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1、“跟过去一样。”孟母见他无所谓的样子，十分恼火，就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声、增长知识，所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。人们认为孟母懂得做母亲的道理。季札挂剑春秋时期，吴国季札第一次出使晋国，路过北方的徐国。徐国的国君十分喜欢季札的剑，但是却没有说出来。季札心里知道徐君的想法，但是他还要出使到别的国家，所以没有把剑送给他

2、。后来他出使完成后再回到徐国，徐君已经死了，于是解下宝剑，挂在徐君墓前的树上。他的随从说：“徐君已经死了，为何还要把剑送给他呢？”季札说：“虽然当初没有说过，但我心里已经决定要把这剑送给他了，怎么能因为他死了而违背自己的诺言呢！”季札只是在心里应允了别人，却仍然把它当作诺言来践行，因为在他心中，践诺守信是准则更是信仰。反观今人，有多少人对亲口承诺过的事情随时反悔，甚至对白纸黑字的合同肆意撕毁，诚实守信的传统美德在他们身上已经消失殆尽。许衡不食无主之梨许衡是元代初期的名臣，也是一位著名的理学家、教育家。许衡的品德言行大为人们推崇，被后人誉为“元朝一人”。有一则轶事，足以说明许衡非凡的操守和品德。

3、宋元之交，兵荒马纷乱。一天，许衡有事出远门。当时正值酷暑，路途又很遥远，许衡感到口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨，惟独许衡不为所动。有人便问：“你为何不摘梨解渴？”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐：“世道这样乱，这棵梨树早没有主人了，你又何必介意。”许衡正色道：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人了吗？”在无人监督的时候犯错误，虽然别人没有发现，但自己的心已经堕落了，操守还能坚持得住吗？所以古人修行讲究“慎独”，就是说在独处的时候，也要谨慎地检点好自己的思想和行为。宫门蘧车蘧q伯玉是春秋时期卫国大夫，他主张以德治国，体恤民生，是举世皆知的贤德之人，孔子曾称赞蘧伯玉是真正

4、的君子。蘧伯玉当宰相时，非常忠诚。一天夜里，卫灵公与夫人在宫中静坐，先听到辚辚的车声，可车声快到宫门时却消失了，过了宫门又响了起来。夫人说：“一定是蘧伯玉的车子从这里经过。”灵公问道：“你怎么知道？”夫人回答说：“臣子乘车经过宫门时，应当下车步行并减慢车速。蘧伯玉是卫国的贤大夫，此人仁而有智，对上恭敬，必定不会因为黑夜无人看到就不守礼法，所以我料定是他。”卫灵公派人一问，果然是蘧伯玉。自此，“宫门蘧车”成为赞扬人们遵守礼节的代名词。古人云：“君子慎独，不欺暗室。”在大庭广众之下，言行举止合乎道德礼仪，这并不稀奇。难能可贵的是，在无人监督的时候依然严格自律，不放纵自己，这才算得上是真正有贤德的人

5、。这样的人必将赢得别人的信任，有所成就。徐溥储豆明代大学士徐溥（p）入阁为相十二年，为官清廉，爱护人才，对朝政多有匡扶，被誉为明朝贤相之一。徐溥自幼天资聪明，一心向学。在私塾读书时，徐溥还效仿古人，用“储豆”的方法不断地检点自己的言行。他在书桌上放了两个瓶子，分别贮藏黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念，或是说出一句善言，做了一件善事，便往瓶子中投一粒黄豆；相反，若是言行有什么过失，便投一粒黑豆。开始时，黑豆多，黄豆少，他就不断地深刻反省并激励自己；渐渐黄豆和黑豆数量持平，他就再接再厉，更加严格地要求自己；久而久之，瓶中黄豆越积越多，相较之下黑豆渐渐显得微不足道。直到他后来为官，一直都还保留着这一

6、习惯。凭着这种持久的约束和激励，他不断地修炼自我，完善自己的品德，后来终于成为德高望重的一代名臣。我们都应学习徐溥，经常对自己的一言一行反躬自省，不断改造自己，完善自我。七录七焚张溥p是明代文学家，小时候资质平平，别人一会儿就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心。他学习非常用功，凡是读过的书一定要亲手抄写，写完朗诵一遍，把手稿烧掉，然后又重新抄写，像这样反复六七次才停止。有人问他：“你为什么要这么用功呢？”他回答说：“不过用这种方法勉强背诵罢了。”他把自己的书房起名为“七录斋”，以此自勉。经过这样勤奋刻苦的学习，张溥写诗作文日益灵敏快捷。有人来求他写文章，他连草稿也不

