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1、全国四级联考卓识教育深圳实验部学年第二学期高一期中考试语文试题原卷版卓识教育深圳实验部2017-2018学年第二学期高一期中考试语文试题阅读下列文字，回答小题红楼梦的开篇神话红楼梦是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下， 有一块女娲补天时未被采用的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一棵绛珠仙草，后来仙草修成女儿身，愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的红楼梦。故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实的基础的。那么，红楼梦中的这块顽石，到底生于何方何地呢？作者说是本于“大荒山，无稽崖”，用脂砚斋评说的

2、话来说，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。在我看来，这是作者和评批者有意让读者处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山。在远古时代，人们便称此山为“大荒山”。我国第一部地理学著作山海经中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”肃慎，位于我国东北的东北部；不咸，蒙语即神仙的意思；不咸山，即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特。山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。“绛珠仙草”又是什么呢？我认为，它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称为“神草”或“仙草”，长着对生的绿叶，绿叶中间挺立着一株长长的花柱，柱上结着一串串

3、红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，形状如同南国红豆，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢？“神瑛侍者”呢？他似是“神鹰”的谐音。很早以前，满族人中间流传着一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有称说神鹰的）噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上，仙女吞下红果后生个男孩，便是清世祖先布库里雍顺。因此，神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹。为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢？曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。他们为清室开创基业

4、，屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村，穷困潦倒，怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢？曹雪芹在一首画中诗中说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历，它的根源本来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山（即长白山）山巅，遥想当年是何等的荣耀，只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不愿去攀结那些豪门权贵，只能是“自怨自愧

5、，日夜悲哀”而已！并于万般无奈之中，才求诸笔墨文字，冀图得到诸如红楼梦中的空空道人之类的仙人去传述其一番历历可数的心迹罢了。1. 下列几种说法中，不符合本文作者观点的一项是（ ）A. 红楼梦开篇神话故事中的“绛珠仙草”，即是长白山上的名贵特产，被人们称为神草或仙草的人参。B. 红楼梦开篇神话故事中，当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下，“大荒山，无稽崖”，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。C. 红楼梦开篇神话故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鹰”的谐音，神鹰与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了。D. 曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白

6、旗。红楼梦的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 本文作者认为红楼梦开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山，是因为在远古时代，人们称此长白山为“大荒山”，长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。B. 满族人神话中神鸟（或神鹰）与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若无痕地运用到了红楼梦中。C. 随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，而曹雪芹虽为清室开创基业，屡立卓越功勋却穷困潦倒，所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。D. 本文作者认为“绛珠仙草”即人参，因为人参长着对生的绿叶，中间花柱头上结着一串

7、串宝石似的珠果，与红楼梦描写的“绛珠仙草”很像。3. 以下对于文章相关自然段分析概括不正确的一项是（ ）A. 纵观全文，作者对红楼梦的开篇神话中涉及的主要事物一一作了考证，说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。B. 在第自然段，作者援引脂砚斋评说红楼梦的话，意在证明“大荒山”就是今天的长白山，引用山海经中的句子，是为了证明“绛珠仙草”就是人参。C. 在第自然段，作者引用满族人中间流传一个神话，是为了证明神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔。D. 在第自然段，通过追溯曹氏家族兴衰，剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。阅读下面文字，完成小题。林觉民：生命与爱情，皆为共和

8、抛 林觉民自号“抖飞”，又号“天外生”，翱翔于天地的雄心毕现。他14岁考入福建全闽大学堂。全闽大学堂是戊戌维新的产物，思想激进者大有人在。 林觉民力赞邹容革命军中所提的“革命与教育并行”，与几个进步同学在福建城北找了房子，自办私学。林觉民后来还在家中办女学，动员妻子陈意映、堂妹林孟瑜等人入学。他亲授国文课程，抨击封建礼教，并介绍欧美先进国家的社会制度和男女平等情况。 林觉民在大学里翻译了一部六国宪法论，康、梁在日本宣传君主立宪时，他还写出了驳康有为物质救国论，反对君主立宪，主张革命，实行共和。 为了激发市民的革命思想，林觉民和同学一起成立读报所，其中收纳了邹容的革命军、陈天华的猛回头等小册子，

