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1、 ”（名夜反）和“秽（禾岁反）。9异体字；是两个或两个以上形体不同而读音和意义完全相同、在任何情况下部可以互相替代的宇。也称为或体、重文、俗宇。“野”字和“墼”字，“块”宇和“由”字。10 古今字：是汉字在发展过程中所产生的同一词义先后异字的现象，即表达同一词义，因时代不同而出现的形体不同的汉字。其中产生时代较早的称为古字，产生时代较晚的称为今字。例如；“要”字和“腰”字，“说”字和“悦”字。二，填空L说文解字注的作者是（段玉裁 ），甲骨文字释林的作者是（于省吾 ）。2说文释例的作者是（王筠 ），（说文通训定声的作者是（朱骏声 ）。3三代吉金文存的作者是（罗振玉 ），两周金文辞大系的作者是（

2、郭沫若 ）。4甲骨文编的作者是（孙海波 ），金文编的作者是（容庚 ）。5周有光在文字演进的一般规律一文中根据汉字使用符号所起的表意和表音作用的整个状况得出汉字是（ 意音、语素）文字的结论；裘锡圭在汉字的性质一文中根据汉字字符与语言单位的对应关系，将汉字又叫做（ 音节 ）文字。6. 1935年唐兰先生在古文字学导论中批判了六书说，提出了三书说，把汉字分成象形文字、（ 象意、 ）文字、（ 形声 ）文字三类。7. 1956年陈梦家先生在殷墟卜辞综述中谈到整个汉字发展的过程，把汉字分为（ 象形 ）、（ 假借 ）和形声三种基本类型。8人们一般把自汉字产生以来至小篆的字体书写的文字，统称为（ 古文字、 ）

3、，把用秦隶书以后的字体书写的文字，统称为（ 今文字 ）。秦隶书写的文字是二者的分水岭。9、古文字按照时代的先后，可以区分为原始文字、（ 殷商 ）文字，西周春秋文字和（ 战国 ）文字等类别。10、多数的古今字从意义上看，今字只是分担古字的（ 一 ）个意义。11汉字在发展过程中会产生同一词义先后异字的现象，即表达同词义，因时代不同而出现形体不同的双字，其中产生时代较早的称为（古字）产生时代较晚的称为（ 今字 ）。12异体字的（读音 ）和（ 意义）完全相同。13汉字在发展演变过程中，字形的变化规律主要表现在字形的表意性（ 削弱 ）而表音性（增强）由日益繁化转为逐渐简化，不断地变异又不断地规范三方面。

4、14汉字在发展演变过程中，字形的变化是有规律的，其主要表现在字形的（表意性）削弱而（表音性 ）增强，由日益繁化转为逐渐简化，不断地变异又不断地规范三方面。15 笔画的简省，是汉字字形简化的主要方面，这种现象只存在于各个时期的（常用宇）字形中间，而并非所有的字形都有。16汉字字形不仅所记词义有的要随祝语的发展演变而演变，所记语音有的也要随（词义）的演变而发生变化，随（ 时间、空间 ）的不同而发生变化。17 除了字形比较法和综合论证法之外，考释古文字通常使用并行之有效的方法还有（偏旁分析 ）和（ 辞例归纳法 ）。18 1988年1月国家语言文字工作委员会和国家教育委员会联台发布的现代汉语常用字表收

5、宇（3500）个。19 1988年1月国家语言文字工作委员会和中华人民共和国新闻出版署联合发布的现代汉语通用字表收字（ 7000）个。20战国两汉时代，普遍流传（ 仓颉 ）造字的传说。21 专门研究汉语汉字的学科，在我国具有悠久的历史，民国以前称为（小学 ）。二、填空1段玉裁、于省吾 2王筠、朱骏声 3罗振玉、郭沫若 4孙海波、容庚 5意音、语素 音节 6象意、形声 7象形、假借 8 古文字、今文字 9殷商、战国 10 - 11 古字、今字 12读音、意义 13 削弱、增强 14表意性、表音性 15常用宇 16词义，时间、空间 17偏旁分析法、辞例归纳法 18. 3500 19. 7000 2

