“平语近人”用典金句整理(精排).docx

1、“平语近人”用典金句整理01以人民为中心1、衙斋卧听萧萧竹，疑似民间疾苦声，些 小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。郑板桥2、政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心 管子3、利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末 必去。清万斯大周官辨非02仁政1、治国有常，而利民为本。汉刘安淮 南子氾论训（治理国家的原则，最根本的就是要利民。 利民，就是要让老百姓得到实实在在的好处。）2、见善则迁，有过则改。周易（你要看见别人比自己好的地方，你就要向 他学习，这叫“见善则迁”。当你发现自己有些 事情做错了，做得不够好的时候，一定要改正, 要不怕改正错误。做到了 “见善则迁，有过则 改”，你才能不断进步，才能做一个君子。）3

2、、水能载舟，亦能覆舟。荀子王制（君主就像是船，而老百姓则像是水，水可 以把船托起来，也可以把船掀翻。荀子的这个比 喻当中其实包含着民本思想，就是老百姓是重要 的，老百姓是一个国家统治的根基。）03立德1、德不孤，必有邻。2、国无德不兴，人无德不立。习近平3、四维不张，国乃灭亡。管子（何谓四维？ 一曰礼，二曰义，三曰廉，四 曰耻。“维”的本义是指系东西的大绳子，也引 申为一切事物赖以固定的东西。而“四维不张, 国乃灭亡”，就是说治国有“礼义廉耻”这四大 纲纪，而这四大纲纪一旦废弛了，国家就有可能 面临灭亡。）4、大学之道，在明明德，在亲民，在止于 至善。礼记大学（“明明德”指的是彰显光明美好的德

3、行。 而“亲民”，指的是要将这种光明、美好的德行 推及到民众身上，然后共同达到道德修养的最高 境界，也就是“止于至善。”）5、格物致知，诚意正心，修身、齐家、治 国、平天下。礼记大学6、勤学、明辨、笃实，以此修德，何愁国 之不兴，人之不立呢！（修德的具体做法）（勤学就是要向我们的优秀传统文化学习。 明辨就是要善于明辨是非、善恶、美丑，善于做 出选择。笃实就是修德就要落到实处。）04家风1、天下之本在国，国之本在家。孟 子（天下、国、家的根本在于每一个家庭，而 每一个家庭的根本在于我们每个人自身。每一个 人都应当以敬畏的态度努力做一个好人，做好自 己，然后才能够建设和谐美满的家庭，而家庭和 谐美

4、满了，那么国家才能够做到秩序井然，天下 才能够太平。）2、家和万事兴。3、爱子，教之以义方。左传4、爱之不以道，适所以害之也。（如果一个人真的爱自己的孩子的话，那就 应当用道义来引导他）5、积善之家，必有余庆；积不善之家，必 有余殃。周易文言（那些常常做好事的人家一定会福泽深厚, 那些常常做坏事的人家一定会遭到祸殃）典型人物：焦裕禄、杨善洲、谷文昌。05孝道1、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝， 意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。唐 孟郊游子吟2、人人亲其亲，长其长，而天下平。 孟子（只要人人各自亲爱自己的亲人，各自尊敬 自己的长辈，那么天下自然就可以太平了。）3、弟子规，圣人训，首孝弟，

5、次谨信。 泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。父母呼， 应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父 母责，须顺承。4、是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短 也，乌鸟私情，愿乞终养。臣五祖母无以至今日， 祖母无臣无以终余年。李密陈情表5、父母在，人生尚有来处；父母去，人生 只剩归途毕淑敏6、百善孝为先，鸦有反哺之义，羊有跪乳 之恩。06修身1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 论语（见贤思齐，就是向有贤德的人看齐，向有 贤德的人去学习；看见那些德行不好的人，要反 省自身，是不是有类似的表现。这是修身过程中 非常重要的环节。）2、与人不求备，检身若不及。尚书（对于别人不求全责备，检查自己总觉得像 是有某些

6、不足。）3、从善如登，从恶如崩。国语4、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。5、敢于刀刃向内，敢于刮骨疗伤，敢于壮 士断腕。（自我修养）07笃行1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。2、功崇惟志，业广惟勤。尚书（要想成就大的事业，一定要立大的志向， 一定要勤奋。志不能够仅仅是轻描淡写，它要付 出艰苦的努力，而且要笃行。）注：习近平总书记特别崇尚行动，崇尚实践。 在梁家河，青年习近平什么活都干，挑粪、种地、 打坝等等。虽然吃了很多苦，习近平总书记后来 回忆说：“那段经历让我受益匪浅”。3、积土而为山，积水而为海。荀子（山再高，也是一杯土一杯土累积而成的； 水再深，也是一滴水一滴水汇集而成的。不论是 伟

7、大的人，还是平凡的人，都要通过坚持不懈地 努力才能够达成远大的目标。）4、空谈误国，实干兴邦。日知录（这句话出自明末清初著名思想家顾炎武的日知录当中。明朝灭亡的一个重要原因就是大家崇尚清谈，各级人员都不干实事，政务全部荒废。所以，清谈误国是一个千古的教训。）08劝学1、腹有诗书气自华，最是书香能致远。2、学如弓弩，才如箭镰。清袁枚续 诗品（学问就像弓一样，是发力的，才华像箭头 一样，是刺穿的。有了弓，有了箭，再加上见识 做引领，这样才能够一举中的，射中目标。）PS：我们绝大多数人都不是天才，“箭镰” 没有那么锋利，但是我们可以努力让“弓弩”变 得更有力量，这样箭射出去也会非常地有力。就 像武侠

