高等教育自学考试《外国文学史》笔记.docx

1、高等教育自学考试外国文学史笔记第一章古代文学西方古代文学包括：古希腊罗马文学和早期基督教文学。(它们是氏族社会向奴隶制过渡时期的产物)。古希腊罗马文学和早期基督教文学中分别体现出来的世俗与人本色彩和神圣与超越色彩共同构成西方文学(和文化)的两个源头。恩格斯说：“没有希腊文化和罗马帝国的基础，也就没有现代的欧洲”。第一节 古代文学概述一 古代希腊文学。(欧洲文学的源头之一)(一)主要成就：神话、史诗和戏剧，此外还有寓言、抒情诗和文艺理论等(二)主要特征：理解后简答题希腊神话的主要特征：1 鲜明的人本色彩，命运观念。从诸神的恣情纵欲，到盗火者的狂热殉情;从阿喀琉斯多愤怒，到美狄亚的残忍复仇。一切都

2、是世俗，活生生的。绝无宗教恐怖的压抑和彼岸天国的诱惑。2 现实主义和浪漫主义并存。古希腊文学的许多篇章从不同程度，不同侧面反映了当时社会。为后人提供了第一手资料，也有相当一部分作品充满了神奇的想象、怪诞色彩、表现出浓厚的浪漫主义色彩。3 种类繁多，且具有开创性。除神话，史诗外还有悲剧，喜剧、 寓言、 故事、 教谕诗、 抒情诗、 散文 、小说等(三)古希腊文学的发展状况。分为三个时期：第一时期(由氏族社会向奴隶社会过渡时期)史称“荷马时代”(英雄时代)：主要成就：神话、史诗代表作家：赫西俄德教谕诗工作与时日：现存最早一部以现实生活为题材的诗作。叙事诗神谱：最早一部比较系统地叙述宇宙起源和神的谱系

3、的作品。等二时期(奴隶制社会形成至全盛时期)史称“古典时期”：主要成就：戏剧成就最大，另外还有抒情诗、 散文、 寓言、 悲剧、 喜剧、 文艺理论。抒情诗中琴歌成就重大：萨福：柏拉图称她为“第十位文艺女神”。独唱琴歌代表诗人阿那克瑞翁：创造“阿那克瑞翁体”。合唱琴歌代表诗人：品达： 代表作胜利颂寓言：伊索寓言(散文体)主要反映奴隶制社会劳动人民的思想感情，是劳动人民生活教训和斗争经验的总结(农夫和蛇乌龟和兔子等。全盛时期欧洲文学史上著名的三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、 索福克勒斯、 欧里庇得斯喜剧诗人：阿里斯托芬几次著名的战役后，出现了正式的历史著作。“历史之父”：希罗多德希腊波斯战争史雄辩家：苏克

4、拉底和狄摩西尼。文艺理论家 ：柏拉图(西方客观唯心主义的始祖)反对民主制，创立“理念论”。代表作 对话录。亚里斯多德：代表作诗学第三时期(奴隶制衰亡时期)史称“希腊化时期”：主要成就：新喜剧：不谈政治，以描写爱情故事和家庭关系为主要内容。又称“世态喜剧”。最著名的新喜剧作家：米南德(雅典人)田园诗(牧歌)：主要作家：忒俄克里托斯二 古罗马文学(连接古希腊文学和欧洲近代文学的桥梁)恩格斯说“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲”。古罗马文学的发展状况：(分为三个时期)孕育时期：繁荣时期：早期：戏剧首先繁荣代表作家普劳图斯：多以希腊的故事题材为基础(代表作双生子一坛黄金)泰伦斯：