6、0 仓颉 21 小学三、单项选择题（从每小题的四个备泣答案中，选出个正确的答案，并将其号码填在题干后面的括号内）1许慎说：“视而可识，察而见意。”其下定义的对象是（ ） 象形指事会意形声2许慎说：“以事为名，取譬相成。其下定义的对象是（ ） 象形 指事 哙意 形声3许慎说：“建类一首，同意相受。 指事 会意 形声 转注4许慎说：“比类合谊，以见指揋。5根据汉字字符与语言单位的对应关系，汉字应届于（ ） 表意文字表词文字意音文字 语素音节文字6周有光先生根据汉字所使用符号的表意，表音作用，在v文字演进的一般规律一文中指出汉字是（ ） 表意文字 表音文字 意音文字 形意文字7 把“转注”说成是“引

7、申：改许慎转注定义为“体不改造，引义相受，令长是也。”的是清人（ ） 郭沫若 王国维 朱骏声 戴震8最早提出三书说的学者是（ ） 唐兰 陈梦家 刘又辛 裘锡圭9考定甲骨文的出土地点河南安阳小屯村为殷都放墟的学者是（ ） 戴震 王国维 罗振玉 郭沫若1。首部甲骨文字著录书是刘鹗的（ ） 契文举例 铁云藏龟 殷虚书契前编卜辞通纂Il 考释甲骨文的第一部专著是孙诒让的（ ） 殷虚书契考释 契文举例 甲骨文字研究 甲骨文字释林12 第一位以马克思主义的辩证唯物主义为指导来研究汉字并取得了杰出成就的学者是（ ） 罗振玉 王国维 郭沫若 徐中舒13. 说文解宇中的籀文是（ ） 六国古文 大篆 小篆 隶书1

8、4 说文解宇中的籀文是（ ） 殷商甲骨文 西周金文大篆 小篆15石鼓文是（ ）16诅楚文是（ ） 殷商甲骨文 西周金文 大篆 小篆17 侯马盟书上的文字是（ ） 六国古文 大篆 小篆 隶书18 战国、两汉时期流传的仓颉造宇的传说透露出汉字的起源时代是（ ）黄帝时代 夏禹时代 商汤时代 周武王时代四、多项选择题（从每小题的四个备选答案中，选出二至四个正确的答案，并将其号码分别填在题干后面的括号内，多选、少选、错选，均无分。）l 下列汉字属于六书中会意字的是（ ）铜 伐 及 秉2 下列汉字属于六书中会意字的是（ ）及 孔 本 臭3 下列汉字属于六书中舍意字的是（ ）尘 歪 楞 耷4 下列汉字属于六

9、书中会意字的是 鹿 果 劣 北5 下列汉字属于六书中会意字的是（ ）俘 果 雀 男6 下列汉字属于六书中形声字的是（ ）相 柏 从 视7 下列汉字属于六书中形声宇的是（ ）釜 實 瞧 暮8 下列汉字属于六书中形声宇的是 桐 忠 寶 溢9 下列汉字属于六书中形声宇的是（ ）休 佑 釜 到10 下列汉字属于六书中形声宇的是（ ）辉 璧 岛 河Il 下列汉字属于古今字的是（ ）至到 说悦 岳擞 自鼻12 下列各组汉字属于古今字的是（ ）够鉤 柄棟 昏婚 说悦13 下列汉字属于古今字的是（ ）景影 正征 村邮 反返14 下列汉字属于古今字的是（ ）止趾 益溢 明明 杭航15 下列汉字属于古今字的是（

10、）大太 景影 滑猾 没殁16 下列各组汉字属于繁简字的是（ ）愆惭 棱后 堤隍 債价17 下列汉字属于繁简字的是（ ）堤陧 實宝 酰丑 溢益18 下列各组双宇属于繁简宇的是（ ）槽礼 婚昏 瘵疗 盘盘19 下列各组汉字属于繁简字的是 點点磊碌搆构 然燃20 下列各组汉宇属于繁简宇的是（ ）杯盂 说悦 浪泪 檩标21 六国古文包括战国时代东方齐、楚、燕、韩、赵、魏等国的（）甲骨文 陶文 金文 简帛文22 大篆包括战国时代秦国的（ ）甲骨文 陶文 金文 简帛文23. 诅楚文上面的文字是（ ）战国文字 古文 大篆 石刻文字24 石鼓文上面的文字是（ ）战国文字 秦国文字 大篆 古文25 属于今文字的

