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1、终稿100110梁冬对话倪海厦第七讲终稿100110梁冬对话倪海厦第七讲100110梁冬对话倪海厦第七讲播出时间:中国之声2010.01.10 23:0024:00 主讲:倪海厦 主持:梁冬 参与整理:zxiu、正清和、红枫叶、雪狐、树没叶、晓杰、冷冷清清、慧从卢溪、佩之、世界有我、清远、猪光宝器 梁冬:是的，和你一起重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天的国学堂，我是梁冬。在过去的几周里面呢，我们请倪老师呀，讲到了很多生命、身体呀、宇宙之间的关系，上知天文、下知地理、中知人事，以至于呢，常常让我们感觉到呢一种精神飚车的这种快感，以及之后的虚脱感。很想呢，给我们充分的分享，所以呢，今天在这一段

2、里面，我们在这个一周里面，和大家一起来分享一个升级版的话题。首先呢，还是要特别感谢倪师来到我们的现场。谢谢倪师，你好 倪海厦:哎谢谢主持人，诶，各位听众，大家好 梁冬:对，倪师呢，是“美国汉唐中医学院”院长、“加州中医药大学”博士班指导教授。那在此之前呢，我们主要讲了一些很普遍的一些问题，包括药呀、医呀等等问题哈。其实，这就引发了一个很多的人的一个提问，我真的很想假如我真的很想学医，那你是在美国，怎么学会比较好,因为激发了他愿望之后，最后说，哦，你又去台湾了，又去美国了，那怎么办呢,这个肯定是自然而然升发起来的一个想法。 倪海厦:对，这个有一部份呢，我就希望给已经在中医学院读的那些中医药大学的

3、学生，还有一些有社会上人士喜欢中医药的，这个研究中医药的人士。 梁冬:已经有基础的。 倪海厦:啊，已经有基础的，我给大家一个建议。实际上，在中国大陆我相信，有非常多的经方家，那我实际上我只是一个小中医，从美国来的一个小中医。中国大陆很多的民间的医生呢，或者是正在中医药大学的，比如说有我所知的，噢，你们的刘力红刘教授，广西中医药大学的，山东中医药大学的这个孔乐凯，嚎，还有这个赵本山。 梁冬:啊，赵 倪海厦:赵本山。 梁冬:就是那个演员吗, 倪海厦:不是，不是，那个是医生。还有一个，这个比如南京中医药学院的那个黄煌教授都是经方，那实际上，我相信很多这个学校的教授，也是属于嚎，研究这个经方的，那我们

4、中医呢，这个有五部经典，这个在我在过去出版的人纪，我们讲的就是这五部五大经典，那诸位呢，在有空的时候必须要经典哈，常常要阅读这五大经典。 梁冬:哪五大咧, 倪海厦:这五大经典就是我人纪里面的，第一个呢，是针灸，啊，针炙;那第二个呢，这个是神农本草经; 梁冬:是草药哈,倪海夏:草药，中药类的。第三个呢，是黄帝内经;第四个是伤寒;第五个是金匮。这五大经典你一定要熟读，这个中国大陆很多，包括大学呀都有开这种课，这个如果说我将来说我们需要做这个中药，这个如果各个中医药大学他能够多开这些课，而把西医的部份，医学的部分，比如说生理病理学呀、解剖学，这些东西减少，而增加黄帝内经的量，可以读得很深，每一句，逐

5、章，然后按照 梁冬:逐字。 倪海厦:逐字来研磨这个黄帝内经，研究这个黄帝内经到底什么意思。集思广益之下，相信嚎，中国大陆的人才非常的多，那聪明才智在我之上的人，那绝对是上万，我真的是一个很平凡的人。但是呢，我会今天能够看得好很多病，我认为是走对路，走对路的原因，就是我去精研了这五大经典。而这才是我个人的经历。那如果是一个群体去经历，那不得了，所谓众志成城，三个臭皮匠会抵过一个诸葛亮，所以我绝对没有大家行，所以你们除了课余上课时候上讲这个五大经典，那课余的时候大家同学讨论，也这个经典里面讨论，这个这个集思广益之下，绝对没有解决不了的问题，任何再难读的书，我相信都能够迎刃而解。更何况你们在国内有非

