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1、一 、十年树木 百年树人 中华民族自近代以来，经受了一百五十多年的耻辱，两次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争、八国联军入京、火烧圆明园炎黄子孙遭受了不曾有过的苦难。鉴于此，无数的志士仁人掀起了救亡图存的运动，从“师夷长技以自强”的学习西方科技到维新运动的效仿西方的政治体制，再到 五四新文化运动，这些虽有一定的进步和发展，也说明了中国人已开始了思考、学习、探索，但最终还是未能彻底改变中国当时教育状况，一直到新中国的成立，教育才有了较大的发展。可是并非一帆风顺，又经历了文革的洗礼，教育出现了滞后，直到十一届三中全会后，中国的知识分子才受到了重视。一代伟人邓小平先生以他那敏锐的目光洞察世界，提出了“

2、科教兴国”的战略。此时“尊重知识，尊重人才。”才有了崭新的开始。经过了二十几年的改革开放，中国的教育才有了很大发展。人们常说，十年树木，百年树人。教育，的确是百年大计，是国之根本，教育搞上去了，国民整体的综合素质才能提高，国家才会发展壮大，才有了后劲，为此，才将“科教兴国”上升为战略，同样，黄土地的教育上去了，黄土地才会焕发出青春，更加美丽动人。二、城市教育与农村教育的矛盾和联系人类历史上曾经有过很长一段时期，教育一直被官府所垄断控制，达官贵人才有资格，有能力（政治特权和经济实力）上学，接受教育。而广大老百姓是不能也没有资格学习文化知识的，因而使其成为文盲有了可能，当时，普通民众的文化教育几乎

3、处于停止状态。中国早期历史上也是如此。直到春秋时期，孔子的出现，才打破了官学垄断的地位，创立了私学，广收门徒，传授文化知识，这是教育初次面向普通群众的开始。但孔子一人毕竟人力有限，不可能触及全体国人。随着历史的发展，历代的统治者逐渐也关注起了教育，并制定了科举制度，这虽较以前已是很大的进步，可并非教育的曙光已普照全体民众。当然，这是由于各种原因，特别是经济问题，大多老百姓负担过重，是没有能力接受教育，考取功名的。直到新中国改革开放以来，国内的教育才有了长足的发展，但其中有喜有忧，并非十分乐观。（一）承认差距 求实发展 古人说过，“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”的确，人不全是圣贤之人

4、，总有犯错的时候。然而人类当中总有一些人即使犯了错，心知肚明，可就是不愿承认，也许是面子的缘故，也许是从来就不认错，我行我素，自以为是，以为没啥大不了的。其实，这样的人，终有碰壁的时候，也有一些人较之上述之人却有较大的不同，它们心中从未有过“一日三省”的意识，以为自己不可能犯错，或不可能判断失误，视过时的“真理”为“放之四海而皆准”的永恒真理。此二类之人将势必成为历史的落伍之人，势必成为社会前进的绊脚石而被社会所淘汰，这就是 “优胜劣汰”的大自然竞争法则，也是当今世界日新月异发展的趋势。新中国的教育，事实证明，的确取得了很大发展。无论是教育基础设施，硬件建设，还是教师队伍的建设，教育水平，国民

5、文化程度都有较大改观。这些都离不开政府和民众的大力支持，辛勤劳作。当然，更离不开广大教育工作者勤劳的汗水。为了教育事业的发展，鉴于此，人们更应该客观，理性地，全面地去看待问题，看到成绩或功劳的时候，也应该看到不足或差距，心里明白差距，承认差距，同时，不是受外力的影响才去承认，而是心态平静很乐意的敢于承认差距，只有敢为天下先，只有勇于承认错误或不足的勇气，任何事才会有发展的可能 ，否则，将离目标越走越远，最终迷失方向。当前，城市与农村虽然随着祖国综合国力的增强都有所发展，但毕竟还没达到很发达的地步，城乡二元结构的影响依然存在，城市的基础建设，教育硬件建设，人力资源建设（教师队伍），教育教学方法，

6、信息资源共享等等都比农村优越的。为此，不可否认，城市与农村的教育仍然有着很大差距，要想缩小差距，就必须先得敢于承认差距，寻找自身的不足，找出原因，力求解决相关问题，实事求是地去发展、奋斗。（二）理清思路 深化认识有了愚公移山这样的敢为天下先的天不怕地不怕敢拼敢斗的勇气，是任何事走向成功的良好开端，但很明显，这还不够，勇气可嘉,但也同时需要一个充满理性、智慧和较强洞察力、善于结合理论进行实践的头脑。这样才有可能走向成功。在教育上，自孔子时代以来，中国几乎一直进行着儒家教育。近代，实施儒家教育的同时也学习着西方的教育模式。到了新中国，以苏联教育模式为主，后来经过发展，又实施了目标教学模式。如今，全

