一年365天的完全呈现，便在形态上十分符合真正意义上的真人秀文化要求。中国的素人秀和欧美国家的主流素人秀相比还有一定的区别：风靡全球的幸存者和泽西海岸等节目更多强调冲突的因素，如人与自然以及人与人之间的

13、冲突，这与西方文化对个人英雄主义的推崇有密不可分的关系；而我们15个等素人秀却更强调“社群”的概念，即人与自然、人与社会以及人与人之间的和谐关系这显然也是中华文明传统的要旨所在。概而言之，真人秀节目固然是一种获取娱乐的方式，但如果这种娱乐与文化和价值的土壤相脱离，则必然会演变成“为娱乐而娱乐”的虚无态度。值得注意的是，随着互联网视频行业的崛起，原有的电视文化体系受到了一定程度的冲击，新兴的节目生产主体显然有着更广阔的国际视野和更长远的规划设计，逐渐意识到随着明星资源的耗尽和观众审美的疲劳，那种以“外国模式、明星出位、粉丝互掐”为传播特征的真人秀必将走向“真实”的对立面并将其在过去几年中积累的文

14、化资源消耗殆尽。形态上的“素人”和“真实情境”以及文化价值上的回归主流，才是令真人秀焕发青春活力的必由之路。(摘编自光明日报2015年08月01日09版)7下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A在中国，过去几年真人秀节目发展迅速，但在不加节制和恶性竞争的市场环境中，质量变得参差不齐。B当前真人秀节目让人大饱眼福的同时，也潜藏着隐而未现的危机，那就是节目已经变成了“过气艺人”夺眼球、搏出位的“孤注一掷”。C电视节目除了要为观众提供审美体验以外，还得履行公共文化空间的责任，符合社会主流价值观念，促进社会的良性运转。D任何一种电视节目首先必须得有人看，或提供实用的信息，或带来轻松的娱乐，能够吸

15、引观众的注意力。解析：本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力。B项，曲解文意，“那就是节目已经变成了过气艺人夺眼球、搏出位的孤注一掷”的说法过于绝对。原文是“开始变得越来越假，甚至在公众言谈中成为过气艺人夺眼球、搏出位的孤注一掷”。答案：B8下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A中国的真人秀节目已完成“有人看”“有意思”两个阶段的任务，完成了对外国模式的完整移植和精细改造，成为当代社会最显著的视觉奇观之一。B中国真人秀节目应该着力解决电视节目“有意义”的问题，这是眼下此类节目的发展方向。C高度依赖“明星制”是当下中国真人秀的一大特点，并且在价值倾向上也极为倚重商业逻辑和消费主义。D捕

16、捉真人秀在形态和内涵上的发展规律、兼容“有意思”和“有意义”的素人实境秀在目前中国有一些探索和尝试。解析：本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。A项，“中国的真人秀节目已完成了对外国模式的完整移植和精细改造，成为当代社会最显著的视觉奇观之一”的表述以偏概全，原文是“中国好声音奔跑吧，兄弟爸爸去哪儿等节目”完整移植于外国模式，并非所有的中国真人秀节目都来源于国外。答案：A9根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A真人秀不能脱离返璞归真的文化内涵，要求节目在文化价值上应承载一种不造作、不浮夸、不炫耀的本真的生活态度，否则只能成为娱乐至死的新形式。B真人秀是人们获取娱乐的一种方式，其本质

17、是“秀”，特色在于“真”，这种娱乐必须与文化和价值的土壤相结合才不至于为“为娱乐而娱乐”。C对比中国素人秀与欧美主流素人秀节目，也可以发现中外文化在人与自然、人与人、人与社会等关系方面存在着诸多差异。D随着互联网视频行业的崛起，原有的电视文化体系虽然因囿于其独特的结构受到一定的冲击，但新兴的节目生产主体也会将其在过去几年中积累的文化资源消耗殆尽。解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。D项，“但新兴的节目生产主体也会将其在过去几年中积累的文化资源消耗殆尽”张冠李戴。原文是“原有的电视文化体系”，而不是新兴的节目生产主体，因为他们是“有着更广阔的国际视野和更长远的规划设计”。答案：D专

18、题组合练(十) 语言文字运用名句默写论述类文本阅读()一、语言文字运用1下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是()2016年德国乒乓球公开赛31日落幕，中国选手马龙再次初试锋芒，战胜自己的对手，夺得男单冠军。著名教育家黄炎培认为，人应该“和若春风，肃若秋霜”，做到外圆内方，才能既受尊重，又能有很多朋友。2015年，在世界经济总体下滑、差强人意的情况下，中国经济保持平稳增长，经济总量稳居世界第二位。某些现代作家的作品思想深刻，但用现代汉语语法标准衡量，其作品中某些语言的表述显然并不规范，不足为训。在大量的犯罪证据面前，犯罪分子抱残守缺、丑态百出，最终不得不如实交代了自己的罪行。在智能手机时代

19、，新的品牌不断涌现，我们曾经耳熟能详的熊猫、波导、夏新等国产手机品牌，而今在市场上几乎不见了踪影。A BC D解析：初试锋芒：比喻刚开始显示出力量或才能，与前面“再次”矛盾。外圆内方：指人外表随和，内心却很严正。差强人意：比人预想的好一些，还算让人满意，这里应该用“不尽人意”。不足为训：意为“不值得作为效仿的准则，”与句子语意符合。抱残守缺：抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进，与句意不符。耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。答案：B2下列各句中，没有语病的一句是()A本次参赛的微小说充满了亲情、友情、正义、善良、正能量，充满了生活的烟火气，艺术地表达了人生思考，让读者从字

