庄子寓言全集.docx

1、庄子寓言全集庄子寓言全集(哈哈、很全)庄子寓言全集1、望洋兴叹、 22、屠龙之技、 23、随珠弹雀、 24、鹏程万里、 35、庖丁解牛、 36、鲁侯养鸟、 47、老汉粘蝉、 48、井底之蛙、 59、匠石运斧、 610、猴子逞能、 611、邯郸学步、 712、防冻手的药、 713、东施效颦、 814、触蛮之战 蜗角之争、 815、魏王召见庄子、 916、楚王聘庄子为相、 917、庄子论天地初,不信神鬼、 918、与惠施论鱼、 1019、庄子论美女不美、 1020、尧舜卑劣、 1021、庄子轻相位 鸱得腐鼠、 1122、庄子论儒士 鲁国少儒 、 1123、庄子与果园主、 1224、庄子借粮 涸辙之

2、鲋、 1325、呆若木鸡 选自庄子外篇达生。、 1426、越俎代庖 、 1427、拊马不时 、 1528、浑沌凿窍 、 1529、月去箧探囊 、 1530、已陈刍狗 、 1631、腾猿处势 、 1632、见利忘危 、 1733、列子为射 、 1734、豕虱濡需、 1835、任公垂钓 、 1836、二儒发冢 、 1937、畏影恶迹 、 1938、曹商得车 、 2039、探骊得珠 、 2040、牺牛衣食 、 211、望洋兴叹原文:秋水时至,百川灌河,泾流之大,两岸矣清渚崖之间,不辨牛马。于就是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于就是焉河伯始旋其面目,望洋

3、向若而叹曰:“野语有之曰:闻道百,以为莫己若者,我之谓也。” 庄子庄子秋水译文:秋天来到,天降大雨,无数细小的水流,汇入黄河。只见波涛汹涌,河水暴涨,淹没了河心的沙洲,浸灌了岸边的洼地,河面陡然变宽,隔水远望,连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。 眼前的景象多么壮观啊,河伯以为天下的水都汇集到她这里来了,不由洋洋得意。她随着流水向东走去,一边走一边观赏水景。 她来到北海,向东一望,不由大吃一惊,但见水天相连,不知道哪里就是水的尽头。 河伯呆呆地瞧了一阵子,才转过脸来对着大海感慨地说:“俗话说:道理懂得多一点的人,便以为自己比谁都强。我就就是这样的人啦！”寓意:不见高山,不显平地;不见大海,不

4、知溪流。山外有山,天外有天。我们每个人其实都就是很渺小的。2、屠龙之技原文:姓朱者学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧。 庄子庄子列御寇译文:有一个姓朱的人,一心要学会一种别人都没有的技术,于就是,就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。她花尽了家里资产,用了整整三年时间,终于把宰杀龙的技术学到手了。 姓朱的得意洋洋地回到家里。可就是,世间哪有龙可杀呢？结果,她学的技术一点也用不上。寓意:学习必须从实际出发,讲求实效。如果脱离了实际,再大的本领也没有用。3、随珠弹雀原文:今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。就是何也？则其所用者重,而所要者轻也。(随侯之珠就是非常珍贵的宝珠。

5、)庄子庄子让王译文:有一个喜打鸟的人,却用随珠作弹丸,去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们瞧了,都嘲笑她。这就是什么道理呢？这就是因为付出的代价太昂贵,而得到的东西太轻微。寓意:做什么事,都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西,这就是一种十分愚蠢的行为。4、鹏程万里原文:有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云;搏扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥安鸟笑之曰:“彼且奚适也！我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也！”庄子庄子逍遥游译文:远古的时候,有一种鸟,名字叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样高,飞起来的时候,它的翅膀就像遮

