中国法律思想史图表.docx

1、中国法律思想史图表序号朝代学派重论代表人物法律思想言论 夏神权法思想形成一、1；夏朝奴隶主已开始利用“天命”“天罚”2；商代占扑,他们的主要任务是“占扑”或“扑”3；西周“以德配天”的君权神授说4；嫡长继承制是宗法等级制的一项核心内容；二、礼治的基本特征1；礼不下庶人、刑不上大夫三、周公的“明德慎罚”思想；慎罚的主要内容：1；他要求对犯罪进行具体分析，区别对待2；反对族株连坐，主张罪止一身3；反对乱罚无罪，杀无辜4；刑罚适中商神权法思想极盛周神权法思想动摇春秋时期革新家管仲1、修旧法，择其善而业用之二、作内政而寄军令（四民分居定业、三国五鄙）2、三、令顺民心，与民分货（仓廪实则知礼节，衣食足则

2、知荣辱）革新家子产一、对“礼治”$的继承和改造二、改革内政，创立新制三、铸刑书，公布成文法四、宽猛并用的刑法思想革新家邓析一、对“先王之礼“的否定和批判二辩析法律概念，私自制定”族刑“春秋末期（儒家）儒家总体思想一、仁学与仁政说（人的本性是善的）二、为国以礼的礼治论（以封建等级制）三、德主刑辅论（为政以德，以德服人，反对“以力服人”“提倡教化）四、论法与刑（德善不足以为政，德法不能以自行）五、为民制产，轻徭薄赋六、为政在人的人治论儒家儒家孔子以“仁”为核心的法律思想一、仁者，爱人二、为国以礼的礼治论1；剥削阶级享受特权是天下之能义2；君君、臣臣、父父、子子3、礼乐兴，刑罚中4、礼之用，和为贵三

3、、德治论与重义轻利的价值观四、宽刑慎杀、反对冤狱（宽刑慎杀、赦小过、反对冤狱、无诉思想）五、为政在人的人治论战国中期儒家儒家孟子一、王道仁政，道德教化二、减省刑罚，罪人不孥三、为民制产，轻徭薄赋四、民贵君轻，暴君放伐五、惟仁者宜在高位的人治论战国末年儒家儒家荀子性恶论一、明分使群的国家与法律起源论二、隆礼而王，贵JIAN 有等三、重法论（法以礼为本、论法的作用、先礼后法、罚当其罪）四、有治人，无治法（人治重于法治）战国时期墨家总体思想特点“1、墨者有坚定的政治信仰。2、严格的纪律。3、“自苦为极”生活艰苦。4、有自己的法律。墨家墨家墨子思想：1、以“兼爱”为核心的法律观与功利价值论。2、“以天

4、为法”的自然法思想。3、法律起源与法制统一论。4、刑赏论。5、维护劳动者权益的主张。6、尚贤说。春秋末期道家总体思想思想：1“道法自然”的自然法说。2、“无为而治”论。道家道家老子一、“道法自然”的自然法思想。二、顺应自然，无为而治。极为反对统治者的有为：1、抨击统治者骄奢淫逸。2、反对苛征暴敛。3、反对战争。4、不尚贤。三、“绝仁弃义”“绝圣弃智”“绝巧弃利”四、“法令滋彰，盗贼多有“道家道家庄子1、自然法思想。二、毁法论。三、反仁义圣智论。1、否定仁义礼乐。2、否定圣智和文化技艺。法家法家总体思想一、法的起源论与变法论。二、“以法治国论”1、法的规范性。2、法的公正性。3、法的平等性。4、

5、法的公开性。三、法的纲要-赏与刑。四、势治论。五、术治论。六、文化专制论。法家法家商鞅一、法的起源论与变法论。1、法的起源论。2、法的变法论。3、好恶者，赏罚之本也。二、“任法而治”的“法治”论。法的作用：1、定分止争。2、兴功禁暴。3、法的特征。（同上）4、君主专制论。三、赏刑并用，重刑止奸。四、“燔诗书而明法令。法家法家慎到一、立公弃私，事断于法。二、维护君权的“势治”论。1；权重位尊2；权势以下为基础3；立天子以为天下法家韩非一、变法论二、“以法治国：，法、术、势相结合三、以法为教，以吏为师实行愚民政策：1，远仁义2，摒德治3，实行愚民政策秦王朝一、事统上法，法令由一统二、事皆于法的“法

6、治”思想三、严刑峻法，深督轻罪四、以法为教的文化专制思想汉初黄老学派一、无为而治，与民休息二、文武并用，德刑相济三、罚不患薄，约法省刑其中，汉初在约法省刑方面建树最突出是文帝：1、废除连坐收孥法。2、废除诽谤妖言法。3、废除肉刑。四、轻徭薄赋，以粟为赏罚西汉贾谊一、以秦为鉴，以民为本。二、立经陈纪，刑不上大夫。三、礼义为先，礼法结合。四、主张削藩，维护中央集权。封建正统法律思想内容一、皇权至上，法自君出。二、应经合义，礼法融合。三、三纲是封建立法根本原则。四、德主刑辅，先教后刑。西汉儒家继承董仲舒一、维护皇权春秋法统说。二、君权神授，法自君出。三、维护封建等级的三纲五常论。四、阳德阴刑，德主刑

