文化格言.docx

1、文化格言编者的话歌德说：“名言集和格言集是社会上最大的财宝只要懂得在适当的场合把前者带进会话里，在适当的时间唤起对后者的记忆。”我们人类社会那些出类拔萃的名家巨人，在推动人类社会向前不断发展的同时，也给我们留下了宝贵的物质财富。他们通过自身的体验和观察研究，还给我们留下了许多有益的经验和感悟，他们将其付诸语言表达出来，被称之为名言或格言，其中蕴含并闪耀着智慧的光芒，成为世人宝贵的精神财富。人们将之作为座右铭，产生着无限的灵感、启发、智慧和力量，从而成为人生的航灯，照耀着成功的彼岸。作为人生的追求者，茫茫人海，关键在于找到属于自己的名家导师，关键在于找到鼓舞自己的名言警句，当然，最关键的是在这些

2、金玉良言的指导下付诸切实的行动。为此，我们荟萃了古今中外的名家巨人，其中有科技精英、文坛泰斗、艺术巨匠、政治领袖、军事将帅、思想圣哲、财富巨商、体坛英豪、影视名人、探索英雄等，汇编了这套现代名言妙语全集。本套名言妙语集分四大部分，分别是：第一部分“名言集”，含有：人生名言、生活名言、情感名言、理想名言、品质名言、文化名言、哲理名言、知识名言；第二部分“格言集”，含有：人生格言、生活格言、情感格言、理想格言、品质格言、文化格言、哲理格言、知识格言；第三部分“警言集”，含有：社会警言、政治警言、管理警言；第四部分“赠言集”，含有：校园赠言、情感赠言、友谊赠言、温馨祝词、贺卡题辞等。这些名言警句句句

3、经典，字字珠玑，精辟睿智，闪耀着智慧的光芒和精神的力量，具有很强的鼓舞性、哲理性和启迪性。具有成功心理暗示和潜在力量开发的功能，不仅可以成为我们的座右铭，还能增进自律的能力。这些名言警句是名家巨人心灵的直接体现，是智慧的结晶和思想的精髓，是人间智慧的高度浓缩和精华荟萃，是人生的奥秘，生命的明灯，是铀，是核，必将引爆璀璨的生命火花!本书由李铭同志任主编，吴志樵、刘金铃任副主编，参加编撰的还有李桂香、张林、宋涛、李雪、李金凤等人，在此对他们付出的辛苦劳动表示感谢！2006年4月18日第一章文化文化是由知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗，以及所有成为社会一分子所需要具备的能力和习惯等项目，共同构成的

4、复合体。英爱德华泰勒：蛮荒的访客马凌诺夫斯基文化就是“了解世界上人们说过的最好的话和思考过的最好的思想”。英阿诺德文化是一种习惯，或至少是一种先前规定的习惯。奥维特根斯坦：文化和价值智慧是知识凝结的宝石，文化是知识放出的异彩。阿拉伯谚语知识是智慧的结晶，文化是宝石放出的光泽。印泰戈尔文化的意义，乃是把人类这种猛兽养育成驯良的家畜。德尼采：道德系谱高度发达的社会结构和文化，是人类所特有的。动物虽然也会结成低级的社会，但它与人类社会不同，是没有社会进化的。只有人类，才有通过进化过程使社会不断向高度进化的能力。日富永健一：社会结构与社会变迁现代化理论我们可以这么说：文化是以调和性、主体性和创造性为骨

5、干的、强韧的人的生命力的产物。而且我认为文化的开花结果，将是抵抗武力与权力、开辟人类解放道路的唯一途径。日池田大作：东西文化交流的新道路精神粮食是文化的一个重要组成部分。人类所创造的文化，是人类内心世界的流露。如果人们的心灵是美好、纯洁、善良的，那么他们所创造出来的文化必然能使人类欣欣向荣。泰披耶阿努曼拉查东：泰人过去的生活文化可以作为衡量一个国家文明程度高低和社会兴衰的尺度。泰努弯詹拉纳哥：披耶阿努曼拉查东的生平我们需要文化，就像需要空气一样。苏加里宁：论共产主义教育由于人类力量的无尽扩展，智慧和美感的无尽增长，人类精神发现了它的理想，从而为自身提供了无尽的补给。为达到此理想，文化是必不可少

