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1、 这样显得井然有序，脉络清晰，大而不乱，多而不杂。这是一种最合理、最自然、也是最科学的结构。2、情节特色（曲折奇异、张弛有致、重点突出、形式多样。）这是组织安排情节时的特点。7、人物塑造：1、突出人物主要性格。即特质型性格（单一化、类型化、定型化、终极型），性格特征比较单纯、稳定、犹如雕塑，给人以强烈而深刻的印象，同时也有程式化、脸谱化、简单化的不足。 2、具体方法：其一，出场定型。曹操之奸，诸葛之智：隆中对策，有昼寝习惯，对天下了如指掌。其二，反复渲染。用同一性质的事不断堆积，造成放大效应，起到突出效果的作用。关公之义其三，细节强化。其四，对比烘托。其五，环境映衬。其六，动态速度。8、语言特

2、色：半白半文，文不甚深，白不甚俗。其妙处：其一，富有历史的气氛。有的地方直接引用史料，如前后出师表、诏书。其二，讲史语言，简洁凝重，粗笔勾列，具有一种阳刚之气；叙述语言，生动活泼，易观易入。真正做到了雅俗共赏。其三，人物语言，个性鲜明。后来的历史演义小说：隋炀帝艳史隋唐演义水浒传-英雄传奇的代表作英雄传奇：我国古代小说类别之一种。英雄传奇虽然也有历史的影子，但其主要故事来源于传说和虚构。内容多围绕不同的英雄个人而展开，通常集中于朴刀杆棒一类的个人打斗故事。我国第一部英雄传奇同时又是这类小说的代表作是水浒传。其他有影响的有杨家府演义、说岳全传等。1、思想内容：1）、“忠义”说2）、关于招安问题：

3、第一，“只反贪官，不反皇帝”的思想。第二，招安结局与宋元时期民族矛盾的历史背景有着直接的联系。3）、反映“市民思想”说：第一，历史上的宋江起义是否是农民起义尚有待证实。第三， 水浒传中的“官逼民反”的民，并不是农民，而是市民。第三，梁山义军打出的“替天行道”旗号，并非代表农民利益的宣言。第四，梁山好汉所进行的战争并不是农民战争。第五，故事的背景不在农村，而是在城市、集镇，展示的是市民生活的广阔场景。2、文学成就：人物塑造：塑造了众多英雄形象，这是水浒传最突出的成就。宋江，林冲，鲁智深，武松，李逵塑造人物的方法：第一，用人物的行动来表现人物的性格，作者自己不置一词。第二，运用人物的身份、遭遇和社

4、会关系刻画人物性格。第三，运用对比和陪衬方法来刻画人物。第四，运用反常的方法刻画人物。第五，运用浪漫主义手法刻画人物。第六、运用肖像描写刻画人物。结构特点：自成整体的故事，以单个英雄的小情节为基础，采用单线发展的方式，一环紧扣一环，前后联接成书。语言风格：通俗明快，简洁传神。第一，人物语言充分个性化，而且前后一贯。第二，景色描写精彩传神，作者能够在寥寥几笔之间就能勾勒出一幅鲜活的风景画，语言极其精炼而有神韵。第三，语言富有文学情趣。西游记-神魔小说的代表作作者：吴承恩，字汝忠，号射阳山人神魔小说：我国古代小说类别之一。题材为神话故事或宗教传说，也有部分内容来源于历史。我国第一部神魔小说同时也是

5、这类小说的代表作是西游记。其他有封神演义，以及西游记的续书等。一、 孙悟空的形象和西游记的时代精神西游记主要写了取经路上的 师徒四人，这四人中主角就是孙悟空。孙悟空的形象，无论本领还是品格，都是一个超凡入圣的理想化英雄的形象。这个人物有这样一些特点：1. 他是一个来历不凡、聪明机智、神通广大的人物；2. 他是一个蔑视皇权和封建等级观念的反抗性极强的人物；3. 他是一个积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的人物；4. 他是一个善恶是非观念十分鲜明的人物。孙悟空是一个充满奇幻色彩的神魔形象，但同时又折射出明代中叶以来社会思潮和社会生活。孙悟空的思想中体现出鲜明的时代精神：（1） 孙悟空与封建等级