6、天蔽日的云彩。 有一次,大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行,扇一下就就是三千里。它向高空飞去,卷起一股暴风,一下子就飞出九万里。它飞出去一次,要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候,它的背靠着青天,而云层却在它的下边。 生活在洼地里的小安鸟雀,瞧见大鹏鸟飞得这么高,这么远,很不理解,就说:“她还想飞到哪里去呢？我们往上飞,不过几丈高就落下来了,我们在蓬蒿飞来飞去,也算就是飞到边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢？”寓意:一个目光短浅的人,就是不能理解志向高远者的追求的。5、庖丁解牛原文:庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所顶,砉然响然,奏刀()然,莫不中音,合于

7、“桑林”之舞,乃中“经首”之会。文惠君曰:“嘻,善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也;进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大谷,导大,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大车瓜乎？良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣！就是以十九年,而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,讠桀然已解,如土委地,提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志。善刀而藏之。”文惠君

8、曰:“善哉！吾闻庖丁之言,得养生焉。”庄 子庄子养生主译文:庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候,肩倚的时候,脚踩的时候,膝顶的时候,那声音十分与谐,就跟美妙的音乐一样,合于尧时的经首旋律;那动作也很有节奏,就像优美的桑林舞蹈。梁惠王瞧得出了神,称赞说:“哈,好啊！您的技术就是怎么达到这样高超的地步的呢？”庖丁放下刀对梁惠王说:“我喜欢探求的就是道,比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候,瞧到的无非就是一头整牛,不知道牛身体的内部结构,不知道从什么地方下手。三年以后,我眼前出现的就是牛的骨缝空隙,就不再就是一头整牛。到了今天,我宰牛就全凭感觉了,不需要再用眼睛瞧来瞧去,就能知道刀应该怎么运作。牛的

9、肌体组织结构都就是有一定规律的,我进刀的地方都就是肌肉与筋骨的缝隙,从不碰牛的骨头,更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师,一年换一把刀,因为她就是用刀割。一般的厨师,一个月就更换一把刀,因为她就是用刀砍。而我宰牛的这把刀,已经用了十九年;所宰的牛,又经有几千头,然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这就是为什么呢？就因为牛的肌体组织结构之间有空隙,而刀口与这些空隙比起来,薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行,当然绰绰有余罗！所以十九年过去,我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度,但我在解剖牛的时候,还就是丝毫不敢马虎,总就是小心翼翼,心神专注,进刀时不匆忙

10、,用力时不过猛,牛体迎刃而解,牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时,我才松下一口气来,提刀站立,顾视一下四周,心满意足地把刀揩拭干净,收藏起来。” 梁惠王听了,高兴地说:“好极了,听了您的这一席话,我从中悟到了修身养性的道理。”寓意:世间一切事物,都有它自身的规律,掌握了事物的规律,办事就可以得心应手。题旨:顺其自然,循其规律,事半功倍。 6、鲁侯养鸟原文:昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏九韶以为乐,具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也。 庄子庄子至乐从前,有只海鸟落在鲁国都城的郊外,鲁侯以为这就是只神鸟,令人把它捉住,亲自

11、把它迎接到祖庙里,毕恭毕敬地设宴迎接,并将它供养起来,每天都演奏古时的音乐九韶给它听,安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩,惶恐不安,一点儿肉也不敢吃,一杯水也不敢喝,过了三天就死了。鲁侯就是用她自己享乐的方式来养鸟的,而不就是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟就是被她吓死的。寓意:办事不瞧对象,完全根据自己的好恶行事,好心也会把事情办糟。题旨:办事要有针对性,否则必然失败。7、老汉粘蝉原文:仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也。仲尼曰:“子巧乎！有道邪？”曰:“我有道也。五六月,累丸二而不坠,则失者锱铢;累三而不坠,则失者十一;累五而不坠,犹掇之也。吾处身