6、的资助，而文化的真正价值正在于此。英马阿诺德：文化与混乱大众是文化保存的力量，同时是文化革新的力量。日三木清：国民文化的形成一个人没有文化，就只能受奴役。法乔治桑：给儿子的信文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。英约波伊斯：文化的意义在一个文盲的国家内是不能建成共产主义社会的。苏列宁：青年团的任务如果工人阶级不能摆脱没有文化的状况，如果它不能造就自己的知识分子，如果它不掌握科学，不善于根据科学的原则来管理经济，那它就不能真正成为国家的主人。苏斯大林：斯大林选集提高工人阶级和劳动农民群众的文化是改善国家机关和任何其他机关的主要杠杆。苏斯大林：斯大林选集国家像人一

7、样有生有死，但其文化永远存在。意玛志尼文化永远也不会消失。古罗马佩特罗尼乌斯：萨蒂利孔各种不同社会形态的变化源自文化的变化。文化不是永恒不变的。文化的形态和特征是人类社会生活方式的一个方面。缅德班索因：缅甸文化史一切伟大的文化时代都是非政治的，甚至是反政治的。德尼采：偶像的黄昏文化和国家在这一点上不要欺骗自己是敌对的：“文化国家”纯属现代观念。两者互相分离，靠牺牲对方而生长。德尼采：偶像的黄昏新的文化代替旧的文化。这是进步的标志，但只能是渐进的，使旧的适应新的，而不是采取革命的手段。泰披耶阿努曼拉查东：泰国传统文化与民俗我们尽管正处于从模仿向创造过渡的历史转折时期，但是明治以后发展起来的模仿文

8、化已经是完成了历史使命的体系。能否赋予这个文化体系以新的生命，则是我们今天所面临的问题。日永井道雄：日本的大学产业不能做到回顾过去，面向未来以及一味纠缠于现在，这是今日文化的一种危险趋势。美阿尔温托夫勒：未来启示录我们认为我们的文化已接近正午，其实它仍在闪耀着晨星的黎明时分呢。美爱默生爱默生文集为一种关于人、生活、教育、工作、文化的新概念而进行的文化战斗，是为社会主义而进行的其他一切战斗获得成功的前提，因为它确立它们的意义。法高兹：劳动战略物质文明越进步，为了指导物质文明，就必须有更高水准的精神文化。否则就不会诞生真正的繁荣、和平和幸福。日松下幸之助：创业的人生观如果我们要求文明社会永远受他们

9、未开化的祖先的制度的支配，那就等于是叫一个大人还穿他小时候穿的外衣。美杰弗逊：杰弗逊文选总而言之，文化是发展的一个基本方面，其奋斗目标是人类的幸福，并向人类提供一个与其环境相适应的、共同的、高水平的生活。突穆罕默德姆扎利：言必行一切时代的一切民族都为建立人类文化大厦而进行劳动。德约翰赫尔德我们应当珍视各类文化，而不是竭尽全力地把一个种族或文化的标准强加于某一民族或整个世界。美弗朗克N麦吉尔：世界名著鉴赏大辞典这个世界必须是没有民族国家的人类共同体，在那里个人的尊严和自由得到保证，在那里种族和文化之花开得姹紫嫣红。日阿部正雄：禅与西方思想要提高文化，就必须研究文化史，研究人类的全部文化遗产。苏加

10、里宁：在教师会议上的演讲我们必须接受我们人类遗产的全部含义，其中最重要的含义之一是：生物性行为遗传的范围狭小，传统移递的文化过程的作用巨大。美露丝本尼迪克特：文化模式轻视传统是愚蠢的行为。然而，如果说人类的诸多关系必须不断地得到改善，那么随着自我意识和智能的日益提高，我们就必须驾驭传统，并对传统采取批判的态度。德爱因斯坦：晚年随想一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。德马克思：路易波拿巴的雾月十八日一个人生在一个太老的民族中间是需要付很大的代价的。法罗曼罗兰：约翰克利斯朵夫旧时代里爱讲究传统，新时代里讲究的是进步。这两条指导原则恰恰是针锋相对的。英蒙哥马利：现代战争中武装力量的组

11、织每一种伟大的改革，每一种巨大的进步，越是毫无顾忌地推翻根深蒂固的成见，以及同传统的教条作斗争，它所遇到的抵抗也就越强烈。德海克尔：世界著名科学家传论许多人对待传统甚至是对待他们本国传统的方式是，不作批判检验地全盘接受。古希腊修昔底德：伯罗奔尼撒战争史必须取得资本主义遗留下来的全部文化，用它来建设社会主义。必须取得全部科学、技术、知识和艺术。没有这些，我们就不能建设共产主义社会的生活。苏列宁：苏维埃政权的成就和困难马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。苏列宁：论