8、小说里内力深厚的高手，可以飞花摘叶, 可以重剑无锋。3、蓄电池理论：我们必须要做一块高效能 的蓄电池，不间断地、持续地充电，才能够不间 断地、持续地释放能量。4、独学而无友，则孤陋而寡闻。礼 记（独学就是一个人学习，没有朋友跟你一起 切磋琢磨，那就会有两个后果：一个是孤陋，第 二个是寡闻。一个人既学识浅薄又见识不广，就 很容易成为井底之蛙，就会固步自封，就会夜郎 自大，就很难再进步了。）5、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃 行之。礼记（博学，就是广泛地学习；审问，就是仔细 地询问；慎思，就是努力地思考、谨慎地思考; 明辨，就是清楚地分辨；笃行，就是忠诚地践行。 这五个层次，彼此之间是相互递进

9、的关系。）6、如何学：习近平总书记关于读书学习， 给过三个参考方向：一是马克思主义理论著作； 二是做好工作所需要的各种知识书籍；三是古今 中外，特别是我们国家优秀传统文化书籍。09廉洁1、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 唐杜甫（要想让小松树茁壮成长，就必须要清除伴 生的恶竹。这就像是官场的风气，如果腐败、疲 沓的风气不除，廉洁、高效的风气就难以确立。）2、善除害者察其本，善理疾者绝其源。 唐-白居易策林（能够找到灾害根源的人才是真正善于消 除灾害的人，能够找到病根，并且去除病根的医 生才是真正会治病的好医生。其核心含义就是要 做到正本清源，解决问题要从源头下手。）3、心不动于微利之诱，目不眩

10、于五色之惑。（“微利”是指小利，贪小便宜的人无法达 成高远的目标。“五色”典故出自老子道德经, “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。 如果好看的、好听的、好吃的东西过度摄入，就 会损害视力，损害听力，还会让我们长胖。因此， 我们不要被这些表面化的东西所诱惑、所迷惑。 这其实就是古人所说的“慎微”。）10人才1、才者，德之资也；德者，才之帅也。 资治通鉴（意思是德行和品德是才华的统帅，而才华 和才能是德行的辅助因素。才华固然很重要，德 行更加重要，要做到德才兼备，以德为先。）2、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。 韩非子（意思是要想做宰相，必须首先从州部这样 的基层官员做起。要想做大将，首

11、先得学会做副 将、做小将，甚至从班、排、连、营，一级一级 做起来。）3、盖有非常之功，必待非常之人。汉 书（意思就是要成就伟大的不寻常的功业，必 须要有、要等待、要依靠非同寻常的人才。）11信念1、志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能 限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御 也。清金缨格言联璧（一个人如果有远大的志向，他的志向所归, 就没有不能到达的地方，即使是山和海的尽头， 也不能限制；他的志向所指，没有攻不破的壁垒， 即使是精兵坚甲，也不能抵御志向的力量。）2、位卑未敢忘忧国。宋陆游病起书 怀（体现的是一种对国家、对民族前途命运的 大关怀，是一种伟大的精神力量。）3、咬定青山不放松，立根

12、原在破岩中。千 磨万击还坚劲，任尔东西南北风。郑板桥咏 竹（竹子的精神就是顽强而潇洒。它不是生活 在肥沃的泥土上，而是从石头缝里钻出来，紧紧 咬住青山，挺立起来，这是何等地坚韧而顽强！ 无论经历怎样的风雨，我依然挺立不动，这就是 潇洒呀！这才是我们中国人的气派，独立而坚强！） 习近平总书记曾经把这首诗的前两句做了 一点小小的改动，“深入基层不放松，立根原在 群众中”，借此来表达扎根群众，全心全意为人 民服务的志向和信念。竹品就像人品，只有深深地扎根青山之上、 岩石之中，才能够面对各种各样的风雨和打磨， 依然保持坚劲挺直。人也是一样，只有坚定信念， 坚定信仰，我们才能够“虽九死其犹未悔”、 “历

13、百折而仍向东”。12天下1、有朋自远方来，不亦乐乎。论语（这句话的本意是说，那些志同道合的人， 从各个方向、从各个地方会聚到自己身旁，难道 不是一件非常高兴的事吗？这既是一种对朋友 的呼唤、一种对朋友的欢迎，也是孔子召唤人才 的一种气派。这句话体现了中国人民敞开宽广的 胸怀、广交天下朋友的良好愿望。）2、立天下之正位，行天下之大道。孟 子（中国文化历来追求美美与共、计利当计天 下利、合作共赢的外交目标。各美其美、美人之 美、美美与共、天下大同。只有做到互惠互利、 合作共赢，才能收到一加一大于二的效果。）3、万物并育而不相害，道并行而不相悖。礼记（世间万物，都在共同成长、共同发育。虽 然共处一个环境，但是我们不会因为自己的成长妨害对方的成长，我们要并行不悖。）