6、常多的一些教授，就像我刚刚讲的，都是可以做大家的典范的，都可以好好去研究这个这个伤寒五大经典。那，如果所有的中医，大家都专门研究这些，嚎，这个经典，而且以这个为主，因为你如果要看得懂伤寒、金匮的话，你如果黄帝内经、神农本草经你不懂，不了解的话，你是看不懂伤寒、金匮的。当初这个伤寒、金匮之所以张仲景可以把它条辩、整理得非常详细，就是因为张仲景是汉朝的时候。大家想想看，汉朝的时候，有没有本草纲目, 梁冬:没有。 倪海厦:没有本草纲目明明是明朝的，明朝李时珍的。所以张仲景他刚好是看到了就是黄帝内经跟神农本草经，嚎，所以诸位呢，如果你要懂伤寒、懂金匮，你必须要回头去看那个黄帝内经跟神农本草经，在这个条

7、件之下的话，你等于是你如果读通了，起步你就是张仲景。然后，张仲景过去做不到的，也就是金匮里说到的“阴实则死”，张仲景做不到，但是你现在可以做到。因为你有很多的西医学的辅助，有很多同学，大家在一起集思广益，绝对找得到比张仲景聪明的人。 梁冬:对，你刚才提到这五部经典分别是，针灸，啊，那个 倪海厦:神农本草经。 梁冬:神农本草。 倪海厦:梁冬:黄帝内经、伤寒论和金匮。 梁冬:对吧,那，顺序上来说，这五部书都是您的最近一个叫“人纪”的这个一个系列讲座的一部分嘛，对不对,据说有两百多个小时，总共加起来有两百多个小时的课程。那么，这五个书它有没有顺序咧, 倪海厦:有。入手的时候很重要。 梁冬:对，入手，

8、从哪里入手, 倪海厦:就好像我们走小孩子走第一步的时候是最重要。 梁冬:是迈左脚还是右脚咧，哈哈。 倪海厦:对，迈右脚左脚，还有就是最后一步下车的时候很重要。 梁冬:对对对。 倪海厦:人受伤都是车子车子开出去旅行中国大陆一周，会出车祸都是快到家的才出车祸。所以，第一步很重要。那，大家应该我给大家这个建议从针灸入手。 梁冬:为什么咧, 倪海厦:因为针灸呢梁冬:而不是黄帝内经呢, 倪海厦:不是，先就是针灸。因为针灸是一个容易学，嚎的东西。然后所有针灸的理论就是按照难经里面来的。噢，提到最多就是难经，所以整部的难经根本就是针灸嘛，嚎。所以，你如果读现代的“针灸”不行喽，现代的“针灸”的话，它写的是现

9、代的病理学、生理学什么，都是按照西医的名词来。比如说你胃溃疡扎什么穴道啊，啊，什么嚎，这个什么脊椎、什么炎呢，扎什么穴位，这都是不对。你要按照古代的真的要去研读难经，从难经里面的，嚎，再去看针灸，看针灸大成啊，很多的，比如说针灸聚英呢，嚎，针灸甲乙经呢，这种东西，都是很好的古书上面的针灸。然后呢。在针灸很强了以后，因为针灸的涵盖范围有十二经络，嚎，同时呢，五脏的所有的东西，比如说，嚎，肝是青色的，肝主东方啊什么，心脏火南方是火啊，嚎，主赤色。这针灸里面都讲的很详细。 梁冬:那这个我们常讲十二经和这个奇经八脉，这中间什么关系咧, 倪海厦:十二经络本身是直接跟到脏腑有关系，所以比如我们有足厥阴肝经