9、订了民报苏报浙江潮和秋瑾的中国女报等进步报刊。 1907年，林觉民留学日本，进入日本应庆大学学习。在这期间，他加入了同盟会，成为第14分会的骨干成员。 1911年1月底，中国同盟会在香港成立了统筹部，策动广州起义。安排擅长演讲的林觉民回福建策动响应。关于这次起义，他几次想要告诉妻子，跟她作别，但眼见妻子身怀8个月身孕，担心她无法承受，始终开不了口。他常常一个人对月独酌，神情凄苦怅然。 4月17日，林觉民带领招募的第一批志士20余人，从福建赴广州。23日，他从广州再赴香港，接回从日本回来的林尹民和郑烈。据他们事后回忆，对于此次起义，林觉民曾说：“吾辈此举，事必败，身必死，然吾辈身死之日，距光复期

10、必不远矣。”他还说：“今日同胞非不知革命为救国之手段，特畏首畏尾未能断绝家庭情爱耳。”他想以己之舍身家性命，感召国人。 这天晚上，林觉民独自在灯下给父亲和妻子写诀别书，涕泪满襟，直至天亮。在信中，他深情回忆了与妻子新婚之时：“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。” 1911年4月27日下午，起义军进攻总督署。两广总督张鸣岐早已闻风逃跑，起义者举火焚烧总督署后冲出，行至东辕门，遭遇清水师提督卫队。在激烈巷战中，林觉民被一颗流弹击中腰部，满身是血，力竭被俘。 两广总督张鸣岐和水师提督李准亲自审问林觉民。遍体鳞伤的林

11、觉民态度从容。他不会广东话，当时的广东官员中很多人懂英语，于是改用英语作答。后来，他索性坐在地上，侃侃而谈，纵论世界形势和革命道理，奉劝清吏革除暴政，尽早建立共和政体，尔后从容就义。 几天后，林家院里，有人从门缝塞进来一个包裹。打开来看，是林觉民的两封遗书。一封是写给父亲林可珊的禀父书：“不孝儿觉民叩禀：父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”另一封即是写给妻子陈意映的与妻书。 对于这次起义，孙中山1921年在序一文中评价道：“吾党菁华，付之一炬，其损失可谓大矣。是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋，怨愤所积

12、，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成。则斯役之价值，直可惊天地、泣鬼神，与武昌革命之役并寿。” （节选自邱捷中国新闻周刊网）4. 下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是A. 林觉民在学生时代就接触了激进思想，他所读书籍报刊也为他走上革命道路起到了推动作用。B. 林觉民在起义前夕给家中亲人写了诀别书信，书信内容说明林觉民对家中亲人心怀歉疚，对妻子则是一往情深。C. 林觉民擅长演讲，即便是被俘之后，他也发挥自己的演讲才能，纵论世界形势和革命道理，但由于是英文演讲，并未影响满清官僚。D. 孙中山对广州起义给予了高度的评价，认为这次起义虽然损失巨大，但其价值和此后的武昌起义一样重大

13、。5. 文章首段说林觉民“翱翔于天地的雄心毕现”，他的这种“翱翔于天地的雄心”体现在后文哪些具体的活动之中？6. 明知起义“事必败”，自己“身必死”，林觉民为什么还是毅然决然参加起义？请结合材料简要分析。阅读下面的文字，完成小题。金胡杨背后的阿梦伊人轻舞我知道，自己根本没有资格写意胡杨，因为从来就没有去过西部。我写不出它与众不同的奇异，感受不到它纵横沙漠的无限风光。认识胡杨，大都是通过别人的文章，还有就是搜索“度娘”。但是，自从认识了阿梦，无意中她指给我一条清晰的方向。我的心顿时萌生出，对新疆的各种热爱与向往，这更让我对大漠中的胡杨，产生了想进一步了解的渴望我是通过阿梦上传的本人照片，知道阿梦