7、用打，当着客人的面一挥而就，因此张溥在当时名望很高。张溥虽然天资不高，但他肯下功夫，正是勤学苦练才使他的文思变得敏捷起来。俗话说“勤能补拙”，尽管先天智力因素的差异不可否认，但后天的勤奋可以弥补先天的不足。韦编三绝孔子“晚年喜易”，他花了很大的精力，反反复复把易经读了许多遍，还附注了许多内容。孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了好几次，不得不换上新的再使用。即使如此，孔子还谦虚地说：“假如再让我多活几年，我就可以完全掌握易的文与质了。”后人用“韦编三绝”形容一个人读书勤奋。（“三”是一个概数，表示多次。）俗话说：一分辛苦一分才，勤能补拙是良训。勤学苦练是成功的必要条件。碌碌无为与大

8、有作为之间往往差的就是一个“勤”。勤，有如一架彩桥，把人们从无知引向有知，从有知引向有才，从有才引向有为。祁黄羊举贤去私晋平公问祁黄羊：南阳现在缺个县令，你觉得谁是担任这官职的合适人选呢？祁黄羊说：我认为解狐可以胜任。平公很奇怪：解狐不是你的仇人吗？怎么举荐他？祁黄羊回答：您问我合适做县令的人是谁，不是问我我的仇人是谁。平公称赞说：祁黄羊真是好官啊！于是任用了解狐。而解狐果然不负众望，大家都称赞这个任命非常高明。过了一段时间，平公又问祁黄羊：国家现在少个掌管军事的官，谁担任合适呢？祁黄羊答道：我认为祁午合适。平公又惊奇地说：祁午不正是你的儿子吗？你怎么敢这么直接地推荐自己人？您问的是谁适合这个

9、职位，不是问我的儿子是谁。平公大赞道：祁黄羊人品真是好啊！于是就又任用了祁午。而祁午的任命也非常相宜，让大家都交口称赞。这则故事出自吕氏春秋，后人用“外举不避仇，内举不避子”形容推举人才时，秉持公正无私心，不掺杂个人好恶。爱种树的历史名人们 唐代文成公主远嫁西藏松赞干布，特地从长安带去柳树苗种，植于拉萨大朝寺周围，以表达对柳树成荫的故乡的思念。因此，这些树被称为“唐柳”或“公主柳”，现在已成为藏汉友好交往的历史见证。唐代大诗人白居易做过许多地方官，每到一处他都要栽花种树，这在他的诗中也有反映：“手栽两松树，聊以当嘉宾”；“白头种松桂，早晚见成林”。唐代诗人柳宗元贬官柳州，但仍不忘种树：“柳州柳

10、刺史，种柳柳江边”；“手植黄柑二百株，春来新叶遍城隅”。宋代苏轼任杭州刺史时，修浚（读jn，意思是疏通。）西湖，并在湖堤上种树，因而留下了“苏堤春晓”这一著名景观。清末左宗棠率部新疆平叛，沿途大种柳树，被称作“左公柳”。他的幕僚杨昌俊以诗歌颂：“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”爱国名将冯玉祥爱树如命，曾在军中立下护树军令：“马啃一树，杖责二十，补栽十棵”。他驻兵北京，率领官兵广植树木，被誉为“植树将军”。驻兵徐州时，带兵种植大量树木，并写一首护林诗喻示军民：“老冯驻徐州，大树绿油油；谁砍我的树，我砍谁的头。立木为信战国初期，秦国在政治、经济、文化等各方面都比中原各国落后。公元前361年，秦国

11、的新君秦孝公即位，他下决心发愤图强，于是委派商鞅实施变法。商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一个办法，他叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去，就赏十两金。”不一会儿，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷，人们都说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两赏金？准是有人在开玩笑呢。”大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个上去扛木头的。商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，就把赏金提到五十两。正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人把木头扛起来就走，一直搬到北门。商鞅立刻兑现了他的诺言，赏给扛木头的人五十两金。这件事立即传了开去，一下子轰动了秦国。老百姓

12、都说：“商鞅的命令不含糊。”有了这种信任基础，商鞅的新法得到了有效的贯彻和执行。自从商鞅变法以后，秦国的农业生产增加了，军事力量也强大了，各方面实力逐步超过了其它各国，于是才有了后来的吞并六国，一统华夏。锦囊诗草 被誉为“天纵奇才”的唐代大诗人李贺，一生给我们留下了二百四十多首诗。“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古名句都出自李贺。李贺与李白、李商隐并称为唐代三李，可见他在唐代诗歌中的重要地位。所有的成功都不是偶然的，灵感也不是坐下就能等到的，那些隽永瑰丽的诗句无不是李贺呕心沥血、千锤百炼的成果。李商隐写的李长吉小传中记载：长吉（李贺字长吉）每天都与他们一同出游。他

