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1、过了一会，齐军打响第二通鼓，发动了第二次冲锋。曹刿还是不让鲁庄公击鼓反攻。鲁军的阵势十分坚固，齐军又未攻破。齐军经过两次冲锋没有成功，等到第三通鼓时，人人感到疲劳、泄气，再也没有力量向前冲了。就在这个当儿，曹刿对鲁庄公说：“现在您可以下令击鼓反攻了。”鲁军士兵们听到反攻的战鼓一响，迅猛冲向齐军，打得齐军落花流水，一败涂地。做事情最好是一鼓作气达到目的，就如同曹刿以一鼓之盛兵击三鼓之衰敌，如何不胜？4. 化腐臭为神奇-庄子知北游“化腐臭为神奇”，本是庄子用来证明他的“生死同类”的相对主义观点的。意思是腐朽的死可以转化为神奇的生。如果将这句话用辩证的观点加以改用，则是指事物的有用与无用之间，有时是

2、可以相互转换的。唐玄宗时，丞相张说有一个婢女，聪明美丽，张说对她十分宠爱。一次偶然发现有个门生与这个婢女私通。张说想严厉处罚这个门生，这个门生大声惊呼：“难道相公就没有紧急情况需要用人的时候吗？何必舍不得一个奴婢呢？”张说对他的话暗暗称奇，就将那个婢女赐给他，并且打发这个门生走了。从此，这门生一去无回，杳无音讯。后来张说遭到陷害，生死未卜。一天晚上这个门生忽然来了，送给张说一副夜明帘，让他一定献给九公主。张说依计而行，九公主得到宝物后，在唐玄宗面前为张说求情，张说才免遭横祸。张说当时为丞相，一个门生对于他来说的确无足重轻，况且那门生又挖自己的墙角，实在可恶之极。可张说惊奇于门生的胆略，放了他一

3、马，而正是这无意间的一丝宽容，日后救了自己身家性命。5. 贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦人生的苦乐之境没有绝对的，忧虑和喜悦也是相对而言。凡事只要用平常的心态去对待，无论是贫贱还是富贵，自然乐在其中。秦朝末年，陈涉（陈胜）称王，驻在陈县。曾和他共同耕地给人当雇工的穷朋友听到后，陆续到陈县来找他。 陈涉热情地接见了他们，和他们一同坐车回宫。一进宫殿，看见那殿堂和帐幕，这些客人说：“陈涉你做了大王，好阔气啊！”这些人越讲越随便，将一些陈涉过去的事。有人就对陈涉说：“这些客人愚昧无知，专会说瞎话，损害你的威信。”陈涉一听就斩了他们。这以后，很多陈涉的老朋友都各自引退而去。从此再没

4、有亲近陈涉的人了，最终导致了他的彻底的失败。陈涉之所以在地位和身份发生变化后，杀了与之辍耕于垄上发誓“苟富贵，勿相忘”的雇工穷友，就是因为他把自己看得比别人都重要，结果却落个众叛亲离，起义失败的下场。6. 置之死地而后生-春秋孙武孙子九地成功的因素主要取决于一定的实力。但是，主观能动性也不容忽视。制造一种非此即被的特殊环境或条件，这一环境或条件逼迫你只能完成既定目的，否则，绝无任何其他出路。秦末，秦将军章邯率军攻打赵国，以重兵包围巨鹿。 楚怀王派宋义为上将军，项羽为次将，率军救赵。宋义在中途逗留不进，项羽将他杀死。此举威震楚国，明闻诸侯。接着项羽派黥布等率二万余众渡过漳河，前去救援巨鹿。战斗无