14、个子不高，微胖。圆圆的脸，适中的眉毛，秀挺的鼻梁上架着一幅细边眼镜。嘴唇的左上方，有一颗不大的痦子，微笑的嘴角，还显露出一排雪白整齐的牙齿怎么看怎么都象是一位知性的女士，完全不是她口中的“女汉纸”。她的个性签名，同她的人一样，个性突出特点鲜明：“要穷、穷得象茶，苦中一缕清香。要做、做得象兰，高挂一脸秋霜。”这短小精悍的话语，已深深地镌刻在我心中。在陆陆续续的闲聊中，可以感觉到，阿梦的内心无比自信与“骄傲”。她常地对我们说：“我就是个女汉纸，一个人管理几十亩枣园。”阿梦和爱人一起，于1990年正式落户在距离阿克苏县城一百五十二公里外的一个“开垦”兵团。团部（阿梦管兵团叫团部）现居住一万多人，大都

15、是和阿梦一样招工过去的。他们一起在阿克苏、那片广袤的土地上，各自承包了兵团开垦的几十亩土地，种过棉花，也种过水稻，最近几年种的是新疆最有名的“灰枣”。因此，网友调侃阿梦是“土豪”，或者直呼其“地主”。面对网友的戏谑，阿梦从来都是云淡风轻地说：“是土，但不豪。”阿梦是典型的川妹子，非常喜欢吃辣，还特别喜欢唱歌，那带点川味的歌，时常在“群里”回荡每次和阿梦聊天，气氛足够热闹。有一天早晨，她告诉大家说：“一会儿有事要去做，回聊。”网友就问：“去做什么？”阿梦意外的说：“去植树。”大家七嘴八舌地又问：“这样的季节，植树成活率高吗？”阿梦说：“没问题，因为我们植的是胡杨。”网友问：“有报酬吗？”阿梦答：

16、“我们都是义务植树，每年都是这样。”不知怎的，看到屏幕上这了了的几个字，心莫名地刺痛了几下，眼眶突然情不自禁地湿润了。义务，很“生疏”的字眼，多久没有亲耳听到这个词了？阿梦还告诉我：“他们女工五十周岁才能退休，退休前每年都要上缴一部分土地使用税、水费以及三险一金等，这些费用加在一起，她们家每年要缴纳五万元左右。”就算是这样的苛刻条件，植树却是义务的。面对这样一群渴饮天山雪水，风来满面黄沙，吃苦耐劳的人们，我们又有什么理由，不懂得感恩和知足呢？我从阿梦上传的图片里“四下张望”，不仅看见了金色胡杨，还一眼看到那空旷的、一望无际的“荒漠”，以及阿梦家望不到边的枣园，虽然现在只剩下光秃秃的枝桠，但从阿

17、梦喜悦的声音里，完全能够想象出曾经的葱郁茂盛，果实累累的繁荣景象。地上晾晒的那些紫红色灰枣，我觉得每一颗枣，阿梦都会象是对待自己的孩子一样，一路精心呵护期盼它们茁壮成长。因为“灰枣”的丰收与销售，是阿梦对明年投入与支出的全部希望。阿梦现在生活的地方，会有许许多多人类似阿梦这样的人，满怀热情，经营着自家的希望。他们和胡杨一样，共同守望头顶上那片迷人的瓦蓝。于是就在阿梦上传金胡杨那天，我冲动地写下了这样的一段话：看到阿梦上传的金胡杨的大气，越发敬佩自然带给人类的是没有掺杂任何虚伪的魅力。胡杨的“三不”神奇，（千年不死、千年不倒、千年不腐）见证了许多我们未曾涉足的历史痕迹。世间的植物千千万，人们似乎

