《子路侍坐》三导一测师.docx

1、子路侍坐三导一测师 子路、曽皙、冉有、公西华侍坐三导一测问题导读 制作人：郭云岭 审核：高二语文组班级： 姓名： 【学习目标】1、了解论语的有关知识，了解重点词句的意义和用法。（重点）2、通过文中人物语言、动作了解其鲜明的个性，学习其写法。（难点）3、初步了解孔子的政治思想和政治主张。【学习时数】两课时【相关知识链接】孔子（前551前479年），名丘，字仲尼，春秋末鲁国（今山东曲阜）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人之一。孔子的学说以“仁”为核心，主张“以礼治国”，倡导仁者“爱人”，提倡“忠恕”之道。在教育方面，他主张“有教无类”，提倡“学而不

2、厌，诲人不倦”、“因材施教”等教学原则和教学方法。预习课文，完成下列问题：【课前训练】（必做题）1、下列画线字的注音有误的一项 （ C ） 【千乘shng率(shui)尔】A、喟(ku)然 舞雩(y) 师旅(l) 鼓瑟(s)B、浴乎沂(y) 莫(m)春 比()及 曾皙(x)C、千乘(chng) 率(shui)尔 摄（sh）乎 饥馑(jn)D、侍（sh）坐 铿（kng）尔 小相（xing） 哂（shn）笑2、下列词语中错别字最少的一项是 （ ）A、以俟君子 宗庙之事 舍瑟而作 春服既成B、风乎舞雩 喟然叹曰 端章辅 鼓瑟稀C、因之以饥馑 恃坐 裕乎沂 宗庙会同D、千乘之国 冉有 无吾以也 夫子栖

3、之【A 全正确 B、端章甫 鼓瑟希 C、侍坐 浴乎沂 D、毋吾以也 夫子哂之】3、翻译下列语句。居则曰 平日说 或 平时常常说率尔 轻率而匆忙的样子 或 轻率急忙的样子因之以饥馑 继之有灾荒 或 又闹灾荒知方 懂得礼仪 或 知道为人的道理 方：正道，指是非准则。方六七十 方圆六七十里 方：方圆、纵横何伤乎 有什么妨害呢 或 有什么妨碍呢异乎三子者之撰 我的志向和他们三人所讲的不同 或 我和他们三人的志向不同 撰：才能，指为政的才能喟然 叹息的样子 或 长叹的样子4以以吾一日长乎尔 因为 介词 方 不以规矩，不成方圆 方形毋吾以也 通“已”止 或 动词 认为 方六七十，如五六十 方圆，土地纵横

4、则何以哉 用、做 可使有勇，且知方也 礼仪、礼法 以俟君子 就，连词，表顺承 方欲行，转视积薪后，狼洞其中 刚 如如或知尔，则何以哉 如果、假如 与 吾与点尔 赞方六七十，如五六十 或者 唯求则非邦也与 同“欤”语气助词 如其礼乐，以俟君子 至于 遂与外人隔绝 和 宗庙之事，如会同 或者 往借，不与 给5、端章甫 名词活用为动词 鼓瑟希 名词活用为动词 风乎舞雩 名词活用为动词 可使足民 形容词活用为动词的使动用法 5、下列句子与现代汉语的句式有什么不同。毋吾以也 否定句中代词作宾语，宾语前置 不吾知也 否定句中代词作宾语，宾语前置 省略句 则何以哉 疑问句中代词作宾语，宾语前置 求，尔何如？

5、 省略句 宾语前置 加之以师旅，因之以饥馑。 介宾短语后置 可使有勇，且知方也 省略句 冠者五六人，童子六七人 定语后置 6、翻译：如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ：弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归： 暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年（行过冠礼）人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌

6、回来。课堂导学 第 一 学 时一、导入新课，简介孔子。（学生阅读注释，教师也可补充有关内容）二、理解课文内容。（学生利用注释及相关资料自读课文，也可展开讨论，教师给予适当指导。）形式：座谈会； 主持人：孔子。参加人员：孔子（老师）；子路、曾皙、冉有、公西华（学生）。议题：“言志”，即谈志向。（中心线索）步骤：（12）孔子问志，（312）学生谈志，（13）孔子评志。对三个学生言志的内容，孔子当场都未置可否。文眼：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”重点理解孔子以礼乐治国的政治主张。写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人言志时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊

7、功名，突出他的特殊。曽皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。曽皙描摩的是一幅太平盛世的和乐景图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，天人和谐。曽皙没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，与自然和谐相处。这种表述深深打动了孔子，使他“喟然叹曰：吾与点也。” 曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、天人和谐的一种美好理想的充分流露和展示。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。孔子喟然而叹，表现孔子热爱自然，陶醉自然的乐天态度，也反映出他

8、对理想不得实现的怅惘之情。第二学时三、分析人物形象（分析人物语言及动作） （学生课堂讨论，教师加以指导）子路直爽，敢作敢为，其理想侧重于强国（有勇知方）；冉有谨慎，其理想侧重于经济生活，富民（可使足民）；公西华谦逊，侧重于礼乐教化，以礼治邦（宗庙会同）他们都愿意在仕途上创一番事业。曽皙志向高洁，淡泊功名，在乱世中不能推行正道，因此选择洁身自好。四、语言特色。本文语言简短、形象，刻画出人物动作、神态和性格。如“铿尔，舍瑟而作”就表现出曽皙从容有礼的神态。【课堂巩固练习】（1-9必做题）1选出加点字注音有误的一项（ ）A千乘之国shng 端章甫f 乘虚而入chng 不塞不流sB比及三年b 冠者五六