5、多大进展，项羽便亲自带领全部人马前往增援，渡过漳河后，把所有的渡船沉于河底，砸碎了炊具，只带着三天的口粮，用以向士兵表示，必须勇猛向前，直至战死，绝无后退之路。战士们也无一人有后退之心，到巨鹿后，便包围了秦将王离，与秦军九战九胜，切断了秦军运粮的通道，终于大破秦军。项羽破釜沉舟是历史上著名的置之死地而后生的战例。使军士前临大敌，背为大河，后退无路，以坚定其誓死求胜的意志和决心，充分发挥他们的主观能动性。无论做什么，都应有压力和紧迫感，这样才能变压力为动力，调动主观能动性。7. 但行好事，莫问前程只管一心去做好事就行了，不要管做好事是否会给自己带来好处。这是一种很高的思想境界。春秋时，孔子和弟子

6、一行人，有一天在陈、蔡之间被当地居民误解而包围。几天后一点粮食都没了，由于饥饿，有人因此病倒，痛苦极了，而孔子却和平常一样讲授书、礼等。子路本性率直，说：“先生曾说，天对行善者，以福报之；对不善者，以祸降之。先生积德、积善已经很久了，为什么还要受苦受难呢？”孔子说：“智者是不是什么事都知道呢？若是如此，伍子胥为什么会被吴王所杀了？正直清廉的人，是不是每次都能为人所用呢？果真如此，伯夷和叔齐为什么会饿死在首阳山了？同样的虽然是学问渊博、深谋远虑的人，如果没有机会的话，不论他多么有才能，也不能为人所用，我也不例外。”这是好事不索取、不计回报的思想。热心帮助别人，救人于水火之中是一种境界，不是用物质

7、或其他可取代的。孔子一生虽穷不得志，但始终以宣扬儒家思想为本，学生三千，游历各国，著书立说，其思想一直影响中国几千年，并被各朝各代所推崇及至今日。他并没有因误解、穷困而放弃自己的信念，并不计较个人的得失，这种精神是令人敬佩的。8. 精诚所至，金石为开-庄子渔夫一心一意做事情，没有克服不了的困难。楚国的熊渠子在夜里走路，见到一块横卧着石头，误认为是卧虎。于是拉满弓就射去，金属箭头和箭尾的羽毛都射入这坚硬的石头。过去一看，才知道它是石头。因而又射，这一回箭也射折了，石上联痕迹都没有。熊渠子误认卧石为虎，惊恐之际一箭射过去，这一箭神情专注、全力以赴，所以这一箭力入坚石。第二次再射的时候，已经没有第一

8、次的情景和心态，所以达不到第一次的效果。在为人处世当中，如果我们一心一意去做一件事情，就如同熊渠子射石一样，逢坚必摧，无往不利。9. 世上无难事，只怕有心人-明吴承恩西游记世上的难事林林总总，看似繁华不清。但只要立定志向，始终为之奋斗不已，一切难事也就都会迎刃而解。明代著名医学家李时珍，从小立志钻研医学，欲破除人世间疾痛之苦。在以后的行医生涯中，一边结合医疗实践对旧“本草”进行验证，记下有关资料；官僚贵族家中所有的藏书，并借行医之机到一些官僚家中寻求书读。对有些一时认不准的药材，他还亲自尝试。为了收集和找到更多的药物，他不辞劳苦，周游了祖国各地的深山幽谷，进行实地考察，搜集标本。为了把所有的民

9、间药方都收集起来，他经常向种田人、捕鱼人、猎人请教，经过30年的辛勤劳动和刻苦钻研，终于编成巨著本草纲目。战胜世间的艰难险阻，最根本的是矢志不渝，滴水穿石，铁杵磨针，只要持之以恒，什么难事都能做得到。10. 人常咬得菜根，则百事可为-宋朱熹朱熹善行实敬身能吃苦为成事之先提条件，不能吃苦，则什么事都难做成。任末是东汉时教育家，他14岁时学习并没有固定的老师，他背负着书籍，不怕路远和险阻到处求学。他常说：“人如果不学习，怎能有所成就呢？”有时，他在树林里，便搭小茅屋住下，削树枝作笔，汲树汁当墨。晚上，他就在星月的辉映下读书；遇上没有月亮的黑夜，他就点燃大麻、蒿草之类取光。读书有心得，就写在衣服上，