6、制度相对立的“强者为尊”思想，是带有新的时代特色的市民意识的表现。（2） 孙悟空要求自由自在、无拘无碍的生活，要求对人和人的才能的尊重，也与当时出现的对人的个体价值与人格的肯定这样的自觉意识有关。二、 西游记的现实性-世态人情与世俗情怀西游记虽然是一部充满奇异的浪漫主义的神魔小说，但它仍在奇异世界中曲折地反映出世态人情，表现了作者关注世俗生活的情怀，这表现在：1. 在写人物的超凡入圣的同时，又处处点示他们身上的社会品性和世俗思想；2. 通过幻想的形式，曲折地影射和揭露现实世界中的黑暗和腐朽；西游记中的神魔都是地上的统治阶级和封建社会中各种残害人民的罪恶势力的象征。3. 形象地概括了现实生活中人

7、民的斗争智慧和经验。三、主旨：对人性自由的向往和自我价值的肯定；呼唤有个性、有能力的人性美。四、西游记的艺术魅力-奇幻与奇趣1）.奇幻：小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造了一个神奇绚丽的神话世界。这些奇异幻想的特点是：（1） 奇幻描写不是为了渲人耳目，满足读者的猎奇心理，而是为了塑造人物形象，特别是孙悟空这样一个理想化的英雄形象；（2） 这些幻想虽然看似异想天开，但是并非随心所欲地胡思乱想，而是有现实生活的依据的，都能在奇幻中透露出生活气息。2）奇趣：1、人物思想性格的充满谐趣2、在人物形象的塑造中将神性、人性和自然性三者很好的结合起来西游记是中国古典小说中趣味性和娱乐性最将

8、的一部，虽然取经路上尽是险善恶水，妖魔鬼怪层出不穷，但是却充满了愉悦，一点紧紧张感和沉重感都没有。这种奇趣首先跟人物的思想性格有关，如孙悟空的乐观主义的戏剧性格；猪八戒农民式的憨厚朴实、猪似的懒惰自私、贪吃好色、自作聪明。其次，在人物形象的塑造中将神性、人性和自然性三者很好的。同时西游记中还充满了童话中天真烂漫的乐观情调，这也是西游记奇趣风格形成的重要原因。 五、西游记的艺术成就：1、 打破人物单一性格：孙悟空虽然是一个理想型的形象，代表着人们的精神追求，带有明显的英雄化，但作者也写到了他诸如争强好胜、爱戴高帽、喜欢奉承等缺点 。猪八戒是一个世俗型的形象，虽然号为佛家“八戒”，实际上是一个凡夫

9、俗子，不但什么也不戒，反而在其言行上，极为突出地体现为一个“贪”字：贪吃、贪睡、贪财、贪色。唐僧既有佛徒的虔诚，又有儒士的迂腐。八十一难不能挫败他的取经信念，美色富贵也没能动摇他的西行决心。又胆小怕事，懦弱无能，常常是非不分，情理不明。2、情节曲折结构巧妙3、幽默讽刺诙谐有趣4、金线串珠的艺术结构；极幻与极真的艺术构思；物性、神性与人性结合的刻画人物的方法；整体性寓意与局部性象征；幽默诙谐的人物语言。金瓶梅世情小说的开山之作1、世情小说：所谓世情小说，就是以“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”为主要特点的一类小说。小说涉及世情，自可溯源到魏晋以前，但从晚明批评界开始流行的“世情书”的概念来看

