马克思主义基本原理概论试题及答案适用于大学期末考Word文档格式.docx

1、第一章世界的物质性及其发展规律1、恩格斯认为，全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是（C）A.哲学与人类生存活动之间的内在联系问题 B.人与周围世界的基本联系问题C.思维和存在的关系问题 D.关于人的本质问题2、对哲学基本问题第一方面的不同回答是划分（A）的标准A唯物主义和唯心主义 B.辩证法和形而上学 C.可知论与不可知论 D.一元论和二元论3.对哲学基本问题第二个方面的不同回答是划分（C）的标准A唯物主义和唯心主义 B.反映论和先验论 C.可知论和不可知论 D.唯物史观和唯心史观4.马克思主义认为，世界的真正统一性在于它的（C）A.实践性B.运动性C.物质性D.客观性5.“坐地日行八万

2、里，巡天遥看一千河”，这一着名诗句包含的哲理是（D）A.物质运动的客观性和时空的主观性的统一 B.物质运动无限性和有限性的统一C.时空的无限性和有限性的统一 D.运动的绝对性和静止的相对性的统一6.“旧唯物主义是半截子的唯物主义”，这是指（B）A.旧唯物主义是形而上学的唯物主义 B.旧唯物主义在社会历史观上是唯心主义C.旧唯物主义是机械唯物主义 D.旧唯物主义是割裂了运动与静止的辩证法7.既是自然界与人类社会分化统一的历史前提，又是自然界与人类社会统一起来的现实基础，这指的是（B）A.运动B.实践C.精神生产D.物质生产8.辩证唯物主义认为事物发展的规律是（C）A.思维对事物本质的概括和反映B

3、，用来整理感性材料的思维形式C.事物内在的本质和稳定的联系D.事物联系和发展的基本环节9.柏拉图的“理念论”是（C）的理论A唯物主义B.二元论C.唯心主义D.怀疑论10.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这两句诗包含的哲学道理是（D）A.矛盾是事物发展的动力 B.事物是本质和现象的统一C.事物的发展是量变和质变的统一 D.新事物代替旧事物是事物发展的总趋势11.中国古代哲学家公孙龙“白马非马”之说的错误在于割裂了（D）A.内因和外因的关系B.矛盾统一性和斗争性的关系C.矛盾主要方面和次要方面的关系D.矛盾的普遍性和特殊性的关系12.辩证法的否定即“扬弃”，

4、它的含义是指（D） D.既克服又保留13.唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的（A）A.方向和道路B.形式和状态C.结构和功能D.源泉和动力14.主观辩证法与客观辩证法的关系是（A）A.反映与被反映的关系B.唯心主义与唯物主义的关系C.抽象与具体的关系D.唯心辩证法与唯物辩证法的关系15.对于同一事物，不同的人有不同的反映，这说明（C）A.意识是主体的自由创造B.意识不受客体影响C.意识受主体状况的影响D.意识的内容是主观的16.人工智能的出现对马克思主义哲学意识论的意义是（D）A.否定了物质对意识的决定作用 B.改变了人类意识活动的规律性C.肯定了人工智能可以代替意识的能动活动 D.证

5、明了意识可以在高度发展的物质中产生17.学习马克思主义的根本方法是（D）A认真阅读马克思主义经典着作 B在实践中自己探索C循序渐进 D理论联系实际18.“从个别到一般，从一般到个别”的思维方法是（A）A.归纳与演绎B.分析与综合C.抽象到具体D.实践到认识19.辩证思维方法从抽象上升到具体的过程是（D）A.从实践到认识的过程B.从认识到实践的过程C.思维生成现实具体的过程D.在思维中形成“多种规定的统一”的过程20唯物辩证法和形而上学斗争的焦点在于是否承认（D）A.事物是客观存在的B.事物是普遍联系的C.事物是变化发展的D.矛盾是事物发展的动力21区分新旧事物的标志在于看它们（B）A.是不是在

6、新的历史条件下出现的 B.是不是符合事物发展规律、具有强大的生命力C.是不是有新形式和新特点 D.是不是得到大多数人的承认22.有的哲学家认为，因果联系是由于人们多次看到两组现象前后相随而形成的心理习惯。这种观点属于（B）A.唯物主义决定论B.唯心主义非决定论C.形而上学的机械决定论D.相对主义诡辩论23.在内容和形式的矛盾运动中，（B）A.内容是相对稳定的，形式是活跃易变的 B.内容是活跃易变的，形式是相对稳定的C.内容和形式都是处在不停的显着运动状况 D.内容的变化总是落后于形式的变化24.在现实中还没有充分的根据，也不具备一定的条件，在目前不能实现的，属于（D）A.不可能性B.微小的可能