10、以免忘掉。学生们钦佩他的勤学精神，常用洁净的衣服换取他写满了字的旧衣服。他临终时告诫学生们说：“好学不倦的人，虽死犹生；不学无术的人，即使活着，也只是行尸走肉罢了。炼志的实质在于能吃得各种苦，菜根虽苦，但营养却最全也最多。所以，人生在世，无论是学习还是工作，如能常像咬菜根一样肯于吃苦，不但会百事皆成，而且会志向越来越高。11. 天下事，以难而废者十之一，以惰而废者十之九-隋颜之推颜氏家训天下的事，很少有因为难做而做不成的，大多是因为懒惰而失败。四川一偏僻的地方有两个和尚，一个是个穷和尚，一个是个富和尚。 一天，穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎样？”富和尚问：“你凭什么去呢？”穷和尚回答

11、说：“我就靠一个水瓶，一个衣钵。”富和尚冷笑一声说：“我几年来都想雇船去，一直没有办法。你凭这些就去得了？”穷和尚不再和富和尚争论，他自管走他的。一年之后，穷和尚从南海回来。富和尚见他成功了，自己感到很惭愧。南海指的就是浙江的普陀山，是佛教圣地，天下许多和尚都到那里去，从四川到南海，有好几千里路远。富和尚去不了，穷和尚反倒去了。口说不如身行。穷和尚去得，而富和尚反而去不得，除了懒惰之外，不知如何解释？12. 有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用-明洪应明菜根谭只要有锲而不舍的精神，持之以恒的信念，无论事情如何曲折复杂多变，都不会成为你前进的阻碍。战国时期，苏秦游说列国失败，灰头土面归故里。所遭

12、到的是兄嫂的冷眼相待，甚至连妻子都不理他。苏秦并没有因此灰心，反而奋发向上，日夜勤读，甚至夜读数十卷，特别是得到太公兵发后，更是常常昼夜不眠，反复研究游说之术。当他困倦时，便用锥刺股来驱走睡意，有时竟血流如注。由于他百折不回的精神，终于成为明闻天下的纵横家。只要矢志不渝，失败也许就是前进的动力，成功的基石。苏秦并没有因为自己的失败和家人的冷漠而灰心丧气，反而更坚定了他的信心，潜心钻研、克服困难，他的努力最终也得到了回报。13. 染不积，则人不观其色；行不积，则人不信其事-魏晋徐干中论责验威信的取得是靠平时的日积月累而来的，要想取信于人，就必须注意自己平时的一言一行。点点滴滴汇聚成一个为人处世的

13、整体形象。汉景帝时，郎中令中有个叫周文的。最初，他是文帝的御医，后来被任命为太子的专门医生。太子即位后，成了景帝，他就被升为郎中令。周文言行十分谨慎，他总是穿着补丁衣服，肮脏的裤子，顾易弄得很不讲究。这样，景帝很放心，连寝室都让他随便出入。景帝每次问他对臣子们的意见时，他就说：“请您自己判断吧。”从不说牵扯大臣们命运的话。为此，景帝两次专程去访他家，表示敬意。景帝送给他东西，他也一一辞谢，诸侯和群臣送的东西他也一概不受。后来武帝即位后，他作为险地的宠臣仍然很受器重。不久后，他因病重辞职，只带了很少的俸禄回家乡隐居起来。平时的一言一行都应尽量做到“言必行，行必果”，只有这样才能树立起自己的威信和