11、有（ ）隶书 篆书 草书 行书五，简答题l 根据许慎的假借定义，简单述评一下许慎的假借说原意。1、许慎说文解字叙说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”意思是说，假借字是语言中一个表达某事物的词义，本来没有表示它的字，就依据读音去找一个音同或音近的现存字来寄托这个词义所要表达的事物，令字、长字就是这种宇。许慎把本义为“发令”的“令”和本义为“久远”的“长”去表示县级行政长官作为假借的例宇，这表明许慎所谓的假借字是指的字形不表示本义即造字时准备让它表示的意义的字，当一个字表示它的本义之外的某种意义时，它就被假借了。从许慎的定义和例宇，可以看出假借字的特点：字形结构不能表示出其字义。由于假借

12、说的是一字表数义时其字形与字义的关系，是文字学问题，就字而言，只有本义和假借义，没有什么引申义，所以许慎的假借说是科学的。2简答商周甲骨文在形体结构上有何特点？2、形体来源于客观事物的图象，但已经过了符号化的改造，在线条化和规范化方面都已具有相当的规模。结构上六书皆备，而以象形、会意字为主。处在不定型文字阶段，存在很多不规范的因素，字形多不够固定，异体字繁多。有相当数量的合文。笔画有直笔、圆笔、粗体、细体，但一般是瘦硬的细线，笔画多方折。行款比较自由，可直可横，可左可右，但一般直行书写，而提行有的向左，有的向右。段落一般是由下向上排列，以先下后上为序。3 说明汉字笔画的简省为什么只存在于各个时

13、期的常用字形中间。3、汉字字形的发展史表明，一个设字书写时字形中笔画是否要简省一部分，不单纯看字形结构是否繁复，而要看其社会使用频率。笔画的简省，它只存在于各个时期的常用字形中间，而并非所有的字形都有的。双字字形的发展史表明，那些应用率低或根本不再使用的字，笔画再多，一般也无人去简化，例如：彝字，本义是杀戮人性而祭祀，现只作民族名；#（从四个“籠”者）字，（字汇补释为“多言，知易切。”使用频率低或已不使用的字，正因为其不常用，其字形的表义性和表音性就显得很重要，笔画稍有变动，都可能被误认为是另一个字，而失去交际的作用，因此它们般都难于减省笔画，即使简省了也难于约定俗成。4 你认为仓颉作书的传说

14、透露出了那些有关汉字起源的文化信息？4、我们认为仓颉作书的传说透露出两条文化信息：汉字的起源时代是黄帝时代；在将原始记事符号收集、整理、加工成文字系统的过程中，众史官也就是巫师集团，曾经发挥过独特的作用，原始汉字是巫史创造的。5 简单地叙述一下形声字声符的功能。5、形声字的声符，是给形声字标音的，即通过它独立成字时的语音与由它构成的形声字语音之间的音同或音近关系来标示形声字的读音。因为在造形声字时就存在有用不完全同音的字充当声符的情况，加上古今语音的演变和方言对文字读音的影响，即使在造形声字时是用完全同音的字充当声符的形声字，在不同的时代或不同的地区，用当时的普通话或当地的方言读这个形声字，就

15、未必跟它的声符读音相同了。这就意味着，进入了汉字系统的形声字，声符的标音功能有的能保留，有的会减弱，有的甚至已失去。酬如：“忠，桐”的声符都保留着标音功能，声符字与形声字今音相同；而“绿、悲，撞、域、偷、扔、配”的声符，有的不能确标音，有的完全失去了标音功能，声符字与形声字今音不相同。有些形声宇的声符还有表义示源功能。这类形声字中，声符是由源字直接转化成的，自然具有表义示源功能。例如：甲骨文“又”，象右手形，本义为右手，常借作“有”，金文加上形符“肉”成“有”字，“又”既标示读音，也有袁义示振作用。6举例说明形声字形符表意有哪两种情况。6、表示形声字的本义。 辉、爸、斧、狗、鼻、站、到、罔。2