12、也,若橛株拘;吾执臂也,若槁木之枝。虽天地之大,万物之多,而唯啁翼之知;吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得！” 孔子顾谓弟子曰:“用志不分,乃凝于神,其佝偻丈人之谓乎！”庄子庄子达生译文:孔子前往楚国,路过一片树林,瞧到一个驼背老人,手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟,只要就是她想粘的知了,没有一个能逃脱的,就好像信手拾来一样轻而易举。孔子惊奇地说:“您的技术这么巧妙,大概有什么方法吧！” 驼背老人说:“我的确就是有方法的。夏季五六月粘知了的时候,如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来,粘的时候知了就很少能够逃脱;如果放三枚不掉下来,十只知了就只能逃脱一只;如果放五

13、枚不掉下来,粘知了就像用手拾东西那么容易了。您瞧我站在这里,就如木桩一样稳稳当当;我举起手臂,就跟枯树枝一样纹丝不动;尽管身边天地广阔无边,世间万物五光十色,而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力,都影响不了我对知了翅膀的关注,怎么会粘不到知了呢？” 孔子听了,回头对弟子说:“专心致专,本领就可以练到出神入化的地步。这就就是驼背老人所说的道理啊！”寓意:一个人如果能够排除外界的一切干扰,集中精力,勤学苦练,就可以掌握一门过硬的本领。8、井底之蛙原文:井之蛙谓东海之鳖曰:“吾乐与！出跳梁乎井干之上,入休乎缺之崖;赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗;还虾、蟹与科斗,莫吾能若也。

14、且夫擅一壑之水,而跨井之乐,此亦至矣。夫子奚不时来入观乎！”东海之鳖左脚未入,而右膝已絷矣。于就是逡巡而却,告之海曰:“夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其深。禹之时十年九潦,而水弗为加益;汤之时八年七旱,而崖不为加损。夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也。”于就是井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也。庄子庄子秋水译文:住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说:“我生活在这里真快乐呀！高兴时,就跳到井外面,攀援到栏干上,尽情地蹦跳玩耍。玩累了,就回到井中,躲在井壁的窟窿里,舒舒服服地休息休息。跳进水里时,井水仅仅浸没我的两腋,轻轻地托住下巴;稀泥刚刚没过双脚,软软的很舒适

15、。瞧瞧周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀,谁也没有我快乐。而且我独占一井水,尽情地享受其中的乐趣,这样的生活真就是美极了。您为什么不进来瞧一瞧吧！” 巨鳖接受了井蛙的邀请,准备到井里去瞧瞧,但它的左脚还没有跨进去,右腿已被井的栏干绊住了,只好慢慢地退回去,站在井旁边给青蛙讲述海的奇观:“海有多大呢？即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔,用千丈之高的大山来比喻,也比不上它的深度。夏禹的时候,十年有九年下大雨,大水泛滥成灾,海面不见丝毫增高;商汤的时候,八年有七年天大旱,土地都裂了缝,海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变,也不因雨量的多少而增减,生活在东海,那才真正就是快乐呢！” 井蛙听

16、了,吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方就是多么渺小。寓意:人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里,就会变得目光短浅,自满自足。题旨:盲目自满,自我陶醉,必授人以笑柄。9、匠石运斧原文:郢人垩慢其鼻端若蝇翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠匠石曰:“尝试为寡人为之。”匠石曰:“臣则尝能斫之。虽然,臣之质死久矣。”庄子庄子徐无鬼译文:楚国的郢都有一个人,鼻子尖上沾了一点白泥巴,这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样。请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石挥动斧子,只听见一阵风响,手起斧落,白泥巴削得干干净净,鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。

17、那个被削的人神情自若,一点儿也不感到害怕。 宋元君听说这件事后,就把工匠石叫了来,说:“您再削一次让我瞧瞧吧！”工匠石说:“我的确就是会削的,但就是,那个敢让我削的人已经死去很久了。”寓意:不管做什么事,都要有好的搭档。如果没有一个很好的搭档,要把本领发挥出来便很难。10、猴子逞能原文:吴王浮于江,登乎狙之山。众狙见之,恂然弃而逃,逃于深蓁。有一狙焉;委蛇攫搔,见巧乎王。王射之,敏给搏捷矢。王命相者趋射,狙执死。王顾谓其友颜不疑曰:“之狙也。伐其巧,恃其便,以敖予,以至此殛也。戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！”颜不疑归,而师董梧,以助其色,去乐辞显;三年,而国人称之。庄子庄子徐无鬼译文:吴王坐船