9、人gung 相机行事xing 岁不我与yC夫子哂之shn 风乎舞雩y 吾与点也y 望风披靡mD愿为小相焉xing 喟然叹曰ku 沐猴而冠gung 方枘圆凿ru2下列句中加粗的“尔”，意义和用法与其他三个不同的一项是（ ）A如或知尔，则何以哉 B子路率尔而对曰C鼓瑟希，铿尔 D夫子莞尔而笑3对下列句中加点词意义和用法判断正确的一项是（ ） 求也为之，比及三年 为国以礼，其言不让 非曰能之，愿学焉 赤也为之小，孰能为之大A相同，相同 B不同，不同C不同，相同 D相同，不同4与“以吾一日长乎尔”中的“以”用法相同的一项是（ ）A如或知尔，则何以哉 B加之以师旅，因之以饥馑C不以物喜，不以己悲 D如其

10、礼乐，以俟君子5与“夫子何哂由也”中的“何”用法相同的一项是（ ）A何伤乎？亦各言其志也 B肉食者谋之，又何间焉C夫三子者之言何如 D宗庙会同，非诸侯而何6下列句中加点词用法与其余三句不一样的一项是（ ）A端章甫，愿为小相焉 B赤也为之小，孰能为之大C风乎舞雩，咏而归 D范曾数目项王7下面对于孔子和曾皙的对话理解不准确的一项是（ ） A曾皙的出场不同于别的弟子，子路等人坦陈志趣时，曾皙一边聆听孔子与他们的对话，一边悠然自得地鼓瑟，这一举动恰好反映了当时师生和谐对话的气氛。B孔子提问曾皙时，曾皙鼓瑟正接近尾声，他铿地一声把瑟放下，站起来回答，这些似乎很平常的动作描写，生动地显现了曾皙洒脱而又知礼

11、的形象。C曾皙的答辞不同一般，他用非常理性的语言述说他的志向，表现出他高于其他几位弟子的地方。D曾皙的理想蓝图既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态，深深地打动了他，因而喟然而叹。这喟叹既表现了孔子对曾皙言志的赞许，又表现了孔子对曾皙构画的理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流与共鸣。8下面对文章的内容概括不准确的一项是（ ）A开始交待了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。B在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽

12、快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼义之邦。C子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。D公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个小国家，六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。【答案】 1D（A乘chng，B相xing，C靡m）2A（代词，你们；其余三项均是作词尾用。）3D（“为”均作动词用，治理；“之”均是代词，但前一个意思是“这些事”，后一个意思是“

13、诸侯”。）4C（介词，因为；A动词，用，做；B介词，用；D句中语气词，可不译。）5B（为什么；A什么；C与“如”连用，意思是怎么样，如何；D什么。）6B（形容词作名词用，其余三项均是名词作动词。）7C（曾皙没有用理性的语育述说他的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。在他那充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然。）8.D（D项概括的是冉有的回答。在他之后公西华的回答更加谦虚。他不自诩能治理国家，而委婉地表示，愿意作为一名学生，学习怎样治理国家。）9翻译：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。能出车千乘的诸侯国，迫近强大的邻国

14、，再加上国外有军队侵犯，国内又有灾荒，我治理之，等到三年后，可以让百姓有武勇精神，而且懂得道理。 课后拓展训练姓名： 班级：10下列有关文学常识的表述不正确的一项是（ D ）A论语是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的一部语录体散文集。B孔子是中国教育史上第一个开办私学的教育家。像“温故而知新”、“举一反三”等，都是他成功的教学经验。C孔子整理过的古籍有：诗、书、礼、易、乐、春秋，也即“六经”。D孟子是孔子学说的集大成者，他和颜回都是孔子当时的学生。11、论语名句默写：(1)学而不思则罔，_ _。(2)既来之，_ _。(3)不患寡而患不均，_ 。(4)过也，人皆见也；_ ，_ 。(5)人而无

15、信，_ 。6)工欲善其事，_ 。(7)往者不可谏，_ 。(8)_ ，勿施于人。(9)三军可夺帅也，_ 。(10)学而不厌_ 。(11)君子坦荡荡，_ 。(12)_ ，不悱不发。(13)_ ，_ ，是知也。(14)言必行，_ 。参考答案(1)思而不学则殆(2)则安之(3)不患贫而患不安(4)更也，人皆仰之(5)不知其可也(6)必先利其器(7)来者犹可追(8)己所不欲(9)匹夫不可夺志也(10)诲人不倦(11)小人常戚戚(12)不愤不启(13)知之为知之，不知为不知(14)行必果。12、子路从而后（论语微子）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为

16、夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”【注释】 1 蓧：音，古代耘田所用的竹器。2 四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。3 黍：音，黄米，黏的小米。 4 食：音，拿东西给人吃。 5 见：音x使拜见 大伦：指君臣之间的正常关系。【说明】子路说的话表现了儒家学派的观点：不逃避现实，积极行道，是做人臣的应尽职责。子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。孔子虽然深感自己的“道”不被诸侯采纳，但是仍然率门徒弟子周游列国。他认为不逃避现实，积极行道，这是做人臣的应尽的职责。孔子不因洁身自好而离开政治，“知其不可而为之”，其政治态度是积极的。荷蓧丈人看重体力劳动和农业生产，这一点比孔子要高明。但他避世隐居，对政治的态度是消极的。老者隐居山林，虽与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣大伦。这是儒家向来都不提倡的。