18、数都数不清，更别提记住它们的“姓名”。可唯独“你”，拥有三千年的传说，一亿年的历史，以及喜光、耐旱、排碱、抗风沙等坚韧的个性，才让世世代代的人们，铭记了这个冠有“荒漠英雄”之名的胡杨。而那些站在胡杨背后的广大劳动者，也同胡杨的精神一样，可嘉、可歌、可敬、可提倡看到这些屹立千年不倒的胡杨，你怎么能说，这不是无数个像阿梦一样善良的西部人，内心所具有的内地人无法比拟的骄傲。 （节选自散文网，有删改）7. 下列对这篇文章思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的两项是A. 文章开头说自己没资格写胡杨树，是为了引出文章的主人公阿梦，同时有制造悬念、引起下文的作用。B. 文章第二、三自然段中，作者通过对所见

19、所闻的描写突出了阿梦这位个性鲜明的知性女士形象。C. 文中第四段写道阿梦义务植树时，作者的心莫名地刺痛了几下，这表明作者同情阿梦的遭遇。D. 文章最后一段写到胡杨时，突然改用第二人称表达，是为了便于直接抒发作者对胡杨的深情赞美。E. 文章运用了托物言志的手法，借赞美胡杨表达对具有胡杨精神的阿梦和众多新疆开垦兵团人的赞美。8. 请结合文章内容，分析阿梦这一人物的形象特点。9. 请结合全文，并适当联系实际，谈谈你对“荒漠英雄”含义的理解。阅读下面的文言文，完成小题。师 说 韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先

20、乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相

21、似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术 业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七， 好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。10. 下列各句中黑体词语解释有误的一项是 （ ）A. 师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授。B. 今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：很多人。C. 是故无贵无贱，无长无少 无：无论，不分。D. 夫庸知其年之先后生于吾乎

22、庸：哪，岂。11. 下列各句中“胜”字的含义与“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”中“胜”字相同的一项是（ ）A. 此所谓战胜于朝廷 B. 不违农时，谷不可胜食也C. 日出江花江胜火 D. 引人入胜12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 中国古代文章没有标点，阅读时通常把一句话叫“句”，句子中间需要稍稍停顿的地方叫“读”，常用圈和点来标记。B. 百工原是中国古代主管营建制造的工官名称，后沿用为各种手工业行业的总称，也泛指各行各业的工匠艺人。C. 士大夫是古代中国社会特有的阶层，古时指当官有职位的人，也指没有做官但有地位、有声望的读书人。D. 六艺是指诗书礼乐易和春秋等六

23、种技艺，相传为周朝官学要求学生必须掌握的六种基本技能。13. 把下列句子翻译成现代汉语（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（2）好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。阅读下面的文字，完成小题。塞下曲王昌龄饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。14. 下列对这首诗的理解，不正确的两项是（ ）（ ）A. 诗歌开头两句是军士饮马渡河时的所见所感，运用比喻的手法把地域的特点形象地描绘了出来，描绘了塞外枯旷苦寒的景象。B. 三四两句写远望临洮的景象,暮色苍茫，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现 在暮色中。画面清新绮丽，气势恢宏

24、。C. 临洮，古县名，因县城临洮水而得名。即今甘肃东部的岷县，是长城的起点，这里常常发生战争，后人常用此代指边塞地区。D. 七八两句以深刻的议论收笔，在生动的场景中将战争的残酷极其深刻地揭示出来，因而更具有震撼人心的力量，手法极其高妙。E. 此诗构思上用侧面来表现主题。诗中并没具体描写战争，而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘，来表达诗人对战争的看法。15. 本诗蕴含了诗人游历边塞时复杂的情感，请结合诗句具体分析16. 补写出下列句子中的空缺部分（1）_，不尽长江滚滚来。（2）谨庠序之教，_，颁白者不负戴于道路矣。（3）故_，金就砺则利，_，则知明而行无过矣。（4）_，_。沧海月明珠有泪，蓝