7、性C.现实的可能性D.抽象的可能性25度是（B）A事物的质量和数量的界限 B事物保持其质的稳定性的数量界限C事物保持其量的稳定性的范围 D事物发生变化的关节点26.坛经“时有风吹幡动，-僧曰风动，-僧曰幡动，议论不已。惠能进曰:不是风动，不是幡动，仁者心动”。惠能关于运动的观点是（D）A.运动是物质之根本属性B.运动与物质不可分 C.精神运动是物质运动的一种形式D.精神是运动的主体28.实践是指（D）A.个人的生活活动B.一切有利于自己的活动C.人有目的的、达到真理性的认识活动D.人们能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动29、唯物主义哲学发展的三个基本历史形态是（B）B古代朴素唯物主

8、义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义。30.学习马克思主义哲学的根本目的是为了（D）A掌握这一正确的哲学理论B锻炼逻辑思维能力C宣传马克思主义哲学D树立科学的世界观和人生观二、多项选择题四、简答题1.哲学的基本问题及主要内容是什么？2、唯心主义得以产生和长期存在的根源有哪些？一是社会历史根源二是阶级根源三是认识根源3.为什么我们把马克思主义哲学称为“实践唯物主义”？实践性是马克思主义哲学最显着、最根本的特点。4.承认相对静止的存在有何意义？首先，静止是运动的量度，只有承认相对静止，才能把握运动。其次，相对静止是事物分化和由低级向高级发展的根本条件。第三，只有承认相对静止，才能把事物区分开来进行科

9、学分析。5.怎样理解意识活动体现了主观与客观的统一？意识的形式是主观的，但它反映的内容是客观的；不同主体对同一对象的反映差别是主观的，但造成这种差别的原因是客观的；意识对对象的反映是近似的、有时甚至是歪曲的，这是意识最鲜明的主观特征，但任何反映归根到底都有自己的客观原型。6.为什么说新生事物是不可战胜的？第一，新生事物符合事物发展的规律，具有强大的生命力和广阔的发展前途。第二，新生事物优越于旧事物，具有更强大的生命力。第三，新生事物从根本上符合人民群众的根本利益和要求，得到广大人民群众的拥护和支持，必然能战胜旧事物。7.什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？首先，对立统一规律揭示了事物普

10、遍联系的实质内容和变化发展的内在动力；其次，对立统一规律是贯串辩证法其他规律和范畴的中心线索；第三，建立在对立统一规律基础之上的矛盾分析法是最根本的认识方法；最后，是否承认对立统一规律，是辩证法和形而上学两种世界观对立和斗争的焦点。8.简述事物发展过程中内外因的辩证关系一事物的内部矛盾是该事物发展的内因，一事物与其他事物的矛盾是该事物发展的外因。内外因的辩证关系是，内因是事物发展的根据，是事物发展第一位的原因；外因是事物发展的条件，是事物发展第二位的原因；外因一般要通过内因而起作用。9.量变和质变及其辩证关系是什么？答案要点量变是事物的数量及其空间结构形式的变化，是在度的范围内的变化。质变是事

11、物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是超越度的范围的变化。量变和质变的辩证关系主要表现为三个方面。第一，量变和质变相互联系。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。第二，量变和质变相互渗透。量变中有部分质变，质变中有量的扩张。第三，量变和质变相互转化。量变引起质变，质变又引起新的量变。事物的发展是量变和质变不断转化、循环往复、从低级到高级的演化过程。10.意识的能动性表现在哪些方面？意识的能动性表现在以下几个方面：意识活动的目的性和计划性；意识活动本身的创造性；意识活动对人体的控制作用；意识通过人的实践对客观世界的改造。五、论述题1.试述辩证唯物主义的世界物质统一性原理及