10、，主要是指宋元以后内容世俗化、语言通俗化的一类小说。2、名称来源：潘金莲、李瓶儿、庞春梅 。“金”代表金钱，“瓶”代表酒，“梅”代表女色。3、地位：金瓶梅的诞生，标志着诸如三国演义、水浒传、西游记等几部小说取材于历史故事与神话传说而集体整理加工式小说创作模式的终结，开启了文人直接取材于现实社会生活而进行独立创作长篇小说的先河。金瓶梅是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说。4、思想内容：金瓶梅是一部以描写家庭生活为题材的现实主义巨著，它假托宋朝旧事，实际上展现的是晚明政治和社会的各种面相，是一个社会断层的深入剖解。5、艺术特色：一、在创作题材上，从描述英雄豪杰、神仙妖魔转向家庭生活、平凡人

11、物。二、在创作主旨上，从立意歌颂理想变为着重暴露黑暗，从表现美转为表现丑。三、在语言艺术上，从说书体语言发展为市井口语。四、在叙事结构上，从线性发展转向网状交织。五、在人物塑造上，从单色调变为多色调，从平面化转向立体化。明末著名文学家冯梦龙将金瓶梅连同三国演义、水浒传、西游记合称“四大奇书”。“三言”“二拍”“三言二拍”是明人辑著的五种话本集及拟话本集的总称。“三言”即喻世明言、警世通言、醒世恒言，明冯梦龙编著。“二拍”是：初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇，明末凌濛初编著。“三言二拍”的内容很复杂，有爱情描写，也有宣扬宿命论思想的作品。代表了明代拟话本的成就。拟话本：形式上模仿话本，是案头文学作品（

12、鲁迅）话须通俗方传远,语必关风始动人 聊斋志异：优秀的文言短篇小说集蒲松龄：字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。” 聊斋志异是“用传奇法，而以志怪”。细按原意，当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，一、聊斋对文言小说社会功能之拓展 ：聊斋志异大大增强了对现实的干预意识和批判意识，从而使文言小说的艺术功能发生了革命性的变化。1、揭露封建制度的罪恶，2、批判科举制度

13、的弊端，3、对人间至情的热烈赞美。二、聊斋对文言小说艺术功能之拓展 ：1、花妖狐魅的形象塑造艺术：复合统一2、聊斋志异的情节艺术：性格逻辑和幻想逻辑三、特色：文体特色：亦虚亦实，有长有短。结构特色：人以统事，单线结事。情节特色：简而多曲，变而近理。环境特色：亦真亦幻，表幻里真。人物特色：丰采各具，群像环列。语言特色：简练雅洁，灵活多样。四、聊斋志异的余响：谐铎子不语阅微草堂笔记儒林外史吴敬梓，字敏轩，号粒民，晚自称文木老人，文木山房集一，讽刺小说：以讽刺的形式，写实、夸张、象征或怪诞等手法，揭露时弊、批判社会的小说。二、思想内容：（一），揭露科举制度的弊端和罪恶，剖析知识分子的精神状态，批判他

14、们病态的价值取向，以及阴暗、丑恶、肮脏的人格，同时也揭示了知识分子不幸的命运；（知识分子的丑史、痛史）（二），对理想人生的探索和追求。 对封建时代知识分子的命运、生活方式、人生道路进行了深刻的思考和反思。三、儒林外史的人物形象及其意蕴三类否定性的人物形象：（一），儒生形象科举制度毒害、摧残他们的身心，造成他们的病态价值取向，他们知识贫乏，又热衷功名，思想被禁锢而僵死，人性被扭曲，极端迂腐可笑，但是，他们长期沉浮科场，又令人同情。（二），官绅形象 出仕则大多为贪官污吏，处乡则大多为则豪劣绅。如，王惠、汤奉；严贡生、张静斋。（三），名士形象兰景江、支剑峰、赵雪斋、娄三、娄四公子、胡三公子、杜慎卿、