25、田日暖玉生烟。（5）在贾谊看来，秦国灭亡的原因是_。17. 下列各句中加点词语的使用，不正确的一项是 （ ）A. 中国最强音节目一推出，就受到各方诟病。有人认为简单地模仿电视台同类节目并不一定会产生好的效果，邯郸学步只会丢掉自己的长处。B. 在西方英美法系国家，著名法官其实就是法理功底深厚的学者，法官的判决书往往连篇累牍，一篇精彩的判决书甚至堪称出色的法学。C. 整节课几乎是学生的天下。每一位发言的同学都侃侃而谈，或发表自己的看法，或对别人的看法提出异议，或补充说明，显示出较强的口语表达能力。D. 着眼当下，土地仍然是很多农民维持生计的最后一道防线，在新一轮城镇化浪潮中，我们从制度上保留承包权

26、就相当于保障了农民的安身立命之本。18. 下列各句中，没有语病的一句是 （ ）A. 非物质文化遗产数字化保护是指采用数字处理、数字存储、数字采集、数字展示和传播等技术，将非物质文化遗产转换成可共享的数字形态并加以保存。B. 运营商自从宣布实 施流量不清零政策以来，不少网友吐槽流量消耗速度太快，中国移动相关负责人对此表示，相关报道不属实，手机流量不会“跑得快”。C. 中国正在经历一场从“吃饱”向“吃好”“吃健康”的转变，在这一历史进程中，能否保证公众的食品安全，取决于政府的执政水平，事关老百姓的切身利益。D. 12306网站提醒登录网站或使用手机客户端购票的旅客，不要将个人信息提供给第三方网站和

27、手机客户端，以免给个人信息泄露带来风险。19. 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是 （ ）当你还是一棵幼苗的时候，别人不容易在远处看到你。 他们从你身边走过， 站在你身边，也可能视而不见，你还不引人注目。而当你长成一株大树时，哪怕在很远的地方，别人 会看到你， 欣赏你。.A. A B. B C. C D. D20. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是从先秦起，腊八节就是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥的一个节日。_，_。_。_。_，_。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。这项活动来源于古代的傩腊八节除祭祖敬神的活动

28、外史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾人们还要逐疫今在湖南新化等地区仍有留存作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗A. B. C. D. 21. 下列有关文学常识的表述，错误的一项是 （ ）A. 孟子是记载春秋时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。B. 荀子是战国末期思想家荀况所作，一小部分出于弟子之手，现存32篇。C. 过秦论选自新书，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过失。D. 师说选自昌黎先生集，作者韩愈，字退之，世称“ 韩昌黎”。苏轼称他“文起八代之衰”，明人列之为“唐宋八大家”之首。22. “梦想”在困难时分更加可贵；时代背景、生活经历不同，梦想的内容也因人而异。请在下列所给的人物中任选

29、两个，仿照画线语句续写两句话，与原句构成排比。里约奥运率女排夺冠的郎平 扎根乡村36年的最美教师支月英诺贝尔文学奖获得者莫言 成功研制世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”的首席科学家潘建伟亲历种族歧视的痛苦，马丁路德金的梦想是让黑人拥有自由，渴盼不同的种族能平等相处； _； _。23. 阅读下面的材料，根据要求写作。中国诗词大会第二季于2月7日晚圆满落下帷幕。上海复旦附中高一女生武亦姝以10场比赛最高分的成绩夺冠，用实力诠释了什么叫“腹有诗书气自华”！诗词大会吸引了亿万人的关注，从诗词歌赋到琴棋书画，从忠肝义胆到千里婵娟，从大漠孤烟塞北到杏花春雨江南，从山水田园牧歌到金戈铁马阳关，舞台上选手和评委传诵经典展露才华，传播了最美的中国诗词文化，电视机前的我们也在体味着人间百态，更在体味着炎黄子孙的 家国情怀，这就是中国诗词永恒的魅力，这就是中国传统文化的传承。作为高中生的我们，徜徉在中国古典文学的殿堂，你能感受到诗词的魅力吗？对此，或许你有难忘的经历，或许你有真切的感受，或许你有独特的认识。请你联系自己的生活实际，以“诗词带来的美”为话题，自选角度，自拟标题，写一篇文章。要求：所写内容必须在话题范围之内；立意自定；文体自选；题目自拟；不少于800字；不得抄袭。