13、写诗从来不是先确立题目，然后按照规矩套路连缀成篇。而是常常骑一匹弱马，带着一个小书童，身上背着一个锦囊。碰到有心得感受，就写下来投入囊中。等到晚上回来，他的母亲让婢女取出囊中诗文，见所写很多，就心疼地埋怨说：“你这孩子是要呕出心肝才算完吗？”说完就点灯，送上饭给长吉吃。饭后长吉再研墨把那些零星的感受补成完整的诗，投入其他囊中。不是大醉及吊丧的日子全都如此。这就是“锦囊诗草”典故的由来，后人常用它比喻诗文优美，或形容写诗作文的辛苦。羹污朝衣 刘宽是东汉时期的名臣，汉灵帝时官至太尉，掌管全国军事。 后汉书刘宽传记载了这样一则故事：刘宽的性情温和善良，从来没有发过脾气，即使在急迫匆忙时，也未曾见他面

14、色严厉，言辞急迫。他的夫人对此也感到奇异，为了试探刘宽的度量，想激他发怒。一天早上，正当刘宽整理好衣冠装束，准备上朝时，夫人暗中命侍婢捧一碗肉汤走近他，并且假装不小心将汤碗打翻，弄脏了刘宽的朝服。大家都以为这下刘宽肯定要发火，哪知他依然神色不变，还和气地问丫环说：“热汤烫着你的手了吗？刘宽的宽宏大量和好脾气竟然到了如此程度。他为官从政也以宽恕为主，天下人都尊称他为宽厚的长者。郭伋守信汉代光武帝时期，有一位官员叫郭伋j。他为人十分讲究信用，颇受当时人们的称赞。后汉书中记载了关于他的这样一则故事：郭伋在并州任职时外出巡视，途经美稷j县，当地的孩子们闻讯后，自发地聚集到一起欢迎他。郭伋问：“孩子们为

15、什么而来？”孩子们回答说：“听说使君来到，很高兴，所以来欢迎。”郭伋致谢。等到事情办完，孩子们又送到城郭外，并问：“使君哪一天能回来？”郭伋立即让随从计算返程的日期，并告诉了他们。然而，由于事情办得十分顺利，返回美稷县的日子比预期早了一天。但为了不失信于孩子们，郭伋下令在县城外的野亭露宿一晚，等到预定日期才进城。古人云：“人无信，则不立”。信义是为人处事的基本道德准则。郭伋不失信于孩子，用自己的行动诠释了什么叫以诚为本、以信为先。居安思危 春秋时期，有一次宋、齐、晋、卫等十二国联合出兵攻打郑国。郑国国君慌了，急忙向十二国中最大的晋国求和，得到了晋国的同意，其余十一国也就停止了进攻。郑国为了表示

16、感谢，给晋国送去了大批礼物，其中有：著名乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人，还有许多钟磬之类的乐器。晋国的国君晋悼公见了这么多的礼物，非常高兴，将八个歌女分赠给他的功臣魏绛，说：“你这几年为我出谋划策，事情办得都很顺利，我们好比奏乐一样的和谐合拍，真是太好了。现在让咱俩一同来享受吧！可是，魏绛谢绝了晋悼公的分赠，并且劝告晋悼公说：“咱们国家的事情之所以办得顺利，首先应归功于您的才能，其次是靠同僚们齐心协力，我个人有什么贡献可言呢？但愿您在享受安乐的同时，能想到国家还有许多事情要办。书经上有句话说得好：居安思危，思则有备，有备无患。现谨以此话规劝主公！魏绛这番远见卓识而又语重心长的

17、话，使晋悼公听了很受感动，高兴地接受了魏绛的意见，从此对他更加敬重。“居安思危”后来发展为一个成语，意思是即使处在安定的环境中，也要想到可能产生的危难祸害，要时刻保持清醒，艰苦奋斗。“居安思危，思则有备，有备无患”、“生于忧患而死于安乐”、“安不忘危，存不忘亡”等千古名句时刻警醒着我们，不能贪图安逸，不思进取。胜人者先自胜 夏朝的第一个君王是治水有功的大禹，大禹的儿子叫伯启，吕氏春秋中记载了关于伯启的一件事：有一次，有个叫有扈氏的诸侯起兵入侵，夏禹派他的儿子伯启前去迎击，结果伯启战败了。伯启的部下们很不甘心，一致要求再打一次仗。伯启却说“不必再战了。我的兵马、地盘都不小，结果反倒还吃了败仗，可