7、国掀起了新课改的浪潮，面对如此的教育改革，广大教育工作者又将如何呢？从理论上讲，任何事物都不可能一成不变，辩证唯物主义和历史唯物主义告诉人们，一切事物都是不断变化发展的。教育也不例外，教育要想发展，有所提高，除了自身的发展以外，也要在外界的作用下人为的促使其变化发展，终极目标是向好的方向发展，变得越来越美好。可是一切事物总有其规律性，两面性，不可能完全按照人的意志去变化。因此，在国内无论是教育教学模式，还是教育管理模式的改进或改变，无可厚非，也会带来一些消极影响。过去的那些教育教学模式，管理方式，曾对国内教育的发展，提高做出了不可否认的贡献。可是随着时代的发展，相应地也可以做出一些调整或改变。

8、古人说得好，“时移事移，变法亦移。”时代不同了，其他的政策或制度也就要做出相应的变化。这才是顺应了历史潮流，才能发展，提高才有了可能，才能使教育更进一步的深化；从实际上讲，城市的现代化决定了其在教育上是要比农村的教育先进的多，好的多。农村的学校建设没有城市的美丽、怡人，教学与办公场所远远没有城市的宽敞、舒服，人才资源（师资力量）远没有城市的充足，教师文化素质整体上远没有城市的强大，教育信息资源远远没有城市的便捷，现代化教育设备远没有城市的齐备，教育教学研究远没有城市的深入众多的差距，人们务必要清晰深刻的认识。当然，这并不表示农村的教育已处于停滞阶段，也并非农村的教育不可能发展、提高。事实上，相

9、比过去是有了较大发展，义务教育已基本落实，农村整体文化程度有所提高。在教育教学上，城市随着时代脉搏的跳动，进行着新式的思想文化教育及教学方法，然而广大农村，特别是黄土地上的偏远农村，某些教育还停留在过去的传统的思想政治教育，不适宜当前的教学模式上。同时，当前有处于教师的新老交替阶段，加之在市场经济下的一些负面影响，一部分教育工作者的世界观、人生观、价值观发生了变化，一部分思想上有些僵化或麻木，始终认为传统教育（过去的教法）是好的，仍然坚持着自己的那块阵地，不愿进行改革，接受新理念的熏陶，不愿去迎接美好的未来。因此，农村这几年的教育水平较之以前，毫不夸张地说是有点走下坡路的味道。大量事实可以证明

10、，近几年，学生，尤其是中小学生基础文化知识却是大不如前。高校也差不多，管理上仍有不合理的地方，制度不完善，管理太松，很有学识的教师大多已退休，教师队伍年轻化，在教学经验，业务知识水平上较之以前有较大差距，况且有一部分并非以“教书育人”为目标。在新课改的形势下，总的趋势是不错的，国内教育界，互联网关于新课改展开了激烈的讨论，一时似乎有百家争鸣之势，但至少是一个良好的开端，目的是好的，某些教育工作者，网友对当前的一些担心或提出的建议是有一定道理的。俗话说，浊者自浊，清者自清。当局者迷，旁观者清。新课改的展开，从某种程度上是过多考虑了大环境，注重了城市教育，而忽视了农村的实际情况，是否将城市里的一切

11、教育教学管理模式全盘复制到农村呢？教材的重新编定是否全部适合农村的孩子呢？教学模式或方法是一定会在农村开花结果吗？同时，也由于某些农村教育工作者的误解，或理解上的偏差，单单以为采用了现代化教育技术或设备就是新课改，一部分老同志指出：让孩子快乐地学，玩着去学，在课堂上让学生唱歌，跳舞，分组讨论，那岂不是乱了吗？诸说纷纭，似乎让人觉得有些混乱，有些头疼，不知所云。或许是未能完全理解的缘故。说了这么多，是否意味着要全盘否定国内的新课改呢？是否要农村与城市的教育分道扬镳呢？不需要建立亲密的联系呢？面对如此多的矛盾，是应该深思的时候了，去寻求解决矛盾的方法和途径，在矛盾中要善于思考，在思考中去解决矛盾，