12、无产阶级文化无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。苏列宁：青年团的任务只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改革，才能建设无产阶级的文化。苏列宁：青年团的任务任何人都是以其前人为基础，都是从前人那里学习的。德考茨基：唯物主义历史观当然，把前人学到的东西全部都学过来是困难的，即使是学过来，如果不利用，也没有意义。但是，至少应该在前人积累的基础上继续发展，因此学习前人已有的成就，是非常重要的。日吉谷丰：日本技术问题纵横谈教育本性和教育某些些方面相似：教育很可以改变一个人、但这样做了它就创造了一种第二本性。古希腊德谟克

13、利特：著作残篇教育就是获得运用知识的艺术。这是一种很难传授的艺术。英罗素：教育的目的儿童获得运动和生命的时刻。就是获得最初的教育的时刻。法爱尔维修：论人的理智能力和教育教育既是这种社会生活的反映，也是适应这种社会生活的工具。瑞皮亚杰：教育科学与儿童心理学所谓教育，就是指有计划地感化新代，以便培养出一定类型的人。苏克鲁普斯卡娅：社会主义教育的理想我们称之为“教育”的一切，正是在人身上再现自己的一种伟大创造。苏苏霍姆林斯基：我看到的是人！要创造爱书和尊重书的气氛，要对书怀着崇敬的感情学校和教育工作的实质就在于此。苏苏霍姆林斯基：巴甫雷什中学教育乃是社会生活延续的工具。美杜威：民主主义与教育所谓教育

14、，应在于学校知识全部忘光后仍能留下的那部分东西。德爱因斯坦：女性箴言盖教育有广狭二义，自狭义言之，乃学校师弟之所授受；自广义言之，凡伟人大哲之所遗传，书籍报章之所论列，家庭之所教导，交游娱乐之所观感，皆教育也。中陈独秀：今日之教育方针教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。中徐特立：教育讲座教育是实现理想社会的历程。中陶行知：陶行知文集教育是创造文化的冶炉。中郁达夫：郁达夫文集教育就是把前人的知识，以理论的形式，传授给受教育的人。中冯友兰：三松堂自序五十年代及以后教育是人格的成长。中林砺儒：林砺儒教育文选教育与耍狗熊人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。英弗培

15、根：人生论论习惯人类之所以千差万别，便是由于教育之故。英洛克：教育漫话只有教育才能把我们从动物的水平拉上来，终于使我们高出动物之上。法拉美特利：人是机器在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。法卢梭：爱弥儿世人中间伟大的人才很少，这是他们的教育的结果；人们的童年教育太被忽视了。法爱尔维修：论人的理智能力和教育教育是民族最伟大的生活原则，是一切社会里把恶的数量减少，把善的数量增加的唯一手段。法巴尔扎克：人间喜剧序社会的良好教育可以从任何类型的灵魂中发展它固有的优点。法雨果：悲惨世界人只有靠教育才能成人。人完全是教育的结果。德康德：康德教育论完善的教育可能使人类的身体

16、的、智力的和道德的力量得到广泛的发挥。俄乌申斯基：人是教育的对象人类有禽兽的一面，也有天使的一面。教育家的目的就在锻炼一个人的灵魂，以天使的一面打垮禽兽的一面。伊朗巴禾乌拉：答客问一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。中管子权修饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。中孟轲：孟子滕文公上性虽善，待教而成。中荀悦：申鉴杂言下人无常心，习以成性；国无常俗，教则移风。中白居易：策林一策项古者致治之盛衰，视其学之兴废。中欧阳修：吉州新学记欲言建设，当得人才；欲得人才，当兴教育。中黄兴：黄兴集人类是唯一可教育的生物，也必须受教育才可以成人之所以为人。中林砺儒：林砺儒教育文选社会要是离了教

17、育，那人类的知识必定不能发展，人类知识一不发展，那国的文化就不堪问了。中陈独秀：新教育的精神重视教育，舍得投资，这从经济建设上说，是有战略眼光的表现。中敢峰：在生活的洪流中学校是母亲意亚米契斯：爱的教育学校是教育人的工场。捷夸美纽斯：大教学论要教育人民，有三件东西是必要的：第一学校，第二学校，第三还是学校。俄列夫托尔斯泰：安娜卡列尼娜风化之本在于正人伦，人伦之正存乎设立庠序。中晋书王导传致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。中胡瑗：松滋县学记教育人才，为根本计。中元史廉希宪传人才为政事之本，而学校尤为人才之本也。中颜元，引自颜习斋先生年谱一个人，因为小时没受到好的教育，不

