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5、奔驰呼吸。三义用木头、雕刻刀、生活的感动雕出文化动力的风格;珍视这样的在地活力,长期经营台湾本土艺术的裕隆汽车,以人性化科技的造车工艺理念,一起与木雕艺术激荡共鸣。第七届裕隆艺文季,发现群众的感动,发现土地的美丽。篇名:出发篇客户:中兴百货标题:中国出发了内文:90年代当我们这个社会开始为贫乏的人文素养饥饿的精神内涵失落的民族美学而反思的时候中兴百货也在此时以“中国创意文化”为新的企业使命,全新出发借着这一份生活提案我们希望能带动一种现代中国的生活方式高品质而不只是高消费重视创意,培养具有品味的流行感度更重要的是找回从容婉约细腻优雅的中国美学自信为能实践这份使命我们将倾力支持中国设计师及艺术家

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12、报警,只是买了更多的食物睡前仍把冰箱重重封锁,这下该万无一失了,不料隔天发现又被洗劫一空。她不禁怀疑冰箱监守自盗,偷吃他的食物,不过这个可能性他很快就排除了,就算她拔掉冰箱的电源,同样的事故照样发生。第七天她决定报警,警察在她家装上摄象机,终于抓到偷吃食物的窃贼,就是他自己,她每天晚上梦游到冰箱前狼吞虎咽吃光食物,然后心满意足的回到床上继续她的美梦。接受治疗时,心理医师告诉她:“你应该感谢冰箱,你的冰箱在夜里静静的填补了你白天的空虚和不满。系列三:食物标题:食物会以你对待他们的方式回报你内文:不知为什么,每次按食谱做菜一定失败。培根,火腿,青椒切成1.5cm,盐1/2勺,大蒜一瓣,培根炒油再加

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19、一日环环相“扣”。敦化南路上,眷恋生活的消费特权书,请随身携带。意识形态广告“意识形态”是指那些与社会权力的维护和再生有着某种联系的感觉、评价、理解和信仰的模式。台湾意识形态广告公司的执行创意总监许舜英,其作品概念沟通、表现形式、美学风格上具强烈的先锋性和实验性。这里我搜集了一些她为中兴百货创作的作品。在中兴百货1998秋装上市服装就是一种高明的政治,政治就是一种高明的服装中,文案写道:“衣服是性别。衣服是空间。衣服是阶层。衣服是权力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展现。衣服就是一种高明的政治,政治就是一种高明的服装。”在获1998年龙玺大奖的中兴百货春装上市书店篇中:“有了胸部之后你还需要什

20、么?脑袋!到服装店培养气质,到书店展示服装。”广告所传播的并不是完整的商品信息,而体现出模糊性、散漫性、反叛、变形等“不确定性”因素,体现出对一切秩序和构成进行消解的后现代主义精神,使广告处于一种动荡的否定和怀疑之中,根本抛弃逻辑叙事而展现出令人眼花缭乱的关联偏差的可能性。这种可能性的表现风格、情境、画面与广告主题松散相连,使广告成为消费者主体不确定意识的张扬。而在中兴百货1997年周年庆奉茶篇中,广告话语又体现出对不确定世界的环境、现实、创造的“内在性”适应:“服装和化妆品的价值很可能不只是外貌肤浅的美好,真正爱流行的人自然找得到他存在的理由”。中兴百货1999年春装上市中:“经济不景气不会

21、令我不安,银行倒闭不会令我不定缺乏购物欲才会令我不安”。东芝家电DVD的Bestbuy中:“高消费时代,享受世上昂贵的爱好,重要的不是很有钱,而要很懂得使用金钱”。广告话语不直接对4P、4C感兴趣,不直接对精神价值、人文关怀感兴趣,而在零散性、非原则性、无深度性、卑琐性的情境中沉醉于形而下的物质愉悦中,使广告成为仪式化的大众的“狂欢”(巴赫金),是流行文化自我复制与衍生的令人眼花缭乱的、眩晕的、喧哗的“狂欢”,体现出在消费文化盛行的世纪未个人主体意识与崇拜间相互膨胀、挤压的紧张关系,是部分丧失主体性的消费者在抵制物化而又内在适应的过程中的精神呓语。许舜英的意识形态广告通常都具有明显的“替消费者

22、立法”的意识形态倾向,体现并引导消费者或清晰或模糊的生活态度和价值取向主张。由于这些主张贴近消费者的意识形态并且标新立异,因而容易被消费者接受和流行,如“我爱流行,所以我存在”、“时尚经济学不是自由竞争,是抢先寡占市场”、“财富重分配是别人没买到衣服,而你统统购并”、“幸福就是一群姐妹淘和一块好布料”、“衣服是这个时代最后的美好环境”、“时尚患者的强力春药”,中国时报的“知识使你更有魅力”等。“许氏风格”的创意表现特征主要是人物、构图、符号的场景化和仪式化,极具平面装饰美感。服饰华丽、表情冷漠、肢体语言优雅、环境舞台、表演群体化和模特化,具有罗可可式的华丽和日本浮世绘的优雅。画面常具有行为艺术

23、式的冲击力和非现实的梦境式的迷离美感,成为消费者/读者喧哗的、炫耀的、释放消费欲望和快感的时尚表演仪式。探讨许舜英的广告风格,还必须提到文学与文化参与问题。许舜英在从事广告前基本上是一名文学青年,并坦承自己的广告受到后现代主义的影响,喜欢村上春树的小说。因而在其广告创作中,文案都体现出明显的后现代文学风格(虽然部分方案是宋国臣、石孟慈等人),极易让人联想到村上春树、罗伯-格里耶的小说。如中国时报知识使你更有魅力(詹宏志篇):“你倾斜45度看报的姿势有形而上学的气息,从北爱和平协议、基因复制、到圣婴现象,你关注世界的程度令人妒嫉,在超文本的网络社会,你是个欲望解放者,在混乱的现实中,你的言说带着