12、建立更亲密适时的联系，在联系中用发展的眼光去发展教育，分清矛盾主次。三 、继承发展 探索创新人类自产生以来，随着生产力的发展，即使进入了文明时代，也无法脱离“继承”二字。历史上的政治、经济、文化都有一个传承的过程，人类的一切优秀文化成果，特别是文化成果也是在后人继承的基础上才得以传承今日。没有继承就没有发展，只有将人类历史上的精华得以继承，经过一定量的积累，再经过人类聪明才智的加工或创新，才会有一个全新的开始或取得质的突破与飞跃。人类自创立文字以来，虽说大众的文化教育受到了各种条件的限制或制约，但总的来说，人类大部分的物质文明，精神文明最终都得以传承，遗憾的是，一部分人类优秀的“财富”却未能流

13、传下来，成为了历史沉封的记忆。中国之所以被称为世界四大文明古国之一，这大多是由于五千年文明的积淀，没有代代的继承，没有代代的探索，创新，岂能发展前进?同样，人类的教育事业的发展和提高也是得益于人类的努力研究，不断地继承、探索与创新。前面说过，中国的教育之路是坎坷的，经过了两千多年的缓慢发展，才有了较大发展。在人类的历史上曾有过一段时期或曾发生过类似的事情，如果一事物被肯定，那将是完美无缺的，是永远完全的肯定，如果被否定，那将是全盘的否定，是一无是处的指责。自孔子创立儒教以来，经过春秋战国的“百家争鸣”，直到汉代的董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术。”在以后的历代王朝中，儒学教育被统治阶级逐渐认可。为

14、此，一千多年的历史时期，加上土生土长的道教思想和西来的佛学思想的影响，儒学思想几乎一直统治着中国。其实， 孔子只不过儒教的创始人而已，他起初提出的儒学思想并非一承未变地沿用千年，而是历朝历代的学者在继承孔子的儒学思想的基础上，不断地总结，发展，注入了一些新的活力因素，最终形成的儒家思想已不单单是孔子一人的思想，而是众人智慧的结晶。可见，有些事物或新事物的出现或发展是离不开继承的，只有继承了前人的优秀成果，才会有创新发展而摆脱凭空设想的可能。然而，人类历史的发展有着一定的不可预测性。儒家思想的发展道路也并非是平坦的。新文化运动时，中国当时打倒了孔子，全盘否定了儒学。这在当时的历史时期是有一定的进

15、步意义（为了革命的需要），而后，几十年过去了，如今，特别是近几年自百家讲坛节目播出以来，儒学思想和孔子热了起来，中国政府相应的也在好多国家建立了孔子学院，传播儒学思想和中华文化。这不难看出，一个事物要想被人们真正的认识是需要经过一定时间的洗刷。儒学思想中也有合理的成分，或者说也有一部分是人类优秀的思想文化成果，在新的形势下仍有其合理的有益于人类社会的方面。中国历史上，教育经历了官学到私学，再到官学，私学并存的局面，从“九品中正”制，再到近代的科举制度的打破，向西学体制的过渡新中国建立以后，教育上学习苏联模式，再到国内模式的采用。这些从本身来说，是新事物代替旧事物的过程，其实是继承、学习、探索、

16、研究、创新的过程，可是，由于理解的偏差，从而造成了一部人的误解：新的方法或模式的采用，就表示着旧事物的完全抛弃，从而走上“一刀切”的道路。孔子除了是思想家外，也是一个伟大的教育家。他创立了“温故而知新” 、“因材施教”等教育教学方法，即使今天仍然被广大的教育工作者所采用，很明显，虽说是几千年的事物，可依然有它的价值，依然在新的形势下有它存在的意义。这些，人们必须要清楚地意识到，在头脑中要得到理解和重视。有些教育工作者如今依然以教师为主体，以满堂灌输知识为主要教学方法，在新课改的形势下，继续坚守传统教学模式，这也许是当中一部分人已成为习惯，一时难以更改，一部分人在头脑中未能深刻理解新课改的教学理

17、念，未能体会到其合理性及价值意义。为此，从情感上讲，是可以谅解的，但对一个国家、民族、个人的发展和前途来说，改革是势在必行的，是历史的经验与规律所决定的，是长远利益所趋向的，不可不改。中国的教育在历史上走过了漫长的岁月，从先秦百家争鸣到唐代古文运动，到1904年的学堂奏定章程，再到五四新文化运动，最后到改革开放的教育教学改革或革新，无不渗透出前人的智慧与汗水，中国的教育才有了今天的整体水平，特别是上世纪50年代初到中期，50年代末到60年代末，70年代到90年代末的改革，如1956年汉语教学大纲，文学教学方面的改革，1963年中小学语文教学大纲的制定，1983年“三个面向”，1985年关于推进