18、知遗留了多少终生不能去的痛苦。中张申府：所思大学应该是国家的知识库，民族的智囊团。中冯友兰：三松堂自序北京大学教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。英洛克：教育漫话一个受了不良教育的孩子，远远不如没有受过任何教育的孩子聪明。法卢梭：爱弥儿铁匠铺里烧得很旺的炉火熔掉了铁条上的杂质，铁质就变软了。等到它纯化了，就对它敲打和加压，然后又用清水淬火使它再度硬化。一个人在他老师手里经历的也是这种同样的过程。德歌德：歌德的格言和感想集在教育中没有主次之分，犹如在一朵鲜花的众多花瓣之中无所谓主要花瓣一样。苏苏霍姆林斯基：我把心献给孩子教育是一种最

19、为精细的精神活动。我要把教育者对受教育者的影响比作音乐的影响。苏苏霍姆林斯基：巴甫雷什中学就一般原则来说，教育是政治的副产物，教育无时无地不受政治的影响和支配。中向警予：向警予文集教育可以使一个人成为健全的人，可以使一个民族懂得报仇雪恨；但是也是可以灭绝人性，使人不成其为人。中冯志：冯志选集教育必须顺着自然也就是顺其天性而为，否则必然产生本性所伤的结果。法卢梭：爱弥儿真正的教育不在于口训而在于实行。法卢梭：爱弥儿教他们不去听那些废话，也就是对他们进行了非常有用的教育了。法卢梭：爱弥儿教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。法卢梭：爱弥儿教育并不仅仅用于装点记忆力和启发理解力，它的主要职责应该是引导

20、意志力。法儒贝尔：格言集教育应当从早开始。捷夸美纽斯：大教学论学生如果把先生当作一个范本，而不是一个敌手，他就永远不能青胜于蓝。俄别林斯基：文学的幻想如果教育学要想从各方面去培养人，那么它首先要从各方面去了解人。俄乌申斯基：人是教育的对象不能把孩子的精神世界束缚于学习之中。苏苏霍姆林斯基：关于教育伦理学的一封信教育本身就在于有教无类，重视每一个人。日三浦绫子：冰点因人而施之教也，各成其材矣，而同归于善。中王守仁：别王纯甫序授书不在徒多，但贵精熟。中王守仁：传习录有修之心则来学，而因以教之。若未能有自修之志而强往教之，则显教无益。中王夫之：礼记章句曲礼天下教术之端必自读书始，人才之成必自童稚始。

21、中吴煦：杭州辅仁义塾序不运用社会的力量，便是无能的教育。不了解社会的需求，便是盲目的教育。中陶行知：陶行知教育文选教育一定要与研究相结合。中华罗庚：华罗庚诗文选说理是对待儿童的真正办法。英洛克：教育漫话教师的巨大技巧在于集中与保持学生的注意。英洛克：教育漫话鞭挞儿童，是教育上最不适用的一种办法。英洛克：教育漫话儿童在学校之所以毫无差别，全是强制的结果。毕业，这种强制立即告终。英霍威尔：论教育第一件要做的事，就是要赢得孩子们的信任和热情。我相信，假如我做到了这一点，一切其余的问题也会随着解决了。瑞士裴斯泰洛齐：与友人谈斯坦兹经验的信假如能用正当的方法，学习对于心理总是具有吸引力的。捷夸美纽斯：大

22、教学论教育者同自己的教育对象的每一次接触都能激发他们心灵的热情。苏苏霍姆林斯基：心灵的劳动应当像对待同伴和直言规劝的朋友那样跟孩子们打交道，同他们一道分享胜利的喜悦和失意的忧伤。苏）苏霍姆林斯基：巴甫雷什中学如果我们仅仅根据智力测验的基础断定谁是聪明的孩子，我们就会忽视大约70最富创造性的孩子。美E保罗托兰斯：怎样提高你的智能教育儿童，十岁以前，当以兽性主义；十岁以后，方以人性主义。日福泽谕吉：今日之教育方针教人至难，必尽人之材，乃不误得人。观可及处，然后告之。中张载：语录抄教思之无穷也，必知其德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。中王夫之：张子正蒙注中正教育孩子一定要根据他们的年龄特

23、点，个人的性格爱好，朝一个有益的方向去引导，不能以自己的想当然强加到孩子们的头上。中马寅初，引自马寅初传第二章对青年的教育，应该以爱和同情为出发点，当他们犯了错误，我们要站在他们的立场，去设身处地为他们设想。法罗曼罗兰：罗兰小语教育不只是只教人不懂的知识，而是举出实例，为知识拓路其可贵在于不畏艰难，持续不止。英罗斯金：语丝要启发儿童的学习兴趣，当这种兴趣已很成熟的时候，再教给他以学习的方法。法卢梭：爱弥儿该教的是思考的方法，并非思考的结果。德顾立德：杂志论文一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。德第斯多惠：德国教师教育指南对学生来说：知道论证的方法，比知道论证本身更为重要。德第斯多