14、威望来。但也要注意不要过于拘泥，否则，就会成为一个谨小慎微者了。周文考自己的一言一行在继任皇帝面前积累起威信，自然表明了威信和信誉是靠一点一滴积累起来的。14. 三年不鸣，一鸣惊人-汉司马迁史记滑稽列传“三年不鸣”是才智、力量的一种积累，“一鸣惊人”是长期积累的必然结果。要想一鸣惊人，必须经过时间的艰苦奋斗才能达到。战国时，齐威王荒淫无度，常通夜饮酒作乐，不理国事，但却没有人敢进谏。淳于髡知道齐威王爱猜谜语，便说：“国中有大鸟，止于王庭，三年不飞又不鸣，王知此鸟何也？”齐威王答道；“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人！齐威王从此勤于政事，加紧治理国家，齐国上下大兴务实之风，大小官吏竭尽

15、全力管好各自的政务。同时加强国防，抵抗侵略，齐国从此强大起来。人们总是羡慕那些出手不凡、一鸣惊人、名扬天下的人。但是，更值得钦佩的是这些人在未出名的那段艰苦奋斗时期的所作所为。一向荒淫无度、不理朝政的齐威王能在猜谜故事中得到启示，而后勤于政务并采取一系列改革措施，利国利民，使得国家强盛，也不失为一位明君。15. 十年树木，百年树人管子权修才能靠积累。只有平日一点一滴地积累才能，才能最终成为一名真正的有用之才。元末明初人陶宗仪在江苏松江做乡村教师时，亲自耕田种地，休息时，常把自己的治学心得、诗作、所见所闻随手写在摘下来的树叶上，放进一只翁里。满了就埋在树下。如此日复一日，年复一年，装满了十只瓮。

16、后来，他将这些瓮挖出来，将树叶上的文字进行摘录、整理，这就是我们今年看到的共有三十卷辍耕录。做任何事，急功近利都是要不得的。陶宗仪之所以能写成著名的辍耕录，与其身体力行、日积月累是分不开的。16. 玉不琢，不成器；人不学，不知义-三字经玉不经过雕琢，不会成为有用的器物，人不学习就不能掌握为人处世的道理。西汉时期，倪宽由于家里贫穷，没有读书的费用，就去为别人做活，每天带着经书去劳作，休息时就拿出来读。后来通过考试，被封为廷尉卒史，武帝元鼎四年，升迁为左内史。他为官主张勤耕，缓刑罚，老百姓因此都很信任他，爱戴他。皇帝因此询问他治国良策的来源，他回答说,这些良策主要来源于不间断地学习所得。倪宽经过刻

17、苦的努力和生活的磨练，终于从一名穷家之子成为一个百姓爱戴的好官，这和他少年时的苦难经历是分不开的。不经历风雨，怎么能见彩虹？没有人会随随便便成功。即便你是一块宝玉，也要经过雕琢，才会使其更加完美。17. 笨鸟先飞早入林-元关汉卿陈母教子凡事提前打算，早作行动，要有坚定的信念和执着的精神，也不会落于自恃聪明、志得意满人之后。清代著名学者章学诚，据说他小时候很愚钝，记忆力很差，在私塾里读书，每天读百把字的一段文章都感到很吃力，更不要说背诵较长的古文了。但是他并不灰心，坚持从早到晚，孜孜不倦地苦读。他读书很仔细并有所取舍，每当读到不满意或者有疑问的地方，就记下来，写了一本本学习笔记，以备查参考。章学

18、诚还经常向社会上的名流请教，和他们探讨学问，如此经年累月，知识大有长进。他不仅精于古典，而且长于史论，成为清代著名的历史学家和思想家。所谓勤能补拙，章学诚正因为意识到自己的先天条件不如人，所以他下的功夫要比别人多。也正因为他有勤学好问的精神，才使他成为博学多才的智者。18. 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴元史樟庄周梦时间的价值比金子还珍贵，其原因就在于金子无论多贵，它是有价的，是可以用等价交换的方式得到的，而时间是无价之宝，是用任何代价和方式所无法换来的。上古时代，出现洪水泛滥的巨大灾难，舜命禹治水，禹吸取前人的教训，用疏导的方法，依据山形地势和河流的位置，全面规划水道，让水由小渠流入大川，由