10、，足少阳胆经，足太阳膀胱经，足少阴肾经。那脏腑之间有表里关系，比如说肾和膀胱是表里，足太阳膀胱经和足少阴肾经是表里，一个是阴，一个是阳，那有两个经络在里面。所以脏和腑这个两个表里的时候有两条经络，一阴一阳是互相在那边扶持，互相生克，互相扶持。产生阴阳的平衡的状态之下，这就是我们的十二经络，我们必须要懂。同时呢，经络的走向很重要，可以帮助我们辨证，啊，还有穴道的处“第次”，那个我们了解穴道 梁冬:次第啊，顺序嘛。 倪海厦:顺序，还有穴道的，你在穴道上面的这个压痛点，也可以帮助我们，协助我们诊断，嚎。病出之哪个地方，嚎，所以这个十二经络很熟的话，那你本身呢，就是能够非常了解这个人体内脏的互动的关系

11、。在你还没有读黄帝内经的时候，你已经有基础的观念。再讲你刚才提到的奇经八脉，奇经八脉我们有，嚎，冲脉、帶脉、任脉、督脉、阴维阳维、阴跷阳跷这个是合为奇经八脉。那十二经络就好像这个竹竿插在地上有十二根，可是这个十二根插了你插成个圆形的话，你系还是没有用啊，那个竹竿会倒。所以旁边一定要有那个那个圈圈，嚎，不管那个圈圈是用竹子把它框起来，或者用铁丝框起来，这竹子一定要有，我们有方主要有这个围起来，啊，围篱围起来。这样子的话才成为一个网，才把它寄养在里面，那，就要靠周围这些东西，才有办法十二经络固定到。 梁冬:噢，所以奇经八脉是用来这样的。 倪海厦:对对对，所以就必需要有这个奇经八脉，才有跟十二经脉的

12、混合我们人才能够成为一个整体。 广告片花弘扬中国文化身体力行，义务工作群:87837295(国学堂_音频转文字)欢迎您的加入，请注明“志愿者” 梁冬:重新发现中医太美，重新发现中国文化太美，刚才呢，这个倪师呢，跟我们讲到说，如果你要学医的话从哪五部经典开始。第一部，他讲的是先要从难经学针灸开始。 倪海厦:对。 梁冬:啊，第二部，学什么, 倪海厦:学本草经。 梁冬:本草。 倪海厦:对，你在学神农本草经的时候嚎，除了神农本草经里面的注解你要懂以外，看古书最好，不要看现代人写的那个本草纲目，药典一样，那个记录没有用。你如果记，专记药典的话，比如说本草纲目，里面有一百多味药提到可以治疗咳嗽。嚎，那这个

13、，比如说，这个这个枇杷液，哈，你可以治疗咳嗽，胖大海也是治疗咳嗽，那什么很多治疗咳嗽。那病人来了一个咳嗽，你把所有的咳嗽的药，什么连翘、银花，什么通通放到一起，哇，七、八十味药，你这是乱枪打鸟。 梁冬:啊，总能打到。 倪海厦:对对。你以为能打到，实际上打不到。 梁冬:哎，为什么咧, 倪海厦:一个都打不到。因为真正一个咳嗽的成因，它可能有寒热的问题。 梁冬:嗯。 倪海厦:好，那你要把寒热驱出来，有表里的问题，好，你又要有时候要解表，有的时候要攻里。那你不能说，那个咳嗽就是这个可以止咳化痰，你就通通通通就开进去。 梁冬:嗯。 倪海厦:嚎，也没有寒热表里的观念。嚎，我们有寒咳，我们用的处方，跟热咳用