24、惠：德国教师教育指南凡是能够引起学生的思想、工作和智力上的主动精神的方法，是最好的方法。德第斯多惠：德国教师教育指南教育最伟大的技巧是：知所启发。瑞士亚美洛：日记唤起独创性的表现与求知之乐，是为人师者至高无比的秘方。德爱因斯坦：随感不愤不启，不悱不发。中论语达而君子引而不发，跃如也。中孟轲：孟子尽心上教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。中叶圣陶：叶圣陶序跋集语文教育书简什么叫“名师”？并不是手把手教就是名师，而是善于启发诱导，让你敢“创”。中钱三强：在微观物理学思想史讨论会上的讲话教育必须立基于道德与智慧。法尚福尔：格言与思想录教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中德行。德赫尔巴特：论世

25、界的美的启示为教育的主要工作有许多种的教育与发展，而且其中每一种都具有自己的重要性，不过道德教育在它们当中应该首屈一指。俄别林斯基：别林斯基论教育道德的影响是教育的主要任务，这种任务比一般地发展儿童的智力和用知识去充实他们的头脑重要得多。俄乌申斯基：论俄罗斯教育中的道德因素教育的目的，并不只是授予学问，而是在于：一方面要鼓励高尚的、正直的、武士式的情操；同时还要清除下流的、浮躁的、粗野的恶劣风气。日夏目漱石：哥儿知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。中礼记学记初步的品德教育是教我们如何用理智来约束感情。进一步的品德教育是教我们如何让感情不必经过理智而能够适当地出现，来显出人生真正的

26、乐趣与活力。法罗曼罗兰：罗兰小语教育最大的目标不单是求知识，而是起而力行。英斯宾塞：社会学原理教育的目的在于性格之塑造、成形。英斯宾塞：社会学原理教育的最大的秘诀，是使身体锻炼和思想锻炼互相调济。法卢梭：爱弥儿重要的教育任务在于，把每一个受教育者的自尊感和自豪感都建筑在劳动成就的基础之上。苏苏霍姆林斯基：我把心献给孩子我们教育者的伟大而光荣的使命，就是在每一个受教育者的心上培植崇高的理想。苏苏霍姆林斯基：心头最珍贵的东西教育者个人的天职，在于塑造有头脑的劳动者。苏苏霍姆林斯基：公民的诞生教育首先在于培养、磨练一个人成为受教育者的能力。苏苏霍姆林斯基：要看到自己教育是要培养活人而不是培养死人。中

27、孙铭勋：孙铭勋教育文选教师是学校里最重要的师表，是直观的最有教益的模范，是学生的最活生生的榜样。德第斯多惠：德国教师教育指南教师是太阳底下无法再优越的职务。捷夸美纽斯：大教学论教师的职业是一种责任最重大、最光荣的职业。苏克鲁普斯卡娅：当一个教师是很光荣的事情教育家也就是人类心灵的工程师。苏加里宁：论共产主义教育和教学教师他是学生智力生活中的第一盏指路明灯。苏苏霍姆林斯基，引自教育的艺术人生中最大的幸福就是一辈子有老师。没有比无师更不幸的了。日池田大作：青春寄语人无师无法而知，则必为盗；勇，则必为贼；云能，则必为乱；察，则必为怪；辩，则必为诞。中荀况：荀子儒效择师不可不慎也。中礼记学记师者，人之

28、模范也。中扬雄：法言学行师哉！师哉！桐子之命也。中扬雄：法言学行古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。中韩愈：师说无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。中韩愈：师说人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。中韩愈：师说三岁学，不如一岁择师。中太平御览人事部学者必求师，从师不可不谨也。中程颢、程颐：二程粹言论学篇一日为师，终身为父。中关汉卿：玉镜台人虽性质美而心辨智，必求贤师而事之，择贤友而友之。中胡承诺：绎志学贵得师，亦贵得友。中唐甄：借书讲学人不能生而知，必待学而后知；人不能皆好学，必待教而后学。故作之君，作之师，所以教养之也。中孙中山：上李鸿章书如果一个人传授的知识没有一点是无用的，那他在这个领域就是一个非常出色的大师！德歌德：歌德的格言和感想集最大的蠢事是：每个人都认为自己必须