15、扬执中、 不甘寂寞、沽名钓誉、附庸风雅、无病呻吟、招摇撞骗骨子里忘不了功名富贵，攀龙附凤庸俗、空虚、无聊、三类肯定性的人物形象，来寄托作者的理想，反映他不断探索的心路历程。（一）带有某种叛逆精神的杜少卿突破了封建礼教的束缚，离经叛道，追求不受拘束、自由自在的生活；淡泊功名，傲视权贵，对科举功名视如粪土；狂狷而豁达，轻蔑流俗；又有着高尚的社会理想、道德情操和强烈的社会责任感，扶贫济困，乐于助人，既讲求传统美德，又敢于向封建权威和封建礼俗挑战，具有一定程度个性解放思想和民主思想。（二）真儒名贤形象， 他们淡泊功名利禄，追求合理的道德操守和人格的自我完善，表现出浓厚的原始儒学精神。同时他们又主张以“

16、礼乐兵农”的实学取代空谈性理的理学，以经世致用的学问取代僵化无用的科举时文，真正代表着作者的社会理想。（三）市井奇人形象，王冕、风四老爹、季遐年、王太、盖宽、荆元（四奇人）。他们没有任何社会地位，自尊自爱、古道热肠、乐于助人、疏离政治功利、淡泊富贵，有独立的经济来源，能够自食其力。人格独立，要求个性自由发展，四、讽刺艺术：既是讽刺艺术的杰作，也是纯洁理想的颂歌，理想的蜡炬映出了四围的黑暗，使吴敬梓对丑恶现实描绘得力透纸背，嘲讽得深刻犀利，刻画得入木三分，同时也闪动着现实主义的光辉和人道主义的高贵品质。（一）. 讽刺方法：（1）通过漫画式的外形描写，来表达作者的爱憎感情。（2）以夸张之笔，突出人

17、物的可笑可鄙之处。（3）通过人物言行的自相矛盾揭露其虚伪可笑，让讽刺对象出洋相、杀风景（4）运用对比手法进行讽刺，强化讽刺效果。（5）细节或场面描写， （6）通过书中人物去奚落、嘲笑或捉弄讽刺对象。（二）艺术特色：1，作者针对不同的人物作不同程度、不同方式的讽刺：对贪官污吏是无情揭露和严厉鞭挞，对迂腐儒生是既同情又讽刺，2. 作者善于将讽刺对象的喜剧性和真实性结合起来。3. 作者善于将讽刺对象的喜剧性与悲剧性结合起来。4. 冷静超然，不动声色。在作品中作者往往直书其事，不加断语，既不介入事件的讲述，也不带任何褒贬色彩，而是把合理的夸张和客观的描述有机结合，使讽刺的深意通过情节的发展自然流露出来

18、，在蕴藉中见出锋芒，在超然中寓有沉痛，真正做到了“无一贬词，而情伪毕露，诚微辞之妙选，亦狙击之辣手”。五、结构特点：没有贯穿始终的主要人物和故事框架，是一个个相对独立的故事的连环套；特殊的结构：长篇短制。红楼梦曹雪芹，名霑，字梦阮；雪芹是他的号，又号芹圃、芹溪。高鹗、程伟元一、艺术特色：1、写实与诗化融合。既显示了生活的原生态又充满诗意朦胧的甜美感，既是高度的写实又充满了理想的光彩，既是悲凉慷慨的挽歌又蕴含着青春的激情和幽深的思考。作品借景抒情，移情于景，从而创造出诗画一体的优美意境，把作品所要歌颂的爱情、青春和生命加以诗化，唱出了美被毁灭的悲歌。象征手法的运用。整体象征和情绪象征。2、 浑然

19、一体的网状结构。曹雪芹比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式，采取了多条线索齐头并进、交相连结又互相制约的网状结构。3、叙事视角的变换。以叙述人多角度复合叙述。叙述人叙述视点3的自由转换进一步改变了传统的叙事方式。作者与叙述者分开，作者隐到幕后，由作者创造的虚拟化以至角色化的叙述人来叙事，在中国小说史上第一次自觉采用了颇有现代意味的叙述人叙事方式。4、个性化的文学语言。红楼梦以北方口语为基础，融会了古典书面语言的精粹，经过作家高度提炼加工形成生动形象、准确精炼、自然流畅、有生活气息和感染力的文学语言。二、人物塑造塑造了成群的性格鲜明而又富有社会内蕴的人物形象。1、真实的人所谓“真的人物”，