24、拘谨魅力,看你阅读时的专注让人恨不得变成文字,你觉得思考就是一种性感,而学习才是永远青春的秘密”;获得第21届时报广告金像奖最佳平面广告金像的东芝家电系列中,食物会以你对待它们的方式回报你:“食物好像可以受你催眠,而尽情释放美味。为什么?就算是昂贵的松阪牛肉,冷藏不当它就会把美味藏起来,不管火候、刀法都要非常温柔,因为人对食物的好,食物不会忘掉。早上八点十分,吃着冰在冰箱中用心自制的优格苹果,一种新鲜的幸福滑进了胃”等。在“后现代社会,一切都服从于时尚和传媒形象的不断变化”(詹姆逊)的情况下,从电视、电影到网络媒体都以视觉形象为中心,在传统的现代广告中扮演重要角色的文学还能起多大作用?在许舜英

25、的后现代风格的意识形态广告中文学却发挥了重要的叙事功能。意识形态广告编辫篇标题:爱美的小孩不会变坏。内文:她拿手的除了银粉妆的画法还有研究威尼斯的建筑旋律;他能分辨Dolce&Gabbana与D&G打扮的差异同时是个诗人;她热爱购物以及帮助别人购物却是红牌财务规划经纪人;他是个大费周章经营叛逆外表的慈济终身会员;爱美的孩子不会变坏,他只是尊重别人的视觉,顺便,美化环境。森林篇/樱花篇衣服,衣服是这个时代最后的美好环境她觉得这个城市比想象中还要粗暴,她觉得摔飞机的机率远远大于买到一双令人后悔的高跟鞋,她觉得人生的脆弱不及于一枚A型流行感冒病毒,她觉得爱人比不上一张床来得忠实不安的人们居住在各自的

26、衣服里寻求仅存的保护与慰藉,毕竟在世纪末恶劣的废墟里,衣服会是这个时代最后的美好环境。梅兰芳篇(1994)没有服装就没有性虽然纹身依然可以暗示肉感,珠宝还在批注性欲位置。但自从牛仔裤颠覆了纯粹两性理论、皮革吊带开始搭配莱卡内衣手铐蜡烛,那种把两性对立当做终极命题的传统世界秩序,已经看起来摇.摇.欲.坠。也许连蕾丝边,也将逐渐地,装饰在三角肌上吧。我们所能抓住有关性别的真理,已经不多。绝对在地篇(1993)绝对在地绝对台北就像纽约之于伍迪艾伦,上海之于张爱玲,生活在台北固然有艰险的一面,当清晨三点还可以吃到清粥小菜,偶尔还可以逛逛地下书店认真地使用台北将让你重新理解台北。穿JuniorGault

27、ier背帆布书包的建筑师,一本在中心边缘摆动的文化刊物,国际影展售票前一晚排队的影迷,装满死党、同志和敌人的城市。金像奖戏院外等待子夜场散场的出租车队,新生南路底没有装修的地下书店,没有招牌没有菜单但一定有朋友在的饮酒场所,台北桥旁的萝卜排骨汤。中兴百货让车辆驾驶减速注视的流行橱窗。滨江市场大批大批的鲜花,龙山寺对面台南碗棵(年底即将拆迁)。美术馆后面的林荫停车场。中华路上混乱的音响价钱(除非带打车)。可以看到小学生放学的咖啡店落地窗。八月八日亲子关系练习亲爱的爸爸,我会好好听话如果感到恶心,就说父亲大人,您就像照耀菜园的太阳如果觉得八股,就说:阿爸,阮要孝顺您一世人如果太LOCAL,就是:D

28、ADY,ILOVEYOU如果他听不懂,就用行动表示,比如:买一套质感无可挑剔又绅士风格的AMANI送给他,祝爸爸永远健康快乐美丽!作品主旨:怀旧而温暖的摄影气氛,将观者拉到童年时代,那个时候我们与父亲的关系是亲密而美好的,父亲就像参天大树一样,无时无刻都在呵护着我们。三日不购物便觉灵魂可憎(衣柜篇、货架篇)骨磁皂盘教你饭前洗手,少了苎麻浴袍必定忘记睡前祈祷,不烧柑橙芳香烛如何证明上帝的存在,只要懂得买,连港式素蚝油也会分泌亚洲美学精神。作品主旨:物欲横流光是买还不够,还要不断的买大量的买,它就是现代消费最极致的消费心理。禁欲是虚妄的说法只要是黑色,你就无力抵抗。只要是镶珠鱼鳞亮片,你就不再矜持

29、。只要是动物斑纹的毛茸茸,根本你就要抓狂。真是的,幸亏遇上了PRESALE,否则谁又能救得了你呢?作品主旨:视觉张力来自人的主体消失,在消费的欲望心理中,物质才是看得见可拥有的,禁欲本来就是虚妄的。最后的春光乍泄(梯田、书本、大树篇)春眠渐渐觉晓花季渐渐凋谢梅寸渐渐晴朗中兴百货春季折扣是你最后的踏春机会作品主旨:影像的无限美好春光留住阅读者的视线,提醒把握最后春天尾巴的机会。到服装店培养气质,到书店展示服装但不论如何你都该想想有了胸部之后,你还需要什么?脑袋!有了爱情之后,你还需要什么?脑袋!有了钱之后,你还需要什么?脑袋!有了ARMANI之后,你还需要什么?脑袋。有了知识之后,你还需要什么?知识。少女以来的美学本能在家里,我吃到后奈良时代流传午千年美味细致的和果子。在巴黎,我从路旁小贩身上的棉罩衫遇见一种川久保

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