16、表示形声字字义的类属。 从玉的形声字中，据（说文解字，“璧“本义是瑞玉环，“瑗”本义是大孔璧， “璜”本义是半鐾，“瑛”本义是玉光， “玲”本义是玉声， “理”本义是治玉，诸字字义不同，但跟玉都有关， “玉”作为形符，表示出它们的字义类属。六、解说题l 试就甲骨文的“傻、劓、刖、剥、伐”这几个古文字的形体解说商代的刑法制度。1、甲骨文中有“僕”字，象身附尾饰、手捧粪箕的人形，在人形的头顶上有象古代施黥刑的工具的“辛”字，表明此人曾受黥刑，商代已有黥刑。甲骨文“劓”字，从刀从自，自象鼻形，此字义为割鼻，说明商代已有劓刑。甲骨文“00刹”字，象用，刀割男子生殖器形，是宫刑的专用字，表明商代已有宫刑

17、。甲骨文“刖”字，象人用手（又）持锯断人的脚形，表明商代已有刖刑。甲骨文“伐”字，从人从戈，大戈的刃横砍在人的耻，本义是杀人。古代的死刑主要是杀头，“伐”字形表明商代刑法有大辟，大辟即死刑。甲骨文字形表明，商代已有刑法存在，其种类已与后世的“五刑”相当。2 试就甲骨文的“鬼、畏、巽、冀”这几个古文字的形体解说商代的傩俗。2，甲骨文“鬼”字，象戴有面具的人形，以示非人面而似鬼。甲骨文“畏”字象鬼执杖之形，以示可畏。甲骨文“具”宇象人举双手往头上戴面具之形，当为“戴”宇初文，人头戴面具，故有奇异、怪异之义。甲骨文“冀”字作象戴有面具和角形头饰而作舞的人形，“蠶”为古代中原的通称。上述甲骨文字形表明

18、，商代的确有戴面具驱鬼的傩祭、傩仪，古代中原地区的确盛行过这一巫术活动。3试依据说文解宇和商代甲骨文，解说汉字字形所体现的中国古代社会的货币制度。3、许慎说文解字“古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。”指出古代以贝为货币，直到秦时才废贝摧行铜钱。说文解字，贝部所收的59字，从贝，都有财富义或与财富义相关。从汉字的构形系统看，中国社会早期的货币的确是以贝壳来充当的。商代甲骨文也有不少从贝之字，如“贮、宝、买、得”等，可见商代已用贝为货币，作为贮存和交换流通的手段了。4试就甲骨文“舞”， “磬”， “鼓龠”这几个古文字的形体解说其所表达的文化信息。4、甲骨文“舞”宇，象人手操舞具跳舞形，本义即

19、跳舞。甲骨文磬”宇，隶定为 殷”，象悬石以击。甲骨文“鼓”字，象手执鼓槌敲击建鼓（树立在地上的鼓，有别于“悬鼓”）之形。甲骨文“桀（乐）”字，从丝从木，以丝附木上来象琴瑟之类弦乐器，表示“五音八声总名”。甲骨文“龠”宇，象口吹原始的排萧形，排萧为竹制口吹的乐器，古书上说其小者只有三孔，大者有六孔。上述甲骨文表明，商代已有舞蹈，人们是伴着音乐跳舞的，当时音乐很发达，已有了打击乐、弹奏乐和吹奏乐形式的音乐。5 结合先秦习俗和说文解字对“孟”字的说解，解说“孟”宇的形体和本义及其所传达的文化信息。5、先秦有食长子的习俗，东越和南楚在春秋时仍有此俗。说文解字；“孟，长也。”段玉裁注长子也。”说文解宇皿