20、就是虽然不是实有，但却是现实世界中某种人物的真实的写照，反映那种人物的真实面貌。2、人各一面的底蕴。正由于是“真的人物”，所以才人各一面，不仅不同身份、境遇不同的人，即便身份、境遇相同相近的任务，也各有其自己的性情，行事中表现出不同的价值取向和人生态度。3、性格表现的多面性。4、美丑的互渗。一些主要人物性格有着多个侧面的，乃至是美丑互渗的表现，成为小说中的“圆型人物”，真实鲜活的人物。如：王熙凤。5、对照与互补。薛宝钗与林黛玉。三、悲剧封建大家族没落的悲剧，爱情婚姻悲剧，“千红一窟”“万艳同悲”的女子的悲剧，贾宝玉和人生悲剧。明清诗文明初：高启、宋濂、刘基、吴中四杰、闵中十才子、景泰十才子、嘉

21、靖八才子。台阁体：是指明初台阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。特征：内容贫乏，题材是“颂圣德、歌太平”，多为应制、题赠、酬应。艺术上追求平正典丽。茶陵派：是指明前期以李东阳为代表的一个诗派。理论主张：诗学汉唐。为了匡救台阁体的弊端，特别强调宗法杜甫，重视诗法和声调，成为了前后七子的先导。前七子：是明代中期出现的一个诗派，他们是李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相七人。（七人皆为进士，其中康海还是状元，是中国文学史上整体学历最高的一个文学流派，皆在朝廷为官。）两个论点：一是，复古论。提出了文必西汉、诗必盛唐的复古口号。二是，主情说。不满理学风气盛行，提出“真诗在民

22、间”的主情说。后七子：是继前前七子之后，以李攀龙、王世贞为代表的倡导复古的一个诗派。第一，重法。第二，重情。第三，重实。唐宋派：是与前后七子对抗的一个流派。名词解释：唐宋派是明中期一个文学（包括诗文）流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。其一，复古。其二，“直据胸臆，信手写出。”公安派：是晚明出现的一个相当有影响的文学流派主要代表有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中以元宏道影响最为突出。因为他们是湖北公安人，故称公安派。基本主张：一是，重性灵。袁宏道提出“性灵说”的著名主张。性灵的核心，就是真情、真声、真言。充分肯定了个人情感的与生活意欲的合理性，任性得如刁蛮无理的公主，一切任性而

23、为。二是，个性化。他自己的解释是“独抒性灵，不拘格套”。意思是强调独创、个性化的重要性，反对各种条条框框的约束。这是对传统“文以载道”的文学观是一个有力的冲击。风格清新洒脱、轻逸自如、意趣横生，语言通俗活波。率直浅俗，缺少锤炼。竟陵派：是明后期继公安派之后，以钟惺、谭元春为代表的诗歌流派，因其代表是湖北竟陵人，故称竟陵派。他们的主张与竟陵派相比，有同有异。其一，重性灵、写真诗。强调诗歌是个人情性的流露，即使学习古人，也要 从古人的诗词中去寻找真精神、真性灵。钟、谭在所选的诗归序中说：“引古人之精神，接后人之心目。”这是对公安派的继承。其二，写孤怀、孤诣。幽深孤峭、冷僻苦涩。即要求诗歌只表现属于

24、自己的，难以捕捉的情怀，即所谓“孤怀”、“孤诣”，追求一种幽深奇僻、孤往独来的审美趣味。这一点是对公安派的浅薄直露诗风的反正。这样就把文学反映现实的任务缩小到表现自我，而且只表现自我的幽僻情怀，有一种特别的自我化的特色。其三，求异。形式上追求新奇。为了掩盖内容上的空乏，喜用奇字险韵，故做深奥；语序颠倒，语言诘屈。李贽：思想极具叛逆色彩与反抗精神；“童心”说；犀利坦直的文风；晚明小品文：是晚明散文的一大亮点。是公安、竟陵“独抒性灵、不拘格套”文学主张的又一产物。其一，篇幅短小。小品文是与“高文大册”相对的“小文小说”。凡随意抒写的短小文字皆称为小品文。如杂记、游记、日记、书信、随笔、序跋、墓志。