12、其方法论意义马克思主义哲学的世界物质统一性原理可以表述为：世界是统一的，这种统一是多样性的统一，其统一的基础是物质。该原理是辩证唯物主义的理论基石，它包括了物质观、运动发展观、规律观和意识论。对于指导我们的实践具有重大的意义。首先，既然世界是不依赖我们的意识而独立存在的物质世界，这就要求我们在认识和改造世界的过程中，必须从客观实际出发，而不能从主观想象出发。其次，既然客观世界是在时空中运动、变化、发展的，这就要求我们从变化着的实际情况出发，一切以时间、地点、条件为转移，实事求是制定方针和政策。第三，既然客观世界有自己固有的规律，这就要求我们在实际工作中，按客观规律办事，正确发挥意识的能动性。2

13、.试述普遍联系观点的方法论意义唯物辩证法认为，联系具有普遍性，任何事物都不可能孤立地存在，总是与其他事物处于相互制约、相互影响、相互作用之中。这个观点的方法论意义主要有二：一是有助于我们树立条件论的思想。联系是普遍的，而具体事物的联系都是有条件的。随着条件的改变，联系的方式也要发生变化。“一切以时间、地点和条件为转移。”马克思主义者是条件论者。但又不唯条件，因为人的实践活动本身又在创造条件和改变条件。二是有助于我们树立整体性的思想。和系统论一样，唯物辩证法认为，从功能上看，整体常常大于部分之和。因此我们在工作中要有全局观念。局部利益要服从整体利益。马克思主义基本原理概论复习题2（附答案）第二章

14、认识世界和改造世界1“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”，这是（c）A辩证唯物论与旧唯物论两条认识路线的对立B辩证法和形而上学的对立C唯物论与唯心论两条认识路线的对立D可知论与不可知论的对立2实践的主体是（B）A绝对精神B具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人C人D人的意识3实践的客体是（D）A绝对精神的对象化B客观物质世界C人的意识的创造物D进人主体的认识和实践范围的客观事物4实践的中介是（A）A各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法B对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和C构成事物一切要素的总和D受命于主观，见之于客观的活动5马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指（D）A主体

15、对客体的物质欲望和要求B主体对客体的能动反映C主体对客体的改造和变革的结果D客体对于主体的有用性和效益性6.“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明（C）A实践是认识的来源B技术推动了科学的发展C实践是认识发展的动力D科学进步是实践的目的7恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这说明（B）A自然界是认识发展的动力B实践是认识发展的动力C人的认识具有主观能动性D人具有认识自然的能力8科学家尼葛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是（C）A认识总是滞后于实践B实践和认识互为先导C实践高于（

16、理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格D实践与认识是合一的9.“纸上得来终觉浅绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是（C）A实践是认识的来源B实践是推动认识发展的动力C实践是认识的目的D间接经验毫无用处10感性认识和理性认识的区别是（C）A感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的B感性认识来源于实践，理性认识来源于书本C感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识D感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验11我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是（B）A感觉B知觉C表象D分析

17、12对于哲学史上长期争论不休的唯理论和经验论两大派别的正确评价是（C）A唯理论是正确的，经验论是错误的B经验论是正确的，唯理论是错误地C唯理论和经验论各有片面的真理性D唯理论和经验论都是完全错误的13.“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是（B）A形而上学的观点B唯物辩证法的观点 C诡辩论的观点D相对主义的观点14真理与谬误之间的相互关系是（C）A在任何情况下都是绝对对立的B没有相互转化的可能性C在一定条件下可以互相转化D两者之间没有原则区别15“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（A）A主观唯心主义B客观唯心主义C辩证唯物主义D机械唯物主义16.“真理是思想形式，是人类经验

18、的组织形式”这是（A）A主观唯心主义真理论B辩证唯物主义真理论C客观真理论D形而上学真理论17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是（D）A强调真理的客观性B否认真理的客观性C强调真理具有客观标准D否认真理具有客观标准18.“对客观事物的反映即是真理”，这是（A）A混淆了真理性认识与一般认识的错误观点B辩证唯物主义的真理观C一切唯物主义的真理观D混淆了真理的客观性与规律客观性19.“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是（B）A强调认识对实践的作用B强调实践对认识的检验作用C认为认识可以脱离实践D认为实践可以脱离认识20承认我们知识的相对性就（D）A必然归结为诡辩论B必然归结为怀疑

19、主义C必然归结为不可知论D可以防止认识的僵化21.“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了（B）A实践是认识的来源和动力B实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准C实践检验真理不需要理论指导D认识活动与实践活动具有同样的作用和力量22列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（A）A唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立B经验论与唯理论的对立C反映论与先验论的对立23没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调（C）A真理是感性的直观，不是理性的抽象B真理