5、婆母黄金时代：(代表作家)维吉尔：牧歌农事诗(主要写农事活动，模仿赫西俄德工作与时日属“教谕诗”。)代表史诗埃涅阿斯纪：学习荷马史诗，充满悲天悯人的忧郁基调，是第一部“文人史诗”。史诗中的主人公除了勇猛坚韧的性格外，更具备了敬神、爱国的精神。术语解释：文人史诗：1 从古罗马诗人维吉尔的埃涅阿斯纪开始创立了欧洲第一部“文人史诗”。2 文人史诗不同于民间史诗，它更多的注入了作者强烈的思想感情。在埃涅阿斯纪中体现了作者敬神、爱国的思想。3维吉尔的埃涅阿斯纪对后世的文人史诗的发展产生了很大的影响。贺拉斯：用诗简形式写成的诗艺提出“寓教于乐”的观点。奥维德：代表作变形记是古希腊罗马神话及英雄传说的汇编，

6、以变形的神话主题作为串联，赋予古老的神话以新内容。三 早期基督教文学(是希腊文学和希伯来文学相交而产生的，产生于公元1世纪中叶到2世纪末，罗马帝国强盛时期。与后来的基督教文学一道构成了欧洲文学的另一个源头)早期基督教文学的最高成就：新约全书：共27卷，分为“福音书”“使徒行传”“书信”“启示录”4类。福音书包括：马太福音马可福音路加福音约翰福音基督教精典：旧约全书(简称旧约)但丁 (意大利)但丁：出身于佛罗伦主要作品：新生：(用散文连缀起来的诗)热烈赞美贝亚特丽齐。是西欧文学史上第一部向读者揭露作者最隐秘的思想感情的自传性作品。诗人的情感飘浮在宗教和世两者之间，表现了诗人兼容新旧时代的创作倾向

7、。形式上属于“温柔的诗体”诗派。放逐期间的作品：飨宴：作者将知识当作精神食粮介绍给读者，教导人们如何去认识人生。论俗语：关于意大利语言，文体和诗律。目的在于引起人们对民族语言的重视。帝制论：阐述了作者的政治观点，表达了作者的爱国思想。神曲(长诗)：按宗教思想构思分三部地狱炼狱天堂采用梦幻文学的形式。地狱分九圈： 炼狱分七层：候判所 顶部：伊甸园贪色罪 外部：贪色贪食罪 贪食贪财罪 贪财易怒罪 易惰邪教罪 易怒残暴者 易娇教皇 僧吕叛逆 卖国贼理解后简答题为什么说但丁是“中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。诗人所处的时代是个新旧交替的年代，因此他在看待事物的态度上常常是矛盾的。1

8、 诗人对古代文化知识的崇敬，表现出重知识重理智的理想;但又把引导他的维吉尔作为异教徒打入地狱。2 对爱情的双重态度。一方面同情保罗和弗兰齐斯嘉的恋情;但又按教会的道德标准将他们作为淫罪犯打入地狱。3对待爱国主义者。一方面赞扬法利那塔的英雄气概和爱国行为，但又把他作为异教徒打入地狱。4对教皇的双重性。在普尼腓斯八世当政时宣布他一定要人地狱，但又对他在阿那受到的污辱表示愤慨。他认为重知识重理智才能走出苦难，达到至善至美的境地。这一认识超越了旧时代，达到了新时代的思想高度;但他对待异教徒的认识，完全没有脱离宗教的桎梏。所以说他是“中世纪最后一位诗人，同时又是新时代最初一位诗人”。神曲的艺术特色：1

9、梦幻与写实的交融。2 工整与协调的结构。采用连锁押韵式衔接、每部诗的末尾均以“群星”一词作结。3 象征、寓意、梦幻的手法。维吉尔代表知识和理性;贝亚特丽齐是爱和信仰的化身;地狱：黑暗社会;炼狱：人类由黑暗走向光明必经的痛苦历程;天堂：理想境界。作品的结构：“3”的含义(3部、33篇、3韵句)神学上的“三位一体。”4运用意大利语写成，采用意大利的民歌形式，打破正统的拉丁文写法第三节 荷马史诗 (民间史诗)伊利昂纪奥德修纪：是古希腊最早的两部史诗。一般认为是吟诵诗人荷马所作，故称“荷马史诗”。(以特洛伊战争为背景)伊利昂纪：讲述的是战争第10年最后51天中的事，史诗描写部落战争中的英雄。“阿喀琉斯