19、大川再流向大海。禹的工作态度，严肃认真， 私人生活无暇顾及。他的手掌、脚底长满了厚茧，指甲也磨坏了，皮肤晒得又粗又黑。他三十岁还没结婚，在涂山他遇到一名叫女娇的姑娘，心中很爱慕，可是没有谈上几句话，就急忙视察灾区去了。后来他们草草结了婚，婚后才四天，禹又走了，将妻子女娇送到老家安邑去住。十三年中，禹很难回到安邑，他曾经三次经过自己的家门，听到孩子的哭声，可是都因为忙，没有功夫到家看看。他说时间宝贵呀，即使是短短的一寸光阴，也必须爱惜，争取利用。光阴宝贵，时间易逝，争取更多的时间完成一些事业，不让光阴虚度。19. 若要功夫深，铁杵磨成针-宋祝穆方舆胜览只要肯下功夫，持之以恒，再难的事情也能成功。

20、晋代大书法家王羲之，从七岁就跟书法家卫夫人学习书法。他练字十分刻苦，随时随地都练，有时用手指在衣服上练，有时在月光下的池边悬肘练，知道月亮西下。相传当年王羲之在绍兴兰亭地方临池学书，苦练了二十年，由于经常在池里洗笔刷砚，竟把池里的水染黑了。有一次，儿子王献之问他写字的秘诀，他指着家里的十八口水缸说：“学字的秘诀就在这十八口缸里面，你把十八口缸里的水写完，自然就知道写字的秘诀了。”他的儿子，真把十八缸水用完了，果真练出了一手好字。 勤奋是成功之本。勤能补拙，只要勤奋就能克服一切苦难，成就一番事业。若是没有勤奋的实践功夫，就是有再好的条件，也很难取得最佳效果。20. 来世不可待，往事不可追-庄子人

21、世间时间对每个人来说都是公平赋予的，关键是如何对待。不把未来的希望放在今天对明天的期待里，不把过去的愿望留在今天对昨天的追悔中，重要的是珍惜现在，把握现在，做一个“生有益于时”的人。汉武帝时，大臣夏侯胜因为力谏汉武帝颁布诏书时，宣扬战功而落个“诽谤“先帝的罪名，被关进监狱。黄霸对夏侯胜意见表示赞同，也被关了起来。狱中，黄霸对夏侯胜说：“我拜您为师，您给我讲尚书吧。”“唉！”夏侯胜叹息一声，说：“我俩犯得是死罪，活不了几天啦！还学什么尚书！”黄霸看着沿墙根移动的阳光说：“您看，光阴如箭，此言不虚啊。”他又恳求道：“古人说，早上听了有益的道理，晚上死了也可以。这不就是叫人抓紧时间学习吗？您就收了我

22、这个学生吧！”夏侯胜很感动，就开始教黄霸学尚书。一晃三年过去了，黄霸学业大进。当他俩被赦免出狱时，黄霸成了一位对尚书有很高造诣的人。黄霸不因身陷囹囫、前途未卜悲观失望，而是感叹光阴如箭拜师求学。连坐牢的时间也不荒废，以一种“朝闻道，夕死足矣”的惜时精神来丰富自己。21. 生当做人杰，死亦为鬼雄宋李清照绝句人生在世，活着就要做人世间的豪杰，就算死，也要青史留名，惊天动地。宋德祐二年（公元1276年），元朝将领伯颜率军驻在离临安三十里的地方，新被南宋朝廷任为右丞相的文天祥奉命到元营中谈判。伯颜态度蛮横，想以威吓的办法使文天祥屈服。文天祥大义凛然，以蔑视的口气说道：“我是大宋王朝的状元宰相，富贵也算