18、在大江里游玩,攀登上一座猴山。一群猴子瞧见了,都惊慌地四散逃跑,躲在荆棘丛中了;唯独有一只猴子,却洋洋得意地跳来跳去,故意在吴王面前卖弄灵巧。吴王拿起弓箭向它射去,那猴子敏捷地把飞箭接住了。吴王下令左右的侍从一齐放箭,那只猴子被射死了。吴王回过头对她的朋友颜不疑说:“这只猴子夸耀自己的灵巧,仗恃自己的敏捷,在我面前表示骄傲,以至于这样死去了。警惕呀！不要拿您的地位去向别人耍骄傲呀！” 颜不疑回去以后,就拜贤人董梧为老师,尽力克服自己的骄气,远离美色声乐,不再抛头露面。过了三年,全国人都称誉她。寓意:不管有多大的本领,也不可当作骄傲的本钱。谦虚谨慎,才能获得人们的敬重。11、邯郸学步原文:寿陵余

19、子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。庄子秋水赵国都城邯郸的人,擅长行走,不仅步子轻快,而且姿态也非常优美。译文:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,她不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。寓意:全盘否定自己的传统,生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点,反而会丢掉自己的长处。12、防冻手的药原文:惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成,而实五石 ,以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不枵然大也,”庄子曰:“夫子固拙于用大矣! 宋人有善为不龟手之药者,世世以氵并氵辟纟光为事。客闻

20、之,请买其方百金。聚族而谋曰:“我世世为氵并氵辟纟光,不过数金,今一朝而鬻技百金,请与之。”客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于氵并氵辟纟光,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江河,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫! ” 庄子庄子逍遥游译文:惠子对庄子说:“魏王赐给我一种大葫芦的籽种。我把它种活了,果然结了一只大葫芦,能 容五石。我想用它盛水,但它的坚硬程度又无法承受;把它割开做了许多瓢,一个个又平又浅,不能舀水。您瞧,这只葫芦不能不算容积很大的庞然大物了,可就是却没有一点实际用处 ,我索性把它打碎了。”

21、 庄子听了,说:“先生,您真不会利用大的东西啊!宋国有个人善于配制防治冻手的药,她家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上,靠漂洗棉絮过日子。 有一个外乡人听说了,请求收买她的药方,情愿出一百两黄金。宋人便把全家人招集在一块商量说:“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿,能够得到的不过几两黄金;现在出售这个药方,一下子就可赚取一百两黄金,就卖给她吧！” 那个外乡人得到了药方后,便拿去献给吴王,并向吴王夸赞这种药的用处。这时,正赶上越国有内乱,吴王便派她领兵讨伐越国。冬天,她们与越国军队进行水战,把越国军队打得大败。吴王很高兴,就割出一块土地来封赏给了她。 这药能够使手不皲裂,功用就是一样的。但就是,有的用它得

22、到封赏,有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之类的苦活,这都就是由于用法不同的缘故啊！现在您有五石容积的大葫芦,为什么不考虑把它做成腰舟 ,漂游江河湖海,作渡江之用,而只考虑盛东西呢?您还就是个心眼不开窍的人呀!” 题旨:物各有其用,尽其用,才能更好地造福人类。 寓意:同样的东西,由于眼光与见识不一样,它所发挥的作用也就不一样。知识可以改变命运。13、东施效颦原文:西施病心而膑,其里之丑人见而美之,归亦捧心而膑。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。彼知膑美,而不知膑之所以美。庄子庄子天运译文:西施长得很美丽,即使就是心口痛的时候,紧锁着双眉,附近的一个丑女见了,仍感到她的样子很漂亮

