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1、小学古文27篇+中学文言文4篇小学古文阅读27篇+中学文言文4篇 小学古文阅读 1.自相矛盾楚人有鬻（y，卖）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能刺穿。”有人问：“用你的矛刺你的盾，会怎么样呢？”那个人回答不出来了。什么都不能够刺穿的盾与可以刺穿任何东西的矛，不可能同时存在于这个世界上。1.加点词语解释不正确的一项是（ ） A

2、.誉之曰（称赞） B.于物无不陷也（穿透） C.吾矛之利（好处）D.夫不可陷之盾与无不陷之矛（句首发语词）2.“其人弗能应也”的原因是什么？ 3.假如你是楚国商人，你该怎样来推销你的“矛”和“盾”？ 4.学习这则寓言后，你得到什么启示？ 参考答案：1.C 2.因为自己把“矛”和“盾”的功力都夸大到绝对化程度，使自己不能自圆其说，处于尴尬局面，无法回答。3.示例：卖矛的时候，可用一个质量不如自己的矛的产品加以比较，卖盾的时候用同样的方法加以比较，这样既可以试出自己矛的好处，也能比较出自己盾的质量。4.说话、做事都要认真考虑周到，不要自行相互抵触，产生矛盾。 1.义犬救主 华隆好弋1(y)猎。畜(

3、x)一犬，号曰“的尾”，每将自随2。隆后3至江边，被一大蛇围绕周身。犬遂咋4(z)蛇死焉，而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨(png hung)嗥吠(ho fi)，往复路间。家人怪其如此，因随犬往。隆闷绝5委地，载归家，二日乃苏。隆未苏之间，犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。摘自太平广记短文注释：1弋：射。2将自随：带着它跟随自己。3后：后来，以后。4咋：咬。5闷绝：窒息。1.解释加点的字。(1)华隆好弋猎 （ ） (2)犬遂咋蛇死焉（ ）(3)二日乃苏（ ） (4)隆闷绝委地 （ ）2.用现代汉语翻译下列句子。 家人怪其如此，因随犬往。3.“狗对主人的义气”表现在哪几个方面？（用自己的话概括）参考答

4、案1.喜欢爱 于是 才 倒 2.家人对狗的举动感到奇怪，于是跟着狗走。3.天天跟着主人；华隆被大蛇缠身，犬为救主人，咬死大蛇；华隆僵仆失去知觉，犬奔走嗥吠，招来家人营救；在华隆未苏醒时，犬始终不吃东西。 3.嗟来之食齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与!其嗟也，可去，其谢也，可食。” 摘自礼记檀弓下注黔敖：春秋时齐国一富翁。蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着疲惫不稳的脚步。贸贸然：眼不明亮而莽撞前行的样子。奉：捧。从而谢：黔敖追上去表示道歉。

5、曾子：孔子学生，名参，字子舆，春秋末鲁国人。微与：小事情啊！微，细小。与，句末语气助词。1.解释下面加点的字。黔敖为食于路 （ ） 以待饿者而食之 （ ）嗟！来食 （ ） 予唯不食嗟来之食 （ ）以至于斯也 （ ） 可去 （ ）其谢也 （ ）2.翻译下列句子。嗟！来食！予唯不食嗟来之食，以至于斯也。其嗟也，可去，其谢也，可食。3.这个故事在哪篇文章中被作为论据使用？用来证明什么？4.你对曾子的话如何理解？参考答案：1.作成食物吃吃我这离开道歉2.喂！来吃！我就因为不吃侮辱性的施舍的东西，才到了这样的地步。他吆喝你来吃，可以离开，他道歉了就可以吃了。3.谈骨气 从“贫贱不能移”的角度证明我们中国

6、人是有骨气的。 4.支公好鹤支公好鹤，住剡东岇山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头，视之如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？”养令翮成，置使飞去。 （选自世说新语）【注释】支公：支遁，字道林，东晋人，年二十五而出家为僧。他既是名僧，又是名士。剡（shn）东，剡县之东。岇山，山名，在今绍兴东二百里。铩，摧残，伤残。翮（h），禽鸟类羽毛中的硬管，这里用来指羽毛。轩翥（zh），振翅高飞的样子。姿，通“资”，资质的意思。1解释下列句子中加点的词语。（1）有人遗其双鹤（ ）（2）乃反顾翅 （ ）（3）支意惜之（ ）（4）少时翅长欲飞 （ ）