23、达到极点了，所缺少的就是以死报国。国家存在，我也存在。国家灭亡，我也灭亡。你就是把刀放在我的脖子上，油锅摆在我的面前，我也不怕。”伯颜没能使文天祥屈服，就把他扣留起来。 后来，在被押至镇江时，文天祥逃出，却不幸在继续组织兵力抗元中于五坡岭兵败，再次被俘。元将张弘范准备了纸和笔，劝其投降，文天祥说：“我不能保卫父母亲，怎能教人背叛父母亲？”说罢提笔而作过零丁洋一诗。诗的最后两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”此诗成为流传千古的绝唱。”文天祥的这一千古绝唱是人生意义的最好诠释，曾激励着无数有志之士在民族危亡之际，前仆后继，奋斗不息。22. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛-汉司马迁报仁安

24、书人终有一死，但死的价值却不同。有的死得重于泰山，流芳千古；有的死得轻于鸿毛，遗臭万年。太平天国英王陈玉成被清将苗沛霖所诱捕，押送到主将胜保大营。陈玉成进了帅帐，胜保高坐在上面，说：“陈玉成你为什么不跪拜？”陈玉成说：“我是堂堂的英王，为什么要向你跪拜！你本来就是我手下败将，有何面目在我跟前摆架子！我今天就义，苗沛霖明天也要完蛋。”胜保没办法，只好给他酒食，派人劝说投降。陈玉成说：“男子汉大丈夫要死就死，何必多饶口舌呢？”陈玉成被杀害时只有二十六岁。陈玉成和李秀成是太平天国后期的青年将领，陈玉成被俘后，坚强不屈，慷慨就义，而李秀成写下悔过书后也难逃一死。同样是死，前者为后人所敬仰，后者则被人唾

25、骂不齿。23. 士可杀，不可辱汉戴圣礼记儒行宁可被杀身死，也不能屈辱地活着。这是自古以来保全节操的志士仁人，以死全节的一种大义凛然的选择。唐朝时，魏元忠是武则天时的大臣，他秉性刚直，对奸佞酷吏深恶痛绝，因此屡遭酷吏诬陷和摧残，但他始终不向奸佞低头。 一次，魏元忠被诬陷谋反，遭酷吏侯思止的审讯。他义正词严地怒斥酷吏。侯思止大怒，下令动用刑罚，甚至命人扯住他的双脚，在地上倒拖。魏元忠冷笑着说：“我命薄不走运啊，好像从驴背上跌下，可是脚还在鞍镫上挂着，被驴扯着走。”侯思止更加恼怒，再次命人拖他。魏元忠气愤地说：“侯思止，你若是需要我魏元忠的头，就割下来，为何如此残暴呢！面对魏元忠的坚强不屈，侯思止只

26、能用侮辱式的刑罚以泄私愤。然而，连死都不怕的人，还何惧之有呢？24. 一年之计在于春，一日之计在于晨-南梁萧绎纂要春天是人民规划一年行动的最好时光，做好一天内的事情最好要早晨就着手。陶渊明退居田园后，有个读书的少年向他求教其读书妙法。陶渊明带少年到稻田旁，指着一棵禾苗说：“你蹲在那禾苗前，看它是不是在长高了？”少年目不转睛地瞧着，可是直到盯到眼睛酸痛了，也没看出禾苗有什么变化。他站起来对陶渊明说：“没见长啊！”陶渊明反问道：“真的没见吗？那么，春起的苗芽，又是怎样变成这样高的呢？”少年莫名其妙，陶渊明耐心地引导少年说：“禾苗是每时每刻都在滋长啊，只是我们的肉眼察觉不到，读书学习也是同理。知识的增长有时连自己也不易察觉到。但只要抓住关键时间，及早播下种子，持之以恒，就会由知识甚少变为知之甚多，如春起之苗，不见其增，日有所长，讲的就是这个道理。善于把握时机，抓住关键，凡事早作打算，才能成功。学习的关键在于勤学，不断积累知识，如禾苗的生长时循序渐进的。25. 良玉未刻，与瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂唐李延寿北史周书苏绰传好的玉在没有被雕琢之前，与瓦片和石块差不多；良马在静止的时候，与一般的马没什么区别。北魏时，崔亮为