14、的处方不一样，病在表造成里面的咳嗽，病在里造成的咳嗽，处方也不一样。嚎，那没有这个观念的话，你如何选取药物,所以，你先不要去读伤寒、金匮，先要读黄帝内经，先看神农本草经，看他的药性怎么写，你要深深地体会到药的本性。 梁冬:他通常就讲提到药性，他会怎么描述咧, 倪海厦:诶，药的描述的话，比如他讲的很简单，比如说这个药是性寒的，药是寒性的，药是苦味的，嚎，药是什么那你要记得，我们在读本草经之前，前面，神农本草经前面有告诉大家，这个你要，甘淡渗利，辛甘发散，酸苦涌泻，如何分阴阳,嚎，酸苦涌泻，辛甘发散，那你就你就知道，这个酸苦涌泻是阴，当你的写的药性呢，他就是写白芍，是味酸，嚎，那个黄连是苦味，嚎，

15、这就你就可以分出来，哦，这个都是阴药。 梁冬:噢。神农本草经里面是可以把这个阴阳分出来的哈。 倪海厦:就这样想的。对，那苦味的药，我们知道入心啊，所以你知道入心的话，比如说白芍是酸味，明明苦味是入心，你开心脏的药，你就会开到黄连嘛。 梁冬:对。 倪海厦:对不对,你不会开到白芍嘛，你这样了解会知道。 梁冬:明白。 倪海厦:但如果说我们遇到病人是同时是因为血液，脚是冷的，血没有办法回到心脏里面，我们才会要加位酸味的药，因为酸主酸收，所以就要把黄连跟白芍开在一起。 梁冬:噢。 倪海厦:这样你会挑吧,所以，你当你药性很熟了以后，这个时候你再去看黄帝内经，黄帝内经他是中国传统五千年下来 梁冬:刚刚讲本草

16、。 倪海厦:本草，神农本草经。 梁冬:OK。 倪海厦:所以你要读神农本草经，一定要读他的药性，他写的很清楚在里面。那神农本草经里面提到的，这个药物，他是俯拾可得的，到处都有。 梁冬:因为太便宜，所以反而可能影响到他的这个价值哈。 倪海厦:对对。大家认为药太贱，就是这么便宜的药可以治病吗,这种当然诸多的原因，这只不过我刚刚讲的 梁冬:这个关于神农本草经我多问一个问题哈。就是说呢，大家都知道这个神农本草经，很久远呐，神农氏传下来的嘛，对吧,那么，有没有什么一些历代的医家对他的注释的版本是比较好的, 倪海厦:应该，我个人的想法应该要去看原文。 梁冬:原文。 倪海厦:最好。因为真正的原文是最经典的。

17、梁冬:嗯。 倪海厦:好，所以，诸位去读原文，你意会，真正能够玩味出来里面的药性以后，这才是真正属于你的。 梁冬:那很多朋友这个古文底子实在是没有那么好嘛。 倪海厦:那，那如果你要看的话，你要可以看一些，噢，一些只要，我相信市面上所有有关于神农本草经的注解都可以去看，因为他一定有他的长处在那里。 梁冬:对对对。但最后还是要归到，看本看原文。 倪海厦:看原文，对，看原文。梁冬:诶，你很强调这个经典的原文呐。 倪海厦:对。经典原文是他还是经典之作，原文就是最好的经典之作，你没有办法增减一字的。那增一个字进去也不对，拿掉一个字也不对，嚎，它是一个这个所以让你，大家都会意会，能够体会到，我才真正能够体会

18、到它的才真正属于你的。 梁冬:对。好，那这个是关于神农本草经，第三个你就觉得应该读黄帝内经。 倪海厦:黄帝内经。当你有了针灸的基础，有了药物的基础，这个时候你去看黄帝内经，你就会发觉到，黄帝内经为什么讲寒热，讲什么，你就，光是你看黄帝内经，大家在读黄帝内经，经典的东西，这儿都是生理，人的生理解剖学，病理学的时候，看起来黄帝内经他的章节很多，文字很多，黄帝内经来说，在这几种书里面，算是比较厚的，原文是比较厚的。 梁冬:对。灵枢、素问啊。 倪海厦:对，灵枢、素问。那我们在看黄帝内经的时候，一般来说都是看文字。 梁冬:嗯。 倪海厦:啊，就文字上头找解释，那我跟各位听众，讲一下这个，我看黄帝内经怎么看