7、辅。五、春秋决狱，原心论罪。三国两晋南北朝律本杜预一、纳礼入律，礼法结合二、文约而例直，听省而禁简。三、区分律令的界限。三国两晋南北朝律表张婓一、以礼率律。二、刑名的性质和作用。三、理直刑正。魏晋玄学王弼一、名教出于自然的法哲学观。二、无为而治的主张：1、君主无为。2、愚民政策。3、反对法烦刑酷。魏晋玄学嵇康以“任自然”为根本的法哲学观。魏晋玄学阮籍抨击礼法和礼法君子。魏晋玄学鲍敬言一、否定“君权神授”论，提出暴力征服说。二、否定君主设刑是“兴利了除害”，批判君主“屠割天下”的罪恶。三、建设立“无君无臣”的理想社会，废弃任何国家和法制。北魏拓跋宏一、齐之以法，示之以礼。孝文帝以礼的原则审视立法

8、：1、主张加重对不孝罪的刑罚。2、创制“存留养亲”制度。3、严格区分斩、绞两种死刑等级，废除“裸形”处斩行刑方式。二、法为治要，慎刑恤刑。三、教随时设，政因事改。唐朝李世民1、以隋为鉴，安人宁国。二、立法公平，务求宽简。三、慎狱恤刑，务求其实。恤刑措施：1、创立九卿议刑制度。2、完善死刑的审批程序。3、反地严讯，务求其实。四、明正赏罚，一断以律。五、纳谏与执法相结合。唐律疏议一、德礼为本，政教为用。二、封建纲常的法律化。三、维护等级等权的立法思想。道统论韩愈一、君权至上与道统论。二、圣人制刑与天刑说。三、德礼为先，辅以政刑。柳宗元一、“天人不相预”和赏罚及时说。二、法律起源于“势”三、刑、礼“

9、其本则合，其用则异”白居易一、刑、礼、道“迭相为用”二、法令贵一，自上行之。三、正确运用法律，慎选司法官吏。第四篇宋代“存天理灭人欲”朱熹一、存天理，灭人欲与三纲五常说。二、德、礼、政、刑关系论。三、刑罚以严为本的主张。四、恤民说：1、“以口数占田”2、奖励农业生产。3、推行社仓制度。理学丘濬一、德礼政刑“王道之治具”论二、以公理而灭私情说。三、应经合义，顺情便民。四、慎刑恤狱的司法原则：1、“原情定罪”2、注重证据3、限制赎刑。宋明改革家范仲淹一、改革官制，革故鼎新。二、限制君权，君臣共理天下：1、克服“独断”“偏听”2、重宰相谏官御史之职。3、“舍一心之私”执法公正。三、“审刑名”的司法原

10、则。大明法度，众建贤才王安石一、“三不足”的变法理论。（天人了不相关，天变不足畏;贵乎权时之变，祖宗之法不足变;摒弃流俗异论，人言不足恤）二、大明法度，众建贤才。三、有司议罪，惟当守法。“信赏罚、一号令”张居正一、主张高度集权，以法律政令规范天下。二、立法“惟其时之所宜与民之所安”三、整饬吏治，慎用刑罚。四、“法在必行，奸无所赦”辽金元严格治吏金世宗一、慎行“议亲”“议贤”，确立君主的最高权威。二、赏罚不滥，即是宽政。三、慎守令之选，严廉察之责继承发扬儒家耶律楚材一、建立封建法制以取代落后的习惯法。二、因地制宜，建立封建赋税制。三、秉公执法，不畏权贵。明清启蒙法律思想黄宗羲一、对封建君主及其“

11、一家之法”的批判。二、具有民法因素的理论。（学校议政）“趋时更新”王夫之一、“趋时更新”的法律时变观点。二、同条共贯、相扶成治的法律体系说。三、具有民法因素的法律思想：1、立法“必循天下之公”2、立法应该以“保类”、“卫群”为宗旨。3、立法必须遵循尊君卑臣、分权分治的原则。四、任法与任人结合，宽与严结合的司法主张。.近代地主阶级更法改图龚自珍一、批判封建法律制度，“更法改图”二、国家、刑法、礼乐起源于“农”三、不拘一格降人材四、禁绝鸦片，宜用重典因势变法魏源一、抨击封建君主专制，赞赏西方政治法律制度。二、变古愈尽，便民愈甚。三、民主议政，广开言路。四、广收人才，治法在人。太平天国反对封建专制洪

12、秀全一、“斩邪留正”除妖安良“。二、人无私财。三、男女平等，婚姻自由思想。四、严刑峻法，轻罪重刑思想。资政新篇洪仁玕一、国家以法制为先。二、恩威并济与教、化兼行。洋务派一秉于礼曾国潘一、维护纲常名教，一秉于礼。二、主张实行严刑峻法。三、屈出外国，损害中国主权。中体西用张之洞一、中学为体，西学为用。二、整顿中法，采用西法三、法律本原实与经术相表里。四、宽猛相济、刚柔结合。0变法维新康有为一、时移法亦移。二、实行“君主立宪”。三、坚持保皇立宪，鼓吹复古。四、“太平之世不立刑”。变法图存梁启超一、法律起源于人的“良知”和“契约”。二、变法是“救亡图存”的必由之路。三、“三权之体皆莞于君主”的三权分立说。四、法治与人治并重。冲决一切封建网罗谭嗣同一、批判封建君主专制。二、抨击封建纲常名教。清末礼法之争会通中外沈家本一、实行资产阶级法治主义。二、“平恕”为审断之本。三、“有其法者，尤贵有其人”。四、法学盛衰说。资产阶级革命派“三民主义”“五权宪法”孙中山一、三民主义的产法指导思想。二、“自由”“平等”“博爱”的法律观。三、五权宪法和权能分治说。章太炎一、建立总统制的资产阶级民主共和国的方案。（1、浓厚的民族主义色彩。2、否定代议制。3、主张直接民权和总统制）二、维护人民权利平等的法律观。三、“专以法律为治”的主张。