10、的愤怒”是我的主题。希腊主将：阿喀琉斯; 统帅：阿伽门农特洛伊主将：赫克特尔奥德修纪只写了主人公奥德修10年漂泊最后40天内的事。旧译奥德赛希腊语意“奥德修斯历险记”。荷马史诗的思想意义和艺术价值 ：1两部史诗反映的基本思想是：人在自然及神斗争的过程中，人的奋斗精神，进取精神和人的决定因素。也反映了当时社会的政治、经济、文化、风俗等各方面情况。颂扬了在奴隶制初期形成的这种新的家庭生活伦理道德风尚及一夫一妻制。2 艺术价值(1) 结构紧凑、安排巧妙。对于两个10年中所发生的事，分别只表现了其中51天和40天中的内容。(2) 人物塑造上，希腊主将阿喀琉斯是男性美的典范，集年轻、美貌、勇敢、钟情、义

11、气、凶狠、善良于一身，性格是立体多元的。(3) 史诗的诗句流畅、自然优美、比喻生动形象，借动植物来喻人。后人赞誉“荷马式的比喻”。术语解释荷马式的比喻荷马史诗中的诗句流畅、自然、优美、比喻生动形象。常借用自然界中的动植物了喻人，被后人赞誉为“荷马式的比喻”。第四节 古希腊戏剧古希腊戏剧起源于：酒神祭祀(酒神狄俄尼索斯掌管葡萄栽种、葡萄酒酿造的神)。希腊悲剧起源于：祭祀活动中的“酒神颂歌”。希腊喜剧起源于：祭祀活动后的“逛欢游行”。希腊悲剧的特点：一般采用“三联剧”形式。诗学中指出“希腊悲剧不着于悲，而重在严肃事件。它通过主人公的意外不幸遭遇引起怜悯与恐惧的情感，导致道德的净化。古希腊三大悲剧诗

12、人：埃斯库罗斯(古希腊悲剧之父)：创作70部悲剧，只留下7部波斯人：现存希腊悲剧中唯一取材于现实生活的一部作品。三联剧 ：(后两部没流传下来)普罗米修斯是由被绑的普罗米修斯解放了的普罗米修斯带火普罗米修斯三部悲剧构成。普罗米修斯：是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。马克思赞誉他为“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”。悲剧还鞭挞了其它神。，马克思说希腊众神在普罗米修斯中“悲剧式地受到了一次致命伤”。体现了“成事在天”的思想。索福克勒斯(戏剧艺术的荷马)：俄底浦斯王：亚里士多德认为它是希腊悲剧的典范。剧作结构复杂，布局严谨巧妙，一环扣一环。运用动机与效果相反的手法，解开了俄底浦斯王杀父娶母的疑团。体

13、现“知其不可为而为之”的思想。欧里庇得斯(舞台上的哲学家)：写了92部剧本，保留了18部。悲剧美狄亚：取材于希腊的神话传说。体现“事在人为”的思想。他对希腊悲剧发展的主要贡献是写实手法，心理刻画。阿里斯托芬(喜剧之父)：完整剧本11部。他反对内战，主张和平。(恩格斯称他是“有强烈倾向的诗人”。)反站喜剧中最著名的是：阿卡奈人云：嘲讽诡辩学派。鸟：表达了乌托邦思想，是流传至今唯一以神话幻想为题材的喜剧作品。阿里斯托芬的喜剧手法夸张、妙趣横生，在嘻笑怒骂中表达了严肃的主题。米南德：古希腊新喜剧诗人希腊悲剧中的命运观念和人本思想。1人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中的一个常见的主题。2按照古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。3 随着社会的发展，命运观也在发生变化。三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。埃斯库罗斯认为命运支配人的一切，包括支配神。索福克勒斯认为命运不是具体的神物，而是一种超乎人类之外的抽象观念，虽不可抗拒，但其正义性，合理性却是可以怀疑的;敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，虽然最后只能是一场悲剧。欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为。