23、。 丑女回去以后,也学着西施的样子,捧着心口,皱着眉头,想让别人夸她漂亮。谁知道乡里的富人瞧她这个样子,赶紧关闭大门不出来;穷人见了,也拉着自己的妻子儿女远远地躲开。这个丑女只知道皱着眉头的样子美,却不知道为什么皱眉的样子美。寓意:做事情,如果不考虑自己的条件,盲目地模仿别人,很容易弄巧成拙,适得其反。14、触蛮之战 蜗角之争原文:戴晋人曰:“有所谓蜗者,君知之乎？”曰:“然。”“有国于蜗之左角者曰触氏,有国于蜗之右角者曰 蛮氏,时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后反。”君曰:“噫！其虚言与？”曰:“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰:“无穷。”曰: “知游心于无穷,而反在通达

24、之国,若存若忘乎？”君曰:“然。”曰:“通达之中有魏,于魏中有梁,于梁中有王。王与蛮氏,有辩乎？”君曰:“无辩。”客出而君忄尚然若有亡也。 庄子庄子则阳译文:戴晋人对梁惠王说:“您知道有一种名叫蜗牛的小动物不？” 梁惠王回答:“知道。” 晋人又说:“蜗牛的角上有两个国家,左角上的叫触国,右角上的叫蛮国。这两个国家经常为争夺地盘而发生战争。每次战争后,总就是尸横遍野,死亡好几万人;取胜的国家追赶败军,常常要十多天才能回来。”惠王说:“呀！这都就是您瞎编的吧！”晋人说:“请允许我来为您证明。您的想象在无广阔的宇宙中有边界不？” 惠王说:“没有。” 晋人说:“您的想象在宇宙中任意驰聘,而一回到现实中

25、,您能够到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实的有限与想象的无穷相比,岂不就是若有若无,微不足道不？” 惠王说:“您说的对。” 晋人说:“在我们所能够到达的领域里有一个魏国,魏国迁都大梁后才有梁国,有梁国才有梁王。梁王与蛮氏,有什么不同不？” 惠王想了想说:“好像没有什么不同。” 魏晋人走了以后,梁惠王情绪低落,好像丢失了什么。寓意:在大千世界中,我们都就是很渺小的。我们在珍惜生命,珍惜我们这个世界。15、魏王召见庄子庄子贫困,靠编草鞋过日,向监河侯借过米。按理,她为了解决无米之炊,应当象孔子困于陈蔡一样,苟且就食,而在鲁哀公国宴上才讲究“肉不正不食”。但她没有这样做。魏王 召见庄子,见她一身

26、补丁,问道:“先生这么有学问,为什么这么狼狈呢？”她就是一针见血地回答:“活在这种世道,怎么能够不狼狈呢？”言下之意,世道上昏下乱,衣锦玉食的人统统都就是生疮流脓的家伙。16、楚王聘庄子为相楚王听说庄子很有学问,特意派了两个大夫(官名)去聘请她为相。两大夫在谈水找到正在钓鱼的庄子,说明来意。庄子听了,头也不回,答道:“我听说楚国有个神龟,死了三千年 ,枯骨龟甲还被楚王珍藏着,您们说这个畜性多幸运呵！”两大夫还不太懂这个意思,还以为人说的就是楚王敬贤之意。不料庄子冷笑道:“我呢,却宁可拖着尾巴在泥水中爬行,因为至少还活着,活得自由自在,我可不愿意让楚王供奉珍藏。”两个大夫这才又羞又愧的退去了。1