18、语文教学的决定由此看出，教育教学研究者付出了多少汗水。因此，新课改出台了，它的出现不是坏事，也并非全是好事。新课改不是简单的一句话，说说而已，不是让学生完全占领课堂，教师也不是处于无所事事的地步，相反，教师由主体成为主导，学生由被动角色成为在教师的引导下的主体，师生相辅相成，缺一不可。同样，新课改也不是简单地运用一些现代化多媒体设备（如幻灯机，投影仪，电脑等）和技术就是新课改，它不是一种形式，不能只重形式，而不重内容，形式和内容要有机地统一，如果只认为形式是新课改的话，那只能是花拳绣腿，中看不中用。其实，新课改是一种新的教育教学理念，不是具体某一种教学模式或教学方法，它要求教师放掉思想包袱，多

19、学习，多思考，多继承，多探索，形成新的适合时代发展的教育教学理念，摆脱过去不适时的，陈旧落后的制度、模式、方法。教师要依据实际情况，机动灵活地采用某种或多种合理的教学方法进行教育教学，不能死板教条，不根据国家与国家，地区与地区，城市与城市，农村与农村，学校与学校之间的实际情况套用一种模式或方法进行授课，其结果是可想而知的，要知道，大自然本是丰富多彩的，各式各样的，千变万化的，而这样的教育必然导致的结果的是千篇一绿。其实，不同的国家有不同的国情，不同的教育差距，同一国家不同的地区，也有不同的区别，不同的城市，不同的农村，同一城市、农村中不同学校，同一年级不同的班级，又有着不同情况，历史经验及实践

20、告诉人们：应该实事求是地根据不同情况（不同体裁，不同内容）、“因地制宜”的灵活机动地掌握采用适合的教育教学方法，不能人云亦云，有些人说应该采用“快乐式”教学方法，让学生天天快乐，在快乐中去学习，这似乎听起来不错，每个人都想天天快乐，快乐和幸福是大家一生追求的目标之一，但现实往往告诉人们，不可能完全是这样。当然，享受快乐是孩子们的权利，但绝不等同于在任何形势下都要他（她）们很快乐，很高兴的去听课，去学习，比如有的课文需要体验的是红军英雄的悲壮，或是对已过世母亲的深深思念之情等，此时，难道也要孩子们以快乐的心情体会吗？这样能体会出那种情感吗？这不得不引起大家思考。其实，理性的思考，当代的学校教育已

21、不是过去那种“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”的封闭式教育。学校与社会，家庭已有着不可分割的联系。学校不应该与社会隔离，也不可能人为的真正隔离，让孩子活在一个虚拟的单纯的隔离的或缺少社会气味的孤独的小圈中，是不够合理的，应该让孩子在学校随着年龄的增长逐渐地得到现实生活或近似真正现实的体验，对人生的酸、甜、苦、辣等各种滋味有所体会或理解，否则，教育就脱离了现实，不是很有理性，意义也不是很大。这也是近几年来，不少大中小学生经不住各种挫折或失败出现自杀、出走或类似这样的情况，同时也应该尽最大努力，逐步提高或展示真实的社会，让孩子们认识阳光的方面，也要有一种对黑暗的警惕，特别是自我安全意识的教育，这不

22、能不引起大家的重视。这在国内有些城市当中的中小学已得到贯彻，孩子遇到陌生人有了自我防范或警惕意识，避免了很多不应该发生的绑架、受伤事件的发生，同时，面对前苏联的教学模式，凯洛夫五环节教学模式 ，国内钱梦龙的“三主四式”的语文导读法，宁宏彬的“教会学生学语文”及魏书生的“自学六步法”和“语文教学民主化，科学化管理”，靳建的“听说读写”模式，应该要有一个理性全新地认识，要在否定其不合理的，继承其合理的适合如今现实的基础上，经过探索实践创新走出一条或多条不完全相同于城市但又逐渐趋向城市，趋向现代化，趋向未来的适合当今农村教育教学的道路来，形成一种新的教育教学理念。相信这样才是可行的，才能有实效，才能在不断地探索创新中更趋向“美”。总之，只要有“吸取精华，弃其糟粕。”的“拿来主义”，再经过学习、研究、探索、创新、结合实际进行实践，努力提高自己的思想道德修养，科学文化素养，在学好本专业的基础上，多学习研究一些交叉学科，边缘学科知识（如社会学、美学、教育学、心理学等）及其他学科，使其掌握较全面的综合性知识，这样，黄土地上的农村教育相信会越来越“美”。（黄土地上的星星写于2008年）参考书目： 【1】教育学（甘肃人民出版社，金海东、蒋明之主编） 【2】心理学（甘肃人民出版社，杨玲） 【3】语文课程教学研究（靳建主编） 【4】中国教育研究【5】庆阳教育