20、，盛食器也。”商代金文“孟”从子从皿，象用盛食器盛小孩形，春秋金文“孟”再加上“八”，“八”表示剖分，故该字形象以皿盛子，分割而食之形。从金文字形看，“孟。是盛在盛食器中的小孩，而古人训“孟”为“长。，为“长子”，称头胎所生之子为“孟子：“首子”，排行以孟、仲、叔、季为序，每季的首月称孟春、孟夏、孟秋、孟冬，“孟”宇的形体和本义，实来源于古代存在过食长子”（或称“食首子”）的习俗，这茬明汉族人也曾和少数民族一样，在上古有过“食长子”的习俗。七、论断题l 宋人王安石说“坡者土之皮，波者水之皮。”请指出其考释文字的方法，并结合汉字构形系统的实际和实际运用情况，判断其考释的正误。1、王安石使用的考释

21、方法是望形生义法，是把形声字当成以义会意字来解释，拼合偏旁意义来说其本义。“波”和“坡”本来都是以“皮”为声符的形声字。“坡”字所记词义无“土之皮”，“波”宇所记词义无“水之皮”。在文字的形义关系问题上，王安石认为所有的字都是表意的，连各种笔画都表示一定的意义，这就从根本上否定了汉字是按照几种不同的方法创造的，特别是否定了汉字有大量形声字存在这一客观事实。因为不合乎汉字构形系统的实际和实际运用情况，其考释是错误的。2 有人据“障”字的简化字形，把“队”的形义关系说解为“排队的时候，人们向左耳看齐。”请指出其考释方法，结合汉字构形系统的实际，判断其考释的正误并说明原因。2、使用的考释方法是望形生

22、义法。“队”本是“隊”字的草书楷化简体宇，本义是坠落，从阜声。双包耳在字左边，为阜的变体，阜字在甲金文中象土山或阶梯形，从阜之字，字义多与山陵、土石或地名有关。释“队”字为“排队的时候，人们向左耳看齐。”把双包耳作耳朵”讲，那么类推，则“方耳为防”、“百耳为陌”、“千耳为阡”，岂不可笑。讲了一个字，却与另一个字甚至一批字发生矛盾，其结论既难以让人信服，也不科学。3有人以为商代甲骨文中有。奇。字，并以为字形。是人骑马形的概括，省略图，由字形推断，应即骑字初文。”请指出其所用考释方法，并结合甲骨文“马”字字形和华夏民族骑马习俗的产生来判断其考释的正误。3、望形生义法。甲骨文中“马”字之形未有如此字

23、下半部分者，华夏民族骑马之俗据史料记载始于战国赵武灵王“胡服骑射”，殷商之时不可能有此行为和概念这一点，便可以知道当时不会造表示骑马义的汉字，康氏对该字的考释必定有错。4有人释“册”宇“概象古人所祭祀的列石之形，是示（社）土之外的另一种灵石。”“册声与社近，殆亦社石之一种形式。其字形之所以作册，估计可能当时在石腰部有绳索彩帛之类缠束。本义是列石、灵石、社石、册石。请指出其所用考释方法，并结合汉民族的习俗和汉语言文字的客观实际判断其考释的正误。4、其所用考释方法为望形生义法。古今汉民族没有称“列石”、“灵石”和“社石”为“册”的习俗，古汉语中没有“册”作“列石。、“灵石。和“社石”讲的用例。所以

24、其对“册”字的考释是错误的。5有人把“婚”字看作会意字，据字形释其本义为“女人昏了头”。请指出其考释方法，结合汉字构形系统的实际和实际运用情况，判断其考释的正误并说明原因5、使用的考释方法是望形生义法。“昏”，本义是黄昏。因为古人的婚礼都在黄昏时举行，渐渐从黄昏引申出婚姻的意思。起初，同一个“昏。字兼表黄昏、结婚等好几个词义。因为婚姻的“婚”是常用的生活词汇义，为了区别于黄昏的“昏”，便以“昏”字为基础，增加偏旁“女”，另造一个“婚”字。“婚”从未表过“女人昏了头”。对该字的这种考释必定有错。八、 识认古文字（在题后用楷书字写出其相应的古文字）八，识认古文字 1北 2亦 3友 4無 5眉 6析 7孟 8我 9旅 1。安 11 身 12 雷 13 得 14 伐 15秦 16雨 17隻（获） 18友 19休 20孔 21 妻 22 孟 23男 甜 光 25至 26示（下）27册 28夜 29莫 30休 31 亦 32我 33余 34鹿 35 臣 36牛 37末 38身 39雷 40步8