7、2用现代汉语写出下面句子的意思。 既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？3.“支公好鹤”的故事告诉我们一个什么道理？参考答案1.（1）送给；（2）看；（3）舍不得；（4）不久2.既然有凌冲霄汉的资质，又怎么肯给人作身边观赏的玩物呢？3.有时，爱并不只是占有，而放飞或不给精神意志的自由套上枷锁才是真爱。5.南辕北辙 有人于太行之北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，奚为北面?”曰：“吾马良。”曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。此所谓南其辕而北其辙也。 (选自战国策)导读：成语“南辕北辙”可谓人人皆知

8、，如果行动和目的相反的话，所得结果也只能是背道而驰。注释：持其驾：拿着缰绳，驾着他的车子。之：动词，往，到。用：资用，即路费。御者：驾车的仆夫。1解释下面句中加点的实词。(1)马虽良，此非楚之路也。（ ）(2)吾用多。（ ）2用现代汉语翻译下面的两个句子。 (1)君之楚，奚为北面? （2）此数者愈善，而离楚愈远耳。3.成语“南辕北辙”现在用来比喻 参考答案：1.(1)好(2)资用，即路费。2.(1)您要到楚国去，为什么向北面走?(2)这几个方面的条件越好，那么离楚国也就越远。3.要实现的目标与实际行动恰好相反。 6.叶公好龙叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥

9、头于牖（yu，窗），施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。 译文：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西。1.“弃而还走”中“还”的意思是：_。 2.翻译文中画线句子： 。 3.这个成语的含义是：_ 。参考答案：1.通“旋”，转身 2.叶公并非真正喜欢龙，而是喜欢那些像龙而又不是龙的东西。 3.有

10、的人表面喜欢某样事物，却不是发自内心的喜欢。 7.炳烛而学晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”【注释】晋平公：春秋时晋国的国君。师旷：春秋时晋国的乐师，眼睛失明，善于弹琴，精于辨音。暮：晚。何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。为人臣：做臣子的。壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。孰与昧行乎：与摸黑走路比哪个好呢？1.解释下列画线的词语。臣闻之（ ） 少而好学，如日出之阳（ ）盲臣安敢戏其君（

11、） 善哉（ ）2.与“炳烛之明，孰与昧行乎？”中“之”的用法相同的一项是（ ）A是吾剑之所从坠 B故时有物外之趣C项为之强 D何不试之以足3.翻译句子。吾年七十欲学，恐已暮矣。 安有为人臣而戏其君乎？4.文中师旷用了三个比喻句，意在说明一个什么道理？ 参考答案：1.听说 好像 怎么，哪里 好2.B3.我七十岁了想要学习，恐怕已经晚了。哪有做臣子的却戏弄他的君王的呢？4.说明了不管什么时候学习都不算晚，都比不学习好。同时说明越是年轻，学习越是重要，收获也会更多，成就也会更大。 8.郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，

12、遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度,无自信也。”译文：有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到了集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。1解释文中画线的字。 （1）_ （2）_（3）_ （4）_2.翻译文中画线句子。3从文中找出郑人最可笑的言行。4从这篇寓言中你懂得了什么道理？5这则寓言讽刺了什么样的人？ 参考答案：1.（1）测量（2）到去，

13、往 （3）量好的尺码 （4）同“返”，返回。2(1)为什么不用脚试一试鞋子的大小呢？（2）我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。3.宁信度,无自信也。4.遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。5.讽刺了因循守旧，固执己见，不知变通，不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。 9.夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其仗，化为邓林。注释：夸父：山海经海外北经记载有一个“博父国”。前人考证，“博父”就是夸父，是一个善跑的巨人。逐走：追赶赛跑。入日：追赶到太阳落下的地方。河、渭：指黄河与渭水。大泽：神话里的大湖，传说在山西雁门山北，纵横千里。邓林

14、：清代毕沅注释山海经说“邓林即桃林，邓桃音相近”。1.填空。 选文选自，从文体上看属于 。2翻译下列词语。逐走： 河渭：3翻译句子。（1）夸父与日逐走，入日。（2）未至，道渴而死。4.作为成语典故，“夸父逐日”常用来比喻5如何理解“弃其仗，化为邓林。”的结尾？ 6.从这个故事中，你看到了夸父哪些优秀品质？答:参考答案：1.山海经海外北经 神话2. (1)追赶，赛跑。(2)黄河，渭水。3.（1）夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方。（2）还未赶到大湖，在半路因渴而死了。4.决心大（或志向远大）或不自量力的人。5.丰富了这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造

15、福的精神，使整个神话更具有浪漫主义色彩。6.有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强。 10.熟读精思（节选） 凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，（甲）到，（乙）到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？注：详缓：仔细从容。子：通“仔”，仔细。下同。牵

16、强暗记：勉强硬记。漫浪：随随便便。急：要紧。1.“读书千遍，其义自见”中的“见”字的读音为（ ）。2.在我们学过的文言词语中，还有哪些词与文中加点的“余”字意思相同？请任写一个。3.根据上下文，在文中甲、乙两个括号内各填一个字。4.写出画线句子的大意。5.读书要善于积累。古人关于读书有许多名言名句，你积累过吗？请任意写一句。【参考答案】1.xi2.予、吾、我3.眼、口4.不等解释，自然明白它的意思。5. 答案举例：书犹药也，善读之可以医愚。（西汉 刘向） 读一本好的书，就是和高尚的人谈话。（德 歌德） 书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀

17、。（英 莎士比亚） 11.守株待兔宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 出自韩非子五蠹注释： 触：撞到。 走：跑。 折：折断。 因：于是，就。 释：放，放下。冀：希望。 复：又，再。 得：得到。 为：被，表被动。 身：自己。 为：被。1.解释下面加点的字。兔走触株（ ） 因释其耒而守株（ ）冀复得兔（ ） 而身为宋国笑（ ）2.下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是（ ） A.舌一吐而二虫尽为所吞B.为人谋而不忠乎 C.始悟为山市D.此何遽不为福乎3.翻译文中画线的句

18、子。4.为什么宋人不会再得到兔子？参考答案1. 跑 放，放下 希望 自己2. A3.兔子是不会再得到了，自己却被宋国人耻笑。4.因为“兔走触株，折颈而死”只是一个偶然现象，想不劳而获，墨守成规，终究不会获得成功。 12.执竿入城鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之。译文：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？

19、”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。 1.字义解释。执（ ） 之（ ）至（ ）截（ ）2.句子翻译。初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出。_ 何不以锯中截而入?_3.寓意。这个故事告诉我们_。（寓意多一点）参考答案：1.握,持 代词,它,代指长竿 来到 截断2.起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,实在想不出办法来了。为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?3.这个故事告诉我们：（1）有些事情,即使不是无法解决,也是解决的不那么完美。（2）有些时候,看似无法解决的问题,其实分而治之是可以解决的,也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的语言来讲就

20、是非均匀分段。（3）我们遇事时思维要灵活,不要片面与固执，要懂得变通。 13.对牛弹琴昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。 （选自汉牟容理惑论 载于 南朝梁僧佑弘明集）注释：为：给。清角之操：高雅的曲子。伏：低头。故：从前。耳：耳朵听。鸣：指牛“哞哞”的叫声，作名词。掉：摇摆。奋：竖起。蹀躞（di xi）：小步走。【参考译文】公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着乐曲。1.解

21、释： 为： 如故： 鸣： 奋：2翻译：非牛不闻，不合其耳也。3.这个寓言故事的寓意是：参考答案：1：给； 像先前一样； 叫声； 竖起。2.译文：不是牛没有听见，是曲调不悦它的耳。3.说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。 14.孟母三迁昔孟子少时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁；孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”复徒居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。 （选自列女传）译文：过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬

22、到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。注：俎豆：古代祭祀用的两种盛器，这里指祭祀仪式。揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。1.解释下列句中加点的字。（1）其舍近墓 （ ） （2）遂迁居市旁 （ ）2.孟母三次带子离开的原因是什么？3.翻译句子：此非吾所以处子也。参考答案：1.（1）靠近 （2）于是2.居住的地方不适合教育孩子。3.这个地方不适合孩子居住。 15.画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，

23、一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足?”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。注祠：古代贵族每年四季祭祀祖先，各有名称，春祀叫做“祠”。 舍人：战国和秦汉时期，王公贵族的门客称舍人。卮：古代盛酒的器皿。画地：在地上作画。1.下列句子中画线的词解释有误的一项是( )A.引酒且饮之 (拿；举) B.数人饮之不足( 够 )C.我能为之足 ( 的 ) D.终亡其酒(丢失)2.用现代汉语写出下列句子的意思。 蛇固无足，子安能为之足?3.读了这则故事，你受到了什么启发?参考答案1.C2.蛇本来

24、是没有脚的，你怎么能给它画脚呢?3.故意卖弄会弄巧成拙;真理越出一步会变成谬误。(或：有的人为人处世，总觉得自己比别人高明，不顾客观实际，结果把事情办糟。) 16.刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽（j）契（q）其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！【注 释】1.涉-跋涉,就是渡过江河的意思。 2.自-从。3.遽-急忙,立刻,匆忙,表示时间很紧迫。 4.契-动词,用刀子雕刻。 5.是-这。6.不亦惑乎-不是很糊涂吗?惑,迷惑,糊涂。“不亦.乎”是一种委婉的反问句式。7.坠-掉落。 8.契者-雕刻的地方。 9.若-像。 10.楚-周代国名,都城在今湖北江陵