25、其二，适意性。即随意抒写。小品文所写作者个人的所见所闻和所感，表达个人的性情和艺术趣味。其三，山水、风俗、人情。这是小品文表现最多的内容。其四，率真直露、真情实感。作者无论写个人经历、日常生活、艺术感受，还是评议时政，抨击流俗，都能不加掩饰，直露胸臆。如张岱在为自己写的自为墓志铭中，以坦露的笔法写出自己年轻时“极爱繁华”的生活经历。主要作家：袁宏道、张岱西湖梦寻琅嬛文集。清初诗文：（1） 遗民诗人：学者诗人顾炎武、黄宗羲、王夫之（2）贰臣诗人：江左三大家（钱、吴、龚鼎孳）A钱谦益：清初诗坛盟主，后秋兴，虞山诗派 B吴伟业：“梅村体”是指清初诗人吴伟业在继承元稹、白居易诗歌创作的基础上，自成一种

26、具有艺术个性的歌行诗，特点是重在叙事，辅以初唐四杰的采藻缤纷，代表作圆圆曲。（3）王士禛与康熙诗坛：（康熙诗坛一代诗宗）诗歌主张：”神韵说”。（4）清初古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬清中叶诗文：（1） 沈德潜的“格调”说；翁方纲的“肌理”说（2） 袁枚的“性灵”说：袁枚，字子才，号简斋，世称随园先生，自号仓山叟、随园老人渊源：袁枚的性灵说，是明末公安派“独抒性灵，不拘格套”诗论的异代重现，但立论比公安派具体、系统。主张：袁枚为文学创作内容上要真实，抒发“性灵”，提倡写个人的性情遭际。反对沈德潜的诗“必关系人伦日用”的封建文艺观，反对翁方纲的以堆垛学问为能事的“学问诗”。 他认为诗只有工拙之分，

27、而不应有古今之分，反对贵古贱今，尊唐抑宋。艺术上提倡学古而创新，反对袭古、拟古，。评价：袁枚性灵说，从真实、创新方面着眼，打破古今门户限制，这对封建正统文学观是一种冲击，有其进步意义。但其所谓抒写性情大半为关于个人生活琐事的咏叹，缺乏对生活本质的认识，是其不足。（3）“乾隆三大家”：袁枚、赵翼、蒋士铨（4）吟唱盛世哀音的郑板桥、黄仲则（5）桐城派：清代中期的散文基本上为桐城派所控制。发展过程：1、先驱戴名世：“道也、法也、辞也，“道也、法也、辞也，三者有一之不备而不 可谓之文也”。2、奠基者方苞：义法，言有物，言有序。试图将文统与道统合而为一。左忠毅公逸事3、继承者刘大魁：义：“义理、书卷、经

28、济”；法：“神气、音节、字句”4、总结者姚鼐：义理、词章、考据。登泰山记（5）中期桐城派之外的散文作家：以袁枚、郑板桥、沈复最为著名。此三人不依傍桐城派，所写散文多具晚明小品文文风。沈复的自传体笔记式散文浮生六记细腻感人。明清戏曲明杂剧：徐渭四声猿；王九思；康海明中期三大传奇：宝剑记浣纱记鸣凤记沈璟的吴江派，“汤沈之争”汤显祖：临川四梦：牡丹亭紫钗记南柯记邯郸记人生的“至情”论，大致表现在三个方面：1、从宏观上看，世界是有情世界，人生是有情人生。2、从理想上看，有情人生的最高境界是“至情”。3、从途径上看，最有效的“至情”感悟方式是借戏剧之道来表达。代表作牡丹亭（柳梦梅、杜丽娘）：我国戏曲史上浪漫主义的杰作。思想内容：作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。牡丹亭的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破