19、的。你看我拿到黄帝内经，是个拿到书在看，实际上我在读一张图，他的文字陈述是个地是个图，嚎，你看这个图的时候，整个身体都开始动，你可以看到一个人的活活的人的里面身体的运转的方向。所以诸位读黄帝内经的时候，看起来表面上是文字，你在读文字，实际上你要把他当成图在读，啊，就好像一个唐伯虎的一个山水画，啊，谁都画的很好，那在读图。读图的话，解释就很多啦，嚎，比如说我们看到一个人画一个图，有的人看到说，这个画家在画这幅图的时候，当时心情一定是很沮丧的;这个画家在画这个图，心情是很开朗的。所以，因为图嘛，所以臆想的空间这个意念呢，就想到想像的空间会比较大。 梁冬:可视觉化。 倪海厦:对，可以视觉化。这个时候

20、，你仔细去领悟这幅图，当你领悟出来后，这个图就是你的了。所以我非常我个人非常非常佩服，这黄帝内经的写下来的黄帝和歧伯中间的对话。所以说，我们中国的经典之作真的是伟大，他不是文字可以形容的，他根本就是已经到了艺术的阶段，是个图。所以，我们可以看得很清楚，什么是相生相克的关系。 梁冬:对，借由文字呢，我们要建立一个全息的图景，从这个全息图里面，自己把自己融入到这个图景呢，去感受它。 倪海厦:对，那你没有针灸的基础，没有神农本草经的基础，你看黄帝内经，根本就是在看看字，看无字天书一样，你看不懂的。嚎，但是，你有针炙很好的基础，有神农本草经的基础的话，你把黄帝内经读得很透的话，实际上你自己就会你不用看

21、伤寒金匮，你开出来就是桂枝汤，开出来就是麻黄汤，已经到这个阶段了。所以，当你黄帝内经非常了解以后，这个时候你再去看伤寒论、金匮，你一看就知道张仲景为什么这样子。 梁冬:好，那从难经的这个针灸，到这个神农本草经，再到那个黄帝内经，第四部, 倪海厦:对，第四部是伤寒论。伤寒论呢，在过去很多医家，在伤寒论上面，大家都批判说:张仲景呢，针灸不是很好， 但是，他又利用六经辩证。所以我们打开第一篇是太阳症，第二篇是少阳症，第三篇是阳明症，太阳阳明，少阳阳明，然后后来是然后再变成是太阴少阴厥阴。认为，你这样子编了以后，你六经传经的话，比如太阳症没有好的话，传少阳、传阳明，传太阴，传少阴，传厥阴，你用六经来传

22、遍的话，太笼统了。因为你张仲景，你并不是很了解“六经”，因为我们在针灸上面看的时候，有的时候并不是太阳，并不是寒，一开始就是病在阳明，阳明“经”上面，那你怎么可以用“经”来定论呢,阳明足阳明胃经是在我们的身体前面，有些人脚那个位那个足太阳膀胱经在我们脚脚后背上面。那有的人他一开始就是脚前面痛，脚后边没有痛，就是说你张仲景，你错了，你看这个人病开始就是在阳明经上面，并不在太阳经上面。有的医家呢，就用这个来攻击张仲景，认为你“六经辩证”这个太笼统，你不是针灸很强。张仲景张仲景的确针灸不强。 梁冬:噢，是吗, 倪海厦:对，他的确啊，他这个针灸跟我们现代比起来，我说不要说是我，我们中国大陆很多针灸都比

