1、写作，离离心最近的时刻到了！捭阖论鬼谷子的局读后感朱子鹏，高一八班无知的人期待自己的感受。关闭的人是真诚的。搞合作的人，道的扩大，说的改变。铭文自古以来，从事纵横合作的人很多，对纵横学者的评论也有很多不同的看法。有人赞曰：“宛在说笑之间，在合江山之上，手掌之上”；有人斥之，以“斩变”之理，以儒家“仁、礼、义”之本位，说“以顺为义者，纳妾之道也”。今天有幸观摩韩川子鬼谷子的局这本书，略抒己见，不到片刻。从儒家仁义方面来说，张仪利用他的计策在云梦泽诱捕了几十万人，不近人情；诱骗王月攻打楚国，帮助楚国消灭岳是不公正的。苏秦、孙膑成为马陵的挽歌，导致同事庞涓自杀，无情无义；领导六国取秦是不公正的，因为
2、他们没有被秦公利用。它的道德水平也就显露出来了。但按照道家的说法，“道”是对世间万物的一种认识，“德”是道在行为上的表现，但它是一个新世界苏秦在被秦宫拒绝后，反思自己的错误，最终认识到“天下太平是诸侯的上策”。与其他纵横天下学者的并吞论相比，极其平庸，无法显示他的功过。但是，世界是分裂的，也是分裂的，不如分裂，和平相处。苏秦的想法也可以用“路很简单”“神和人都没有力量”来形容。不仅如此，苏秦为诸侯相安，认为即使秦国不利，张仪也帮助秦连衡，使天下之势纵横，而非纵横。但最终的情况是秦国统一了万国，苏秦的人才仿佛和张仪一样美丽。不难理解，苏秦实现的是道，而春秋战国的情况是现实，不是理想。“为了学，道
3、是一天一天的输，输了又输，甚至什么都不做。”金先生曾说得很清楚，用理想的方式对付战国，用唯物主义和大烟的态度融入战国，也应该是苏秦的遗风和失算。从单方面的“道”与“德”来看，苏秦“以天下为局，以七国为棋，欲列纵横数年，开天下之路”。虽然不能从历史上看当时的形态，但被称为“战国第二纵横家”，仅次于他的老师王旭。另一方面，“纳妾之道”与“纵横合作”相称，张苏等儒家圣贤则以“仁义”批判。一边鼓吹天下礼乐，一边不知为何去洛阳周氏无视，向“无视礼乐，实配王者”的他国诸侯建言献策；金老师的那句“天下尚有天子，万物称”让人会心一笑。事情一件接一件的发生，仿佛水向东流。几点了？千年清闲，胜者败者一时，赛者数人，终是空：苏秦使秦数十年不敢出函谷关，六国终被秦灭；张仪帮助秦国统一，却被高祖灭了几十年，这也验证了鬼谷子“用舌学可谈人、家、国，难谈天下”的说法，也印证了“守中不如言多”的道理。“持有和剩余，如其所愿。如果你感到沮丧和尖锐，你就不能长时间保持它。从此幸福，你可以保持它。”广东太平洋互联网信息服务有限公司
升级会员 