20、的内容是客观的，形式是主观的C同一对象真理性的认识只有一个D真理是与人的具体利益相联系的24列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的行动”，这一命题的含义是（C）A革命理论比革命行动更重要B革命运动是革命理论的派生物C革命理论对革命实践具有指导作用D革命理论最终决定革命运动的成败25法国科学家路易巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了（D）A人们只有发挥主观能动性才能认识事物B人们获得感性经验至关重要C人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题D人们在认识事物是要有理性的指导26马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是

21、分工掘成的。”这表明（C）A人的聪明才智无先天区别B人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度C人的聪明才智主要来源于后天实践D人的聪明才智由人的社会政治地位决定27真理和谬误的界限在于（C）A是否符合人的利益和愿望B是否符合马克思主义C是否反映了客观事物的本质和规律D是否为大多数人所接受28真理的绝对性是指它的（B）A具体性B客观性C终极性D全面性29真理观上的相对主义，错误在于（A）A夸大真理的相对性，否认真理的绝对性B夸大真理的绝对性，否认真理的相对性C只讲真理的客观性，否认真理的相对性D认为关于同一对象真理性的认识只有一个30实践基础上的理论创新，是（C）A决定了社会发展趋势B决定着社

22、会变革力度C社会发展和变革的先导D一个国家兴旺发达的最终源泉四、简要回答题1.简述实践和认识的主体与客体及其关系。2.简述实践在认识中的决定作用。3.简述辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的区别。4.如何理解感性认识与理性认识的辩证关系？5.如何理解认识过程的反复性和无限性？6.如何理解真理的客观性？7.如何理解真理的绝对性和相对性？8.为什么说实践是检验真理的唯一标准？9.简述价值评价及其特点。10.简述真理和价值在实践中的辩证统一关系。五、材料分析题1.材料1孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。材料2孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所

23、不虑而知者，其良知也。材料3荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。材料4孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。请回答：（1）简要评析上述材料给出观点。（2）材料4揭示的知行关系是什么？（1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论；孔子的“学而知之”和“困而学之

24、”以及荀子的观点，承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思想。（2）孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程，人的认识不是先天就有，也不可能一次完成。孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导（以行求知）和在理论指导下的行动（知先行后）这样的实践认识再实践的意义，具有朴素的唯物主义和辩证法思想。2材料l恩格斯指出：就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。他进一步指出：科学史就是把这种谬误逐渐消除或者更为新的、但终归是比较不荒诞谬误的历史。材料2波普

25、尔在科学知识进化论一书说道：“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性。”“我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论，由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。“科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。但科学却是这样一种少有的也许是唯一的人类活动，有了错误可以系统加以批判，并且还往往可以及时改正。材料3正当相对论得到普遍称誉时，爱因斯坦却冷静地说：“如果引力势场不能使光谱线向红端位移，广义相对论就站不住脚。”“从它推出许多结论中，只要有一个被证明是错误的，它就必然被抛弃。（l）上述材料在科学理论发展问题的共同观点是什么？（2

26、）恩格斯与波普尔对科学的发展有什么不同认识？（3）简述波普尔“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性”的观点。（1）恩格斯、波普尔和爱因斯坦分别从不同角度解释了科学发展过程中真理与谬误的矛盾，指出科学是一个不断发现真理、检验真理、修正错误、发展真理的过程。（2）恩格斯与波普尔的不同在于，波普尔把科学可能错误、可以被否证作为科学的最本质的特征，把科学史简单归结为一种理论推翻另一种理论的历史，没有重视被推翻理论其中可能包含的合理性因素，这是一种简单的否定过程。恩格斯则辩证地认识这一问题。在承认任何今天看来是正确的东西都包含着明天可能发现是错误的同时，强调科学史是一个在真理与谬误的斗争中，不断证实真理，克服谬误、发展真理的历程。（3）波普尔的观点指出了科学发展必须不断批判和改正错误，这对于研究科学知识增长规律有很大启发。但是他认为一个理论是否具有科学性的标志仅在于它是否具有可证伪性的观点显然是片面的。马克思主义基本原理概论复习题3（附答案）第三章人类社会及其发展规律1在人类社会发展中起决定作用的因素是（A）A生产方式B地理条件C社会意识D人口因素2社会意识相对独立性的最突出表现是它（