23、他好。 梁冬:噢，真的呀, 倪海厦:嗯，可是我读了伤寒、金匮，伤寒论以后，我的想法就不是这样。张仲景还必须要用太阳、少阳、阳明这种方式，来陈述疾病的传遍。这个太阳不能说只是足太阳膀胱经，或者手太阳小肠经，而是太阳是主表，嚎，太阳能够晒到的地方统统可以看到，只要你跑一圈出来，你身上被太阳晒到的地方，统统是属于太阳。而不是说只限于一个经络上面，足太阳膀胱或者手太阳小肠经上面，那你太阳受病的时候，病在表。当你表没有解掉以后，这样伤寒论就有顺序了，然后，你不知道如何比如说我们太阳，一开始有三个方子太阳重风、太阳伤寒和太阳瘟病。太阳中风的话是，我们用桂枝汤，来去风;太阳伤寒，伤于寒的话，是麻黄汤;太阳温

24、病是葛根汤。那你如果解表你的方法不对，没有用到经方来解表，你用一般的时方，开一些那个荆芥呀、防风啊，嚎，这种对我来说是涮牙漱口的药，那你吃下去也不会冒汗，汗也流不出来，那这种情况下解表，解不掉表，没有办法把表证解掉，病就会传。当病一传的时候，往里传的时候，有两种可能在后面，第一个，传到阳明经，阳明上面，这个阳明肾这一篇嚎，并不是指的是光是指的是这个手阳明大肠经呢，嚎，阳明胃经，他是指腑，就是说，你这个病，进入阳明的时候，跑到肠胃里面去了的时候，他就呆在肠胃里面，他不会再进入内脏。最多，最远的地方，就是到达阳明噢，到达腑。但是你另外一种病，我们讲，可能就是西医讲的病毒了，那这个病毒如果是没有进入

25、阳明，某种原因没有进入阳明，嚎，进入跑到少阳里面去了，少阳呢，就是在你不能把少阳定义成，啊，足少阳胆经，啊，足少阳那个手少阳三焦经，少阳呢，是属于介于门枢，嚎，就我们在黄帝内经上，关门呢，门关来关去的那个中间那个轴，那个门轴，那个是少阳，是主开合的。所以，身体上开合的地方，通通是归少阳那个位置。嚎，比如，那内脏有开有合，腑有开有合。嚎，那皮肤有开有合，肌肉也有开有合，比如说你运动，开合啊，那脏腑会开合才能循环嘛，嚎，那你包括你血管管壁里面有有那个血管里面有那个瓣膜，嚎，开合，让血管没有开合的话，你血位会倒流啊。 广告片花 梁冬:重新发现中国文化太美。啊，刚才倪师呢，就讲到一个问题，就是讲到这个

26、“六经辨症”这个问题，也讲到少阳的问题，关于什么叫作六经呢,那很多朋友都听过，但是呢一直不知道什么意思，我想呢，这个倪师呢把这个少阳讲完之后啊，给我们重新复习一下，什么叫作六经。啊，这是一个基础问题。你先讲少阳啊。 倪海厦:少阳，当病进入少阳的时候，我刚刚解释，太阳先得病，得病没有治疗好，就进入阳明跟有两种可能，阳明或者是少阳，进入阳明就到此为止了。嚎，所以你常常听到病人有便秘，有时候便秘三四十年还是在便秘，啊，还不会死人的，因为进入阳明，我们中在经方家，在伤寒论里面讲阳明无死症，啊，得了阳阴不会死的，没有死证的样子。那另外一个可能就是你病毒进入少阳，进入少阳以后，他在脏腑之间，所有的血管它在

27、一直游走，只要开合的地方都有它。如果你在少阳没有解，比如我们少阳的合解的药是小柴胡汤，那你不知道用小柴胡汤，嚎，那病就会传及到传到内脏去。首先进去就是脾经，足太阴，噢，我们六经里面，当我讲那个是太阴的时候，不见得是单单代表是足太阴脾经，嚎，或者手太阴肺经。像温病，一般的温病家认为说病一进来就是肺，嚎，上肝，第一个就是温邪，就是上肺。中医是认为是在表，这个经方认为是在表，系统想法就不一样，当你进入到脾太阴的太阴症的时候，就进入内脏了，嚎，内脏了，包括了我们的脾经，肺经，都在内。这个是代表内脏，我们不能说是在足太阴脾的经络，而是在脾脏和肺脏上面了。 梁冬:对。 倪海厦:那脾脏，可能影响到你的胃口不