18、见这是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的缘故，所以我得先检讨我自己，努力改正自己的毛病才行。从此，伯启发愤图强，每天天刚亮就起来工作，生活简朴，爱民如子，任人唯贤。这样经过了一年，有扈氏知道后，不但不敢来侵犯，反而心甘情愿地降服归顺了。吕氏春秋对这件事的评价是：“故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。（想制服别人，先克服自身弱点；想评论别人先正确评价自己；想了解别人必须首先了解自己。）士别三日，刮目相待吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来，鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那样威武，踉他谈起军事问题来，

19、显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对他开玩笑说：“现在，你的学识这么好，既英勇，又有如谋，再也不是吴下的阿蒙了。吕蒙答道：“人别后三天，就该另眼看待呀！”吕蒙的话，原文是“士别三日，刮目相待。后来的人，便用“士别三日”这句话，来称赞人离开后不久，进步很快的意思。祖逖闻鸡起舞祖逖曾和幼时的好友刘琨一起担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“你听见鸡叫了吗?”刘琨说：“半夜听见鸡叫不吉利。”“我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何

20、?”刘琨欣然同意。于是，他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为了能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。凿壁偷光匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家不识字，但家中富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“,我想读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书（用书资助匡衡），并不要报酬。于是匡衡成了一代的大学问家。在学习生活中困难是经常有的,但我们

21、应努力克服,有学知识的欲望尽全力去完成学业,在困难面前不气馁,要像匡衡一样.车胤囊萤读书车胤是晋代的名臣，以博学闻名。他从小勤奋好学，但家里特别穷困，有时甚至连点灯的油都买不起。这样一到晚上，车胤就不能读书，为此，他非常苦恼。一个夏夜，车胤无聊地坐在屋外纳凉。这时，在草丛里飞来飞去的萤火虫引起了他的注意，那些小虫子身上一闪一闪的亮光多像灯光呀。他赶紧找来一个用白纱制成的小口袋，一口气捉了几十只萤火虫放在口袋里。这么多虫子发出的光聚在一起，不就是一盏小小的灯吗？车胤拿着这盏“灯”，高兴地进屋读书去了。就这样，车胤经历长年累月的苦读，终于成为一个有学问的人。程门立雪宋朝时候，有个读书人叫杨时，他非

22、常尊敬老师。他的老师是当时著名的学者程颢。杨时四十多岁的时候，程颢死了。他听说程颢的弟弟程颐也是一个有学问的人，就又拜程颐为老师。有一个下雪天，杨时去找程颐请教一个问题。他到了程颐家里，听说程颐正在睡午觉，便一声不响地等着。过了好久，程颐醒了，才知道杨时已经等了好久，赶忙起来同他议论问题。这时候，门外的雪已经积得很厚了。杨时这种爱好学习、尊敬老师的优良品德，受到了很多人的称赞。后来，人们就把这件事概括成“程门立雪”这句成语，来形容那些爱好学习又尊敬老师的人。映雪读书孙康由于家境贫寒没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。一天夜里，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户

23、时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了，而且，居然看得非常非常清楚。于是，孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚都全冻僵了，就起身跑一跑，同时搓一搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。正是他这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。悬梁刺股这个成语由两个故事组成。“悬梁”的故事见于太平御览卷三六三引汉书。汉朝人孙敬，字文宝，非常好学，从早到晚地读书。有时疲倦了，想睡觉，就用一根绳子系住头发，另一头拴在房梁上拉直。这时候如果再打瞌睡，就会被绳子

24、拉醒。“刺股”的故事见于战国策卷三秦一，是说苏秦读书欲睡就拿锥子扎大腿的事。后人将这两个故事合成“悬梁刺股”一句成语，用以激励人发愤读书学习。-历史名人简介韩愈韩愈（768年824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有韩昌黎集等。欧阳修欧阳修（1007年8月1日1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰

25、（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修新唐书，并独撰新五代史。有欧阳文忠集传世。柳宗元柳宗元（公元773年公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元一生留诗文作品达

26、600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说理性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有河东先生集，代表作有溪居、江雪、渔翁苏轼苏轼（1037年1月8日，一说1036年12月19日1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格；词开豪放一派；散文著述宏富，豪放自如，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

27、作品有东坡七集东坡易传东坡乐府潇湘竹石图卷古木怪石图卷等。苏洵苏洵（1009年5月22日1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有嘉祐集二十卷，及谥法三卷，均与宋史本传并传于世。苏辙苏辙（1039年3月18日 1112年10月25日 ），字子由，一字同叔 ，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏“。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史

28、论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有栾城集等行于世。王安石王安石（1021年12月18日1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，宋抚州临川（今江西抚州）人，出生于临川军之新淦县（今江西新干县） ，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有王临川集、临川集拾遗等存世。曾巩曾巩（1019年9月30日1083年4月30日），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋文学家、史学家、政治家。曾巩祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”