20、里行间体会到幸福的味道。B千百年来，苏州人在享受着伍子胥、白居易等先贤名流造城、护城的成果时，一刻也没有忘记将老祖宗留下的这份家业传承和保护下去。C某省从今年起逐步建立健全小学、初中、高中和大学四级足球联赛，且要通过招生考试政策拓宽足球人才成长通道，培养优秀足球后备人才。D在技术日新月异、产品更新换代不断加速的时代，企业面临着极为严峻的考验，在不得已时甚至不惜断腕求生。解析：本题考查辨析并修改病句的能力。A项，“亲情、友情、正义、善良、正能量”并列不当，“正能量”包括“正义、善良”，不能并列；B项，“传承和保护下去”语序不当，应改为“保护和传承”；C项，“建立健全”缺少宾语，应在“足球联赛”后

21、加上“的机制”。答案：D3填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是()_是文学也好，哲学也好，政治经济学也好，_有水滴石穿百折不挠的精神，_有所收益，否则，_你“读书破万卷”，_涉猎无限广，充其量_是一知半解的半瓶醋而已。A不管都要就能/如果那么B不仅只要/就能如果那么C不仅只要才能尽管也不过/D不管都要才能尽管/也不过解析：本题考查语言表达连贯的能力。根据语句间的关系判断关联词语。答案：D4在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。唯心主义和唯物主义不过是人们认知世界的两种角度和方法。一般来讲，“唯心”有助于研究人的意识世界的精神问题

22、，而“唯物”则有助于_；前者更多的是精微的感性体验，_。通常，一个人固然会有_，但是，这并不排除他在必要的情况下，同时采用这两种方式来解决不同的问题。答：解析：本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。本段文字介绍的是唯心主义和唯物主义对人的不同影响。结合前文对唯心主义的介绍，可知这里要补写的是唯物主义对人的影响，即有助于“人们认知外部的物质世界”。依据前文“感性体验”，可知与之相反的是“后者更多的是缜密的理性分析”。依据前文可知，人固然会有的是“认知世界的角度和方法”。答案示例：人们认知外部的物质世界后者更多的是缜密的理性分析一个稳定的认知角度和认知方式5阅读下面的图表，按要

23、求完成后面的题目。(1)给图表拟一个标题。(不超过25个字)答：(2)根据图表数据，得出相关结论。(不超过50个字)答：解析：本题考查图文转换的能力。要给图表拟定标题，要先看明白该图表的纵横轴调查的数据情况。仔细观察发现，该图表是某省2015年抽样数据。实线和虚线分别代表男生和女生的语文分数分布情况。横轴是分数段，纵轴是百分比。这样就可以拟定标题为“某省2015年语文高考男女生分数段分布情况比较”。再根据实虚线所指示的分数段和百分比，比较之下，可以得出的结论是男生分数比例在100分以下高于女生，在100分以上低于女生。答案示例：(1)某省2015年语文高考男女生分数段分布情况比较(2)100分

24、以下男生比例高于女生，100分以上女生比例高于男生；大部分考生的分数在100110(115)之间。二、名句默写6补写出下列句子中的空缺部分。(1)论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：_，_。(2)古代以“水”为意象烘托意境或表情达意的诗词数不胜数，如：杜甫客至中的“_，但见群鸥日日来”，李清照一剪梅中的“_。一种相思，两处闲愁”，朱熹观书有感中的“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。_，为有源头活水来”。答案：(1)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也(2)舍南舍北皆春水花自飘零水自流问渠那得清如许三、论述类文本阅

25、读阅读下面的文字，完成79题。(导学号 53700045)在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。两汉时期，是佛教东传的发生期。佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”(汤用彤)。它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。这一点决定佛教进入中国是和平的

26、、非强制性的。佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛

27、教，大兴寺庙。魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。东晋是佛典合译的高峰期。不仅小乘佛教的基本经典阿含经系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。显然这是一种聪明的文明对话与融合方式。佛教文明在中土的生根开花结果，还在于佛教本身具有一种对话精神，佛教内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。中土的高僧大德完全继承了印度佛学的对话精神。慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧，受到罗什的高度赞扬，与

28、僧肇一起被称为“第一”。佛教东传与中华民族文明对话并不纯粹是“西学东渐”的单向对话，同时还有大量中土的高僧大德长途跋涉到天竺等西方取经而形成的逆向对话。中土沙门西行求法从曹魏的朱士行开始可谓代不乏人，其中东晋的法显和唐朝的玄奘是最为突出的两位。当代印度史学家阿里教授在给季羡林先生的信中写道：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。”佛教文明与中华文明对话的一个深远的历史影响是通过中国，佛教流传远播于四邻诸国。早在隋朝，佛教就通过中国而影响到高丽、百济、新罗及日本。没有在中国的存在与发展，佛教难以成为一个世界性的宗教。就此意义而言，中国佛教具有建构世界宗教文明的不可或缺的重要的历史价值。(选自张三夕佛教文明与中华文明的对话，有删改)7下列关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解，不正确的一项是()A佛教文明与中华文明的对话历经两汉、魏晋南北朝、隋唐时期，唐以后，伴随着中国化佛教禅宗的盛行，佛教不再被看作是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。B公元2世纪到7世纪期间出现的佛教的东传及其与中华文明的对话，是世界文明对话史上最重要的历史事件，使佛教从一个地方性宗教上升为世界性宗教，就是到今天还发挥着重要的精神作用。C佛教文明与中华文明的对话可以说是双向对话，不仅有“西学东渐”的单向对话，同时也有大量像法显和玄奘等中土的高僧大德到