28、好，或者是腹满，还有胀满。好，那肺里面有咳嗽，噢，一些这个气喘和胸满，噢，这种现象。那如果都没有好，这病要更往里面走，走到嚎，少阴，少阴的时候，比如心和肾的交应，那少阴如果说再没有办法治疗就进入到厥阴，所以诸位打开 梁冬:厥阴是哪里呢, 倪海厦:厥阴就是肝，肝的那个足厥阴肝，嚎，肝脏。转到内经的脏，还有一个就是厥阴的心包，那你如果说走到最所以中医认为说人体最里面脏是肝型肝炎，那，C型肝炎实际上，脏。我以一个简单的例子来说，比如说现在讲的那个C在临床上我在治疗的时候，噢，我在治疗它C型肝炎，一直治疗到会出现他会症状会从劂阴的症状，跑到少阴的症状，跑到太阴的症状，然后跑到少阳的症状，最后结束的时候

29、，治疗还是用桂枝汤解决。所以我从临床上可以看到，C型肝炎实际上是感冒病毒引起的，一直往身体里面走，你没有把它挡住，它停留在肝脏里面。 梁冬:噢，这样。很多的肝炎是感冒引起喽, 倪海厦:不是，我讲的是C肝。 梁冬:OK。 倪海厦:嚎，那很多的肝炎是真的是我们的血液传染，嚎，肝炎会传染。那当我们看到这个“六经”的传遍，我们先假设张仲景是对的，对呀，这是科学家的态度嘛，求治学问要这个样子啊，你不能说我不懂，我讨厌中医，张仲景这个混蛋会这怎么可以否定呢,假设他是对的，我们回头看临床，临床上你的确看到，病就是从表往里走，再然后不但往里走，我们的治疗的方向是对的，按照伤寒论来处方的时候，病会回头，本来是少

30、阴症，结果吃了药以后变成少阳症，少阳症以后变成太阳症，那就好了。所以传经的方向是来回的，不是只往里面走不会往回头走，除非你用错药。为什么我们赞成说用伤寒、金匮的经方,因为现在看起来，我有经方可以阴断、阻止病再进。比如说你病都到了少阴，赶快阻止，不阻止它，它就进入厥阴。那这四个阶段之后，我们所谓“六经”的，那，我们开的少阴症的药，有少阴症的药开在里面，可是一般的时方，里面就看不到少阴症的药。 梁冬:嗨，那到了厥阴之后怎么办呢, 倪海厦:到了厥阴还是赶快动手，到了厥阴的话，十之八九都是死征，都成阴实了，嚎，都是死症，那很多什么什么嚎，这个手足燥劳者死啊，讲伤寒论里面讲的都是很多条辨，都是哪些症状会

31、死，里面其实已经讲了，这变成阴实了。所以我们要在，结病在太阳的话，如果一感冒我们就开始出手，我们用太阳篇的药，嚎，那个，那个伤寒论里面六经的辨症里面太阳篇里面的药。如果一开始在太阳的话，我们就开始入手解掉的话，根本就不会有厥阴症出现，也就是说不会有阴实的现象出现。所以我们说:百病风之始所有的病都是开始来自风。这时候我们再回头看，我们的经这个黄帝内经，讲的“百病风之始”，讲的东西还是对的。因为，开始就是伤寒论讲的太阳症了，所以我们在太阳症的时候就要把病情病解决掉，它就不会传经。所以，回头我刚刚讲也是，当我们看到这个病，我们才知道，刚开始就是风寒感冒，嚎。所以，如果以我们现在的这个西医的学的角度来看，免疫系统很强的人呢，他不容易得打癌症。嚎，那，一般来说，得了癌症就是免疫系统不行了，