27、7、庄子论天地初,不信神鬼在庄子的时候,上天神明就是许多人都承认的事,特别就是贵族,自认为她们的富贵命运都就是她们亲爱的上帝所赋予她们的特权。老子说:“有物混成,先天地生恍兮惚兮”,就已不承认天地神造论,老子还说“道象帝之先。”到庄子进一步从逻辑上解释了这句话,她说“有先天地生者,物耶？物物者非物。”能够生出物质的原始的东西一定就是超越物质形式的更高级的东西,它不就是物,所以不能认识,无法说她如何存在。所以她根本不使神鬼。她说“夫大块(天地)载我以开,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者;乃所以善吾死也。”活着就就是活着,管她死后,她老婆死了,她敲着装 的盆子,边敲边跳边歌边舞。朋友也就是

28、哲学家的惠施批评她不通人情,不会惋惜伤心。庄子说:“人本无生死,形气相变,就是正常现象,您懂什么！”真的,我们身上每时每分都在不断的生死代致,到一定时候,一个过程自然结束,有什么好悲喜的呢？实际上,这就是在挑战神鬼论的同时,揭示的极为高深的哲理呵。18、与惠施论鱼庄子与惠施在濠上观鱼。庄子说:“鱼游来游去,多么快乐呵”惠施就是逻辑论辩的专家,马上抓住一点:“您不就是鱼,您怎么知道鱼的快乐呢？”庄子一笑,以同样的逻辑回答:“您也不就是我,您怎么知道我不懂鱼的快乐呢？”在逻辑学上,这就是著名的一例。有人说在逻辑上庄子有些诡辩。但实际上这说的就是另一回事:庄子告诉惠施,不要把您的学说强加于人,因为您

29、不能代替别人。惠施古称博学,出行时随带五车之书跟在后边,靠雄辩博学博取功名,所以庄子有此一说。19、庄子论美女不美庄子说,世界上的事没有绝对的真理。您说左传毛嫱、骊姬就是大美女,那只就是一些人的瞧法,至多就是人的瞧法。如果普天下的万物唯其后最美的话,那么,鱼见了美女为什么根本不欣赏,反而掉头就跑呢？她又进一步说,人睡湿地会得病,而泥鳅却以湿地为天堂。再进一步,泰山比秋毫之未大,但就是泰山比之天地也不过就是秋毫之米,则秋毫也可以为山说这些干什么了？原来她的话中有话,她就是说:您说某人美,我瞧不一定美;您说某人就是圣贤,我瞧不一事实上就是圣贤;您说她高贵,我偏说她在另一方面瞧就是极其卑劣下贱20、

30、尧舜卑劣尧舜就是儒家奉为圣贤的榜样。庄子出于对封建社会残酷统治的极端不满,也一样拿这些人开刀。她编了个善卷的人对舜帝的故事,说明帝王之流为权杀人,窃国为侯,行事恶劣而貌为仁义,王法实际上就是为牝害人性,束傅人民而设立的。庄子歌颂的善卷就是什么样的人呢？“余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛饬;春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休息;日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得。这就是标准的劳动自足的人,同时,也就是对老子“民自富足”,最好就是没有王官的道治社会的描述。所以说,尧舜卑劣,多余,有害无益。21、庄子轻相位 鸱得腐鼠夫雏,发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于就是

31、鸱得腐鼠,雏过之,仰而视之曰:吓!” 选自庄子秋水。译文:雏这种鸟,目标远大。它自南海出发,不远万里,飞往北海。沿途非高大青色的梧桐不栖 息,非洁净鲜嫩的竹实不餐食,非清凉甘甜的泉水不饮用。 这天,领馋跋扈的鸱得到一只腐臭的老鼠,正巧 雏从它上空飞过。鸱唯恐 雏向它争食, 抬头怒目而视,吼叫道:“吓!” 题旨:狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。 惠施当了魏国的宰相,庄子去瞧她,因为两人虽然有些理论分岐,仍然就是哲学上的学友。这时有人挑拨说:“惠子您要当心,庄子来了,她的学问名声比您高,对您的相位就是个威胁。”惠施果然下令提拿主子,搜捕三天没有提到,她